라쉬 - 민수기 11장

1 그 백성이 불평할 때 그것이 하쉠의 귀에 악하여 하쉠께서 들으시고 노하셨다. 하쉠의 불이 그들 안에 붙어서 그 불이 그 진의 끝을 삼켰다.

• 그 백성이 불평할 때(וַיְהִי הָעָם כְּמִתְאֹנְנִים): 성경에서 ‘הָעָם(그 백성)’이라는 표현은 오직 악한 자들을 가리킬 때에만 사용된다. 예를 들어 “이 백성에게 내가 무엇을 하리요(מָה אֶעֱשֶׂה לָעָם הַזֶּה)”(출 17:4), “이 악한 백성(הָעָם הַזֶּה הָרָע)”(렘 13:10) 등에서 그러하다. 반대로 이스라엘이 하나님 보시기에 합당할 때는 ‘내 백성(עַמִּי)’이라 불린다. 예컨대 “내 백성을 보내라(שַׁלַּח אֶת עַמִּי)”(출 5:1), “내 백성아, 내가 너희를 위해 행한 모든 일을 보라(עַמִּי רְאוּ)”(미 6:3)와 같이 말이다.
• 불평(כְּמִתְאֹנְנִים): 이는 단지 ‘불평하는 자들’이 아니라, ‘구실을 찾는 자들’이라는 뜻이다. 여기서 그들은 전능하신 하나님을 따르지 않기 위한 구실을 찾고 있었던 것이다. 이 표현은 삼손에 대해 사용된 구절 “그는 블레셋 사람들에게 시비 걸 구실을 찾고 (תֹאֲנָה)있었다.”(삿 14:4)에서도 같은 의미로 쓰인다.
• 하쉠의 귀에 악하여(רַע בְּאָזְנֵי ה׳): 곧, 그들의 불평이 하나님의 귀에 들리기(거슬리기)를 바라고 의도적으로 하나님의 분노를 유발하려 했다는 뜻이다. 그들은 이렇게 말하였다. “우리는 재앙이로다! 이 여정이 너무나 고통스러워 마치 사흘이나 쉼 없이 고난을 겪은 것 같다.“
• 노하셨다(וַיִּחַר אַפּוֹ): 하쉠께서 그들에게 말씀하시기를, “나는 너희에게 유익이 되도록, 곧 너희가 땅에 즉시 들어가도록 하려는 뜻으로 그렇게 인도한 것인데…”
• 그진의 끝을(וַיִּחַר אַפּוֹ): 이는 사회적으로 가장 낮은 지위로 인해 진(מֻקְצִין) 밖으로 밀려난 자들, 곧 이방 혼합무리(עֵרֶב רַב)를 뜻한다는 해석이 있다. 하지만 랍비 시몬 벤 메나샤는 이것이 지도자들(קְצִינִים)과 높은 지위에 있는 자들을 가리킨다고 해석하였다.

2 그러자 그 백성이 모쉐에게 부르짖었다. 모쉐가 하쉠께 기도하니 그 불이 꺼졌다.

• 그 백성이 모쉐에게 부르짖었다(וַיִּצְעַק הָעָם אֶל־משֶׁה): 이는 다음과 같은 비유로 설명할 수 있다. 어떤 인간 왕이 자기 아들에게 분노하자, 그 아들은 아버지의 친구에게 가서 말하였다. “부디 나를 위해 아버지께 간청해 주십시오.” 이처럼 이스라엘 백성은 모세를 통해 하나님께 중재를 요청한 것이다.
• 그 불이 꺼졌다(וַתִּשְׁקַע הָאֵֽשׁ): 이는 불이 그 자리에서 땅속으로 가라앉았음을 뜻한다. 만약 불이 어느 한 방향으로 튀거나 퍼졌다면, 그 방향 전체를 멸절시켰을 것이기 때문이다.

3 그래서 그곳의 이름을 '타브에라'라고 불렀다. 왜냐하면, 하쉠의 불이 그들 안에 붙었기 때문이었다.

 

4 그 백성 안에 섞여 사는 잡족들이 탐욕을 내니 이스라엘 자손도 다시 울며 말하였다. "누가 우리에게 고기를 먹게 할까?

• 섞여사는 잡족(וְהָֽאסַפְסֻף): 이는 이스라엘과 함께 이집트를 떠날 때 따라나섰던 혼합무리(‘에레브 라브’)를 가리키며, 그들은 이스라엘에게 ‘모여든 자들(נֶאֶסְפוּ)’이다
• 이스라엘 자손도 다시 울며(וַיָּשֻׁבוּ גַּם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּבְכּוּ): 곧, 이스라엘 자손 역시 그들과 함께 울기 시작하였다는 뜻이다.
• 누가 우리에게 고기를 먹게 할까(מִי יַֽאֲכִלֵנוּ בָּשָֽׂר): 그러면 그들에게 고기가 정말 없었던 것인가? 성경은 이미 “그들과 함께 혼합무리가 올라왔으며, 양 떼와 소 떼, 곧 많은 가축도 함께하였다”고 말하지 않았는가? 혹 그들이 그 가축을 다 먹었다고 말하려 할지라도, 그들이 가나안 땅에 들어가기 직전에도 “르우벤 자손은 매우 많은 가축을 소유하고 있었다”(민 32:1)고 기록되어 있다. 그러므로 이는 단순한 불평을 위한 ‘구실 찾기’에 불과하였던 것이다.

5 우리가 미쯔라임에서 값없이 먹던 그 생선을 기억한다. 또 호박들과 수박들과 부추와 양파들과 마늘들도 기억한다.

• 우리가 미쯔라임에서 값없이 먹던(אֲשֶׁר־נֹאכַל בְּמִצְרַיִם חִנָּם): 혹시 “정말로 이집트인들이 이스라엘에게 생선을 공짜로 주었는가?”라고 말하고 싶다면, 이미 성경은 “너희가 짚도 주지 않을 것이다”(출 5:18)라고 하지 않았는가? 그들이 짚조차 공짜로 주지 않았는데 어찌 생선을 공짜로 주었겠는가? 그러므로 여기서 ‘חִנָּם(공짜)’이란, 곧 ‘계명으로부터 자유롭게’—즉, 아무런 계명의 제약 없던 시절을 그리워한다는 뜻이다.
• 호박들(אֶת־הַקִּשֻּׁאִים): 접속사 ‘ו’가 생략되어 있는 점은, 이 구절이 새로운 불평의 시작임을 나타낸다. 랍비 시몬은 이렇게 설명하였다. 만나의 맛이 모든 음식으로 변할 수 있었지만, 왜 이 다섯 가지 채소—오이, 수박, 부추, 양파, 마늘—로는 변하지 않았는가? 이는 이들 채소가 젖먹이 아기에게 해롭기 때문이라 하였다. 젖먹이는 어머니에게 말한다. “마늘이나 양파를 먹지 마십시오. 아기에게 해롭습니다.” 이는 마치 왕이 자기 아들을 위하여 특별한 음식을 제한하는 것과 같다. 이 비유는 『시프레이』에 언급되어 있다
• 호박들(הַקִּשֻּׁאִים): 고대 프랑스어로는 cocombres(오이)이다
• 수박들(אֲבַטִּחִים): 고대 프랑스어로 budecas(수박)이다
• 부추(הֶֽחָצִיר): 부추이며, 고대 프랑스어로 porels이다. 그러나 온켈로스는 ‘אֵת הַקִּשֻּׁאִים וגו’(오이 등)를 ‘יָת בּוֹצִינַיָּא וכו׳’로 번역하였는데, 이는 그가 이 불평을 ‘호박류’로 이해하고 있다는 것을 보여준다

6 지금 우리 목구멍이 말랐는데 이 만 외에는 우리 눈앞에 아무것도 없다."

• 만 외에는 우리 눈 앞에(אֶל־הַמָּן עֵינֵֽינוּ): 아침에 만나가, 저녁에 만나가 있다.

7 그 만은 고수풀의 씨 같았고, 그 모양은 브돌라흐 같았다.

• 그 만은 고수풀의 씨 같았고(וְהַמָּן כִּזְרַע־גַּד): 이 말씀을 한 이는 앞선 구절, 즉 “우리 눈앞에는 만나밖에 없도다”라고 불평한 자와는 다른 이이다. 이스라엘 백성은 불평하며 말하기를, “우리 눈에 보이는 것은 만나뿐이로다” 하였지만, 송축 받으실 거룩하신 분께서는 이 구절을 토라에 기록하게 하셨다. “이제 보라, 만나는 고수 씨앗 같고…”라고 말씀하시며, 마치 이렇게 선언하시는 것과 같다. “세상의 사람들이여, 내 자녀들이 무엇을 두고 불평하는지를 보라! 만나는 얼마나 특별한 것인가!”
• 고수풀의 씨(כִּזְרַע־גַּד): 이는 ‘גִדָּא’처럼 둥글다는 뜻이며, 고대 프랑스어로는 coliandre(고수 씨앗)이다
• 브돌라흐(הַבְּדֹֽלַח): 이는 귀한 보석의 이름이며, 고대 프랑스어로는 cristal(수정)이다.

8 그 백성이 두루 다니며 모아서 맷돌에 갈거나 절구에 찧어서 냄비에 삶아 케이크를 만들었다. 그 맛은 기름의 촉촉한 맛 같았다.

• 두루 돌아다니며(שָׁטוּ): ‘שָׁטוּ’은 힘들이지 않고 산책처럼 느긋한 걸음을 말한다. 고대 프랑스어로는 esbaneyer이다.
• 맷돌에 갈거나(וְטָֽחֲנוּ בָֽרֵחַיִם): 이는 실제로 만나가 맷돌이나 절구, 솥에 넣어졌다는 것이 아니라, 만나가 각자 원하는 방식의 음식으로—즉, 갈린 것, 찧은 것, 삶은 것—그 맛이 변화하였다는 뜻이다.
• 냄비에(בַּפָּרוּר): 냄비 안에
• 기름의 촉촉한(לְשַׁד הַשָּֽׁמֶן): 도나쉬의 해석에 따르면, 이는 ‘기름의 촉촉함’을 뜻한다. 이와 유사한 표현이 “내 촉촉함(לְשַׁדִּי)이 여름의 메마름으로 변하였도다(נֶהְפַּךְ לְשַׁדִּי בְּחַרְבֹנֵי קַיִץ)”(시 32:4)이며, 여기서 ‘ל’은 어근의 일부로 작용한다. 우리 현인들은(Yoma 75a; Sifrei) 이 표현을 ‘가슴(שָׁדַיִם)’과 관련지어 해석하기도 하지만, ‘기름’과 ‘가슴’ 사이에는 직접적인 관련이 없기에 받아들이기 어렵다. 또한 ‘לְשַׁד הַשֶּׁמֶן’을 “여수룬이 살쪘도다(וַיִּשְׁמַן יְשֻׁרוּן)”(신 32:15)와 연결하여 해석할 수도 없는데, 만일 그랬다면 ‘מ’는 카마쯔 카탄(צֵירֵה)로 발음되고 강세는 ‘מ’에 있어야 하기 때문이다. 그러나 현재는 ‘מ’이 파타흐 카탄(סֶגוֹל)으로 발음되고 강세는 ‘ש’에 있으므로, 이는 분명히 ‘שֶׁמֶן(기름)’과 관련된 뜻이다. 또 다른 해석으로는, ‘לְשַׁד’은 ‘לַיִשׁ שֶׁמֶן דְּבַשׁ’의 머리글자로, 곧 ‘기름과 꿀로 반죽한 반죽’이라는 뜻이며, 이는 마치 꿀로 윤을 낸 기름 반죽처럼 된 것을 의미한다. 온켈로스는 이를 ‘기름으로 반죽된 것(דְּלִישׁ בְּמִשְׁחָא)’이라고 번역하였는데, 이는 도나쉬의 해석에 가까우며, 기름으로 반죽된 반죽은 본질적으로 기름의 촉촉함을 지니기 때문이다.

9 이슬이 밤에 그 진 위에 내릴 때 그 만이 그 위에 내렸다.

 

10 모쉐는 그 백성이 그들의 천막 입구에서 가문별로 우는 것을 들었다. 하쉠께서 매우 노하셨다. 모쉐의 눈에 그것이 악하였다.

• 가문별로 우는 것을(בֹּכֶה לְמִשְׁפְּחֹתָיו): 이는 가족들이 떼를 지어 함께 모여 공개적으로 불평을 토로하며 울었다는 뜻이다. 그러나 우리 현인들은 이를 다르게 해석한다. 곧, ‘가족들 때문에’, לְמִשְׁפְּחֹתָיו 즉 가족과 관련된 문제로 울었다는 뜻으로, 이는 그들에게 금지된 근친 관계들—토라에 의해 새롭게 금지된 가족 간의 결혼—으로 인한 슬픔이었다는 것이다.

11 모쉐가 하쉠께 말하였다. "왜 당신께서 당신의 종에게 악을 행하셨습니까? 왜 제가 당신 눈에 들지 않으시면서 이 모든 백성의 짐을 제게 지우셨습니까?

 

12 제가 이 모든 백성을 임신했습니까? 만일 제가 그 백성을 낳았다면 당신께서 그의 조상들에게 맹세하셨던 그 땅으로 '보모가 젖먹이를 안듯이 그 백성을 네 품에 안고 데리고 가거라.' 하고 당신께서 제게 말씀하시는 것이 마땅합니다.

• 제게 말씀하시는 것이(כִּֽי־תֹאמַר אֵלַי): 곧, “너는 그들을 품에 안고 가라” 하신 그 말씀을 의미한다. 그런데 ה’께서 모세에게 언제 이런 말씀을 하셨는가? “가서 이 백성을 인도하라”(출 32:34) 하신 구절에서이다. 또한 “그가 이스라엘 자손에 대하여 그들에게 명령하였더라”(출 6:13)라고 한 바도 있는데, 이는 “네가 이 백성을 인도하는 조건은 그들이 너를 돌로 칠 수도 있고, 모욕할 수도 있다는 사실을 받아들이는 것”이라는 의미를 내포한다.
• 그의 조상들에게 맹세하셨던(עַל הָֽאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַֽאֲבֹתָֽיו): 주께서는 지금 나더러, 마치 내가 이들을 낳은 부모인 것처럼 품에 안고 그 땅까지 데려가라고 하신 것이 아닙니까?

13 이 모든 백성에게 줄 고기가 제게 어디 있습니까? 그런데 그들은 제게 울며 말하기를 '우리에게 고기를 주어 우리로 먹게 하여라.'라고 합니다.

 

14 저 혼자서는 이 모든 백성을 짊어질 수 없으니 이는 제게 너무 무겁기 때문입니다.

 

15 만일 당신께서 제게 이렇게 하시려면 제발 저를 죽이시고 만일 제가 당신 눈에 들었으면 제 악을 보지 않게 해주십시오."

• 만일 당신께서 제게 이렇게 하시려면(וְאִם־כָּכָה אַתְּ־עושה לִּי): 여기서 ‘אַתְּ’이라는 여성형이 사용된 것은, 모세의 기력이 약해졌기 때문이다. 송축 받으실 거룩하신 분께서 이 죄에 대해 내리려 하신 징벌을 모세에게 보여주셨을 때, 그는 마치 여인처럼 기력이 쇠해졌고, 그리하여 “그렇다면 차라리 나를 먼저 죽여 주소서”라고 간청한 것이다.
• 제 악을 보지 않게(וְאַל־אֶרְאֶה בְּרָֽעָתִֽי): 여기서는 본래 “그들의 재앙”이라고 써야 자연스럽지만, 성경은 이를 완곡한 표현으로 돌려 말하고 있다. 이는 토라가 사용하는 언어적 조정들 가운데 하나로, 문장을 보다 부드럽고 품위 있게 다듬는 방식이며, 문서 작성자가 언어를 개선할 때 쓰는 기법과 유사하다.

16 그러자 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "너는 그 백성의 장로들과 그 백성의 사무관들로서 네가 아는 이스라엘 장로 중 칠십 명을 내게로 모으고, 회막으로 그들을 취하여 너와 함께 거기서 서라.

• 내게로 모으고(אֶסְפָה־לִּי): 이는 네가 이전에 “나 혼자는 이 모든 백성을 감당할 수 없습니다”라고 불평한 것에 대한 응답이다. 그렇다면 처음의 장로들은 어디에 있었는가? 이스라엘은 이집트에서도 이미 장로 회중을 갖고 있었으니, 성경에도 “가서 이스라엘의 장로들을 모아라”(출 3:16)라고 되어 있다. 그들은 타브에라에서 불에 타 죽었다. 그들은 시내산 사건 때부터 이미 그 벌을 받을 자격이 있었으니, 성경에 “그들이 하나님을 보고…”(출 24:11)라고 되어 있는데, 이는 왕 앞에서 말을 하면서도 빵을 뜯어 먹는 자처럼 무례하게 행동했음을 뜻한다. 이것이 곧 “그들이 먹고 마셨다”는 표현의 의미이다. 그러나 송축 받으실 거룩하신 분께서는 토라 수여일에 슬픔이 있기를 원치 않으셨기에, 그들을 그 자리에서 처벌하지 않으시고 여기서 그 대가를 치르게 하셨다.
• 네가 아는…그들을(אֲשֶׁר יָדַעְתָּ כִּי־הֵם): 이는 곧 네가 그들을 이집트에서 감당하기 힘든 노동의 감독으로 임명되었던 자들로 알고 있는 자들, 곧 백성을 불쌍히 여겨 그들을 대신하여 매를 맞았던 자들을 가리킨다. 성경에 “이스라엘 자손 중의 감독들이 매를 맞았더라”(출 5:14)고 되어 있듯이, 그들이 고난 중에 고통받았던 것처럼 이제는 이스라엘이 높은 지위에 오르는 이 시점에 그들을 임명하라는 뜻이다.
• 그들을 취하여(וְלָֽקַחְתָּ אֹתָם): 이는 말로써 데려오라는 뜻이다. 곧 “너희는 복이 있도다! 전능하신 하나님의 자녀를 다스릴 지도자로 임명되었으니!”라고 하여 그들을 설득하라는 것이다.
• 너와 함께 거기서 서라(וְהִתְיַצְּבוּ שָׁם עִמָּֽךְ): 이는 이스라엘 백성이 이를 목격하고 그들을 존귀히 여기게 하기 위함이다. “이들은 모세와 함께 서서 송축 받으실 거룩하신 분으로부터 직접 말씀을 받는 자들이니, 얼마나 귀중한 사람들이겠는가!”라고 말하게 하려는 것이다.

17 그러면 내가 내려가서 거기서 너와 함께 말할 것이다. 그리고 내가 네게 있는 영을 남겨 두어 그들에게 놓을 것이다. 그들이 그 백성의 짐을 너와 함께 질 것이며, 너 혼자 지지 않을 것이다.

• 내가 내려가서(וְיָֽרַדְתִּי): 이는 토라에 기록된 열 가지 ‘내려오심’의 표현들 중 하나이다.
• 너와 함께 말할 것이다(וְדִבַּרְתִּי עִמְּךָ): 이는 모세와만 말하겠다는 의미이지, 그들과는 아니라는 뜻이다.
• 남겨두어(וְאָֽצַלְתִּי): 온켈로스는 이를 ‘וַאֲרַבֵּי’, 즉 “내가 증가시키겠다”라고 번역하였다. 이는 “이스라엘 자손의 귀인들(אֲצִילֵי, 위대한 자)”(24:11)이라는 표현과 유사하다.
• 그들에게 놓을 것이다(וְשַׂמְתִּי עֲלֵיהֶם): 당시 모세는 무엇에 비유되는가? 촛대 위에 놓인 등불과 같아서, 많은 이들이 그 불로 자기 등불을 붙일 수 있지만, 그 본래의 빛은 전혀 줄어들지 않는 것과 같다. 모세에게 있는 영적 권위가 나누어진다 하여 모세가 줄어드는 것이 아니다.
• 그들이…너와 함께 질 것이다(וְנָֽשְׂאוּ אִתְּךָ): 이는 그들에게 다음과 같은 조건을 분명히 해야 한다는 뜻이다. 곧, 그들이 이 지위에 오르려면 내 자녀들의 짐을, 즉 다루기 어렵고 고집 센 백성을 감당할 책임을 받아들여야 한다는 것이다.
• 너혼 지지 않을 것이다(וְלֹֽא־תִשָּׂא אַתָּה לְבַדֶּֽךָ): 이는 네가 앞서 말한 “내가 홀로 이 모든 백성을 감당할 수 없나이다”라는 불평에 대한 응답이다.

18 그 백성에게 너는 말하여라. '내일 너희 자신을 거룩하게 하여라. 너희가 고기를 먹을 것이다. 왜냐하면, 너희가 하쉠의 귀에 울면서 말하기를 '누가 우리에게 고기를 먹게 할까? 미쯔라임에 있을 때는 우리에게 참 좋았는데'라고 했기 때문이다. 그래서 하쉠께서 고기를 너희에게 주실 것이고 너희는 먹을 것이다.

• 너희 자신을 거룩하게 하여라(הִתְקַדְּשׁוּ): 이는 곧 ‘형벌을 받을 준비를 하라’는 뜻이다. 비슷한 용례로는 “그들을 살육의 날에 대비시켜라(הַקְדִּשֵׁם)”(렘 12:3)라는 구절이 있다.

19 너희가 하루만 먹는 것이 아니고 이틀도 아니고 닷새도 아니고 열흘도 아니고 스무날도 아니고

 

20 한 달까지, 그것이 너희 코로부터 나와 너희에게 메스꺼워질 때까지 먹을 것이다. 왜냐하면, 너희가 너희 가운데 계신 하쉠을 거절하고 그 앞에서 울며 말하기를 '왜 이렇게 우리가 미쯔라임에서 나왔던가?'라고 했기 때문이다.'"

• 한 달까지(עַד חֹדֶשׁ יָמִים): 이는 『시프레이』의 설명에 따르면, 상대적으로 의로운 자들에 해당한다. 이들은 서서히 병들어 누운 채로 점차 쇠약해지다 영혼이 떠나가게 된다. 그러나 악인들에 대해서는 “고기가 아직 그들의 이 사이에 있을 때에”(민 11:33)라고 말하며, 갑작스러운 징벌을 받은 것으로 되어 있다. 반면 『메길타』(출 16:13)에서는 이 해석이 뒤바뀐다. 곧, 악인들이 삼십 일 동안 고기를 먹으며 고통 속에 죽어갔고, 비교적 의로운 자들이 오히려 “고기가 이 사이에 있을 때”에 갑자기 죽었다고 전한다.
• 너희 코로부터 나와(עַד אֲשֶׁר־יֵצֵא מֵֽאַפְּכֶם): 이는 온켈로스가 번역한 바와 같이 “그것이 너희를 역겹게 만들 때까지(עַד דִּי תְקוֹצוּן בֵּהּ)”라는 의미이다. 즉, 너무 많이 먹은 것처럼 느껴져, 그것이 마치 코로부터 토해지듯 거부감을 일으킨다는 뜻이다.
• 메스꺼워질 때까지(וְהָיָה לָכֶם לְזָרָא): 이는 너희가 원래 그것을 탐하였던 것보다 더 큰 혐오감으로 그것을 거부하게 될 것이라는 뜻이다. 그러나 랍비 모쉐 하다르샨의 설명에 따르면, 어떤 언어에서는 ‘זָרָא’라는 단어가 ‘칼’을 뜻하기도 한다고 한다.
• 너희 가운데 계신 하쉠을(אֶת־ה' אֲשֶׁר־בְּקִרְבְּכֶם): 만일 내가 내 신성한 임재(שְׁכִינָה)를 너희 가운데 두지 않았다면, 너희가 이처럼 교만하게 굴며 이 모든 죄를 범할 만큼 대담하지는 못했을 것이다.

21 그러자 모쉐가 말하였다. "그 백성 육십만 명이 나와 함께 걷는 자들입니다. 그런데 당신께서 '내가 그들에게 고기를 주어 그들이 한 달을 먹을 것이다.'라고 말씀하셨습니다.

• 육십만 명이…걷는 자(שֵׁשׁ־מֵאוֹת אֶלֶף רַגְלִי): 모세는 나머지 3,000명의 세부 수에는 신경 쓰지 않았다. 그러나 랍비 모쉐 하다르샨은 이렇게 설명한다. 여기서 말하는 육십만 명은 이집트를 나올 당시 성인이었던 자들만을 가리키며, 실제로 울며 불평한 이들은 그들이었다는 것이다.

22 양 떼와 소 떼를 잡아서 그들에게 충분하겠습니까? 바다의 모든 물고기를 모으면 그들에게 충분하겠습니까?"

• 양 떼와 소 떼를 잡아서(הֲצֹאן וּבָקָר יִשָּׁחֵט): 이 구절은 랍비 아키바와 랍비 시몬이 각각 다르게 해석한 네 본문 중 하나이다. 랍비 아키바는 이 구절(“내가 있는 백성이 보행자만도 육십만 명인데, 주께서 말씀하시기를 ‘내가 그들에게 고기를 주어 한 달 동안 먹게 하겠다’고 하셨나이다. 양 떼와 소 떼를 잡는다 해도…”)을 문자 그대로 받아들인다. 즉, 그들에게 정말 족하겠는가? 여기서 וּמָצָא(‘족하겠는가’)는 “그가 충분한 속전(贖錢)을 얻었으면(ומצא כדי גאולתו)”(레 25:26)이라는 구절에서와 같이 ‘충분하다’는 뜻으로 본다. 그렇다면 어느 죄가 더 중대한가? 이 일인가, 아니면 모세가 “이 반역자들아, 우리가 이 반석에서 너희에게 물을 내랴?”(민 20:10)라고 말한 사건인가? 분명 이 일이 더 중하다고 할 수 있다. 그러나 이 일은 공개적으로 말한 것이 아니었기에 성경이 모세를 보호했고 그는 벌을 받지 않았다. 반면 ‘므리바 사건’은 대중 앞에서 있었던 일이라 성경이 그를 보호하지 않았다는 것이다.
• 그러나 랍비 시몬은 이렇게 말한다. 하늘이시여(하스 베샬롬)! 그 의로운 자의 마음에 어떻게 그런 의심이 들 수 있겠는가! “그는 내 온 집에 충성된 자라”(민 12:7)고 기록된 그가 어찌 “전능하신 분께서 우리에게 고기를 공급하실 수 없으시다”고 말했겠는가? 오히려 모세가 말한 뜻은 이러하다. “보행자만도 육십만 명인데 주께서 ‘그들에게 고기를 주어 한 달 동안 먹게 하겠다’ 하시고, 이후 그들을 죽이시려 하십니까? 그렇게 많은 사람들을 죽이시기 위해 고기를 주시는 것입니까? 그것이 과연 주의 영광이 되겠나이까? 어찌 나귀에게 ‘이 보리를 먹고 나면 네 목을 칠 것이다’라고 말하듯, 그들에게 마지막 식사를 주신 후 죽이시려 하십니까?” 이에 대해 송축 받으실 거룩하신 분께서 모세에게 대답하셨다. “그러지 않으면 그들이 ‘하나님께서 그들의 요구를 채우실 능력이 없으시다’고 말할 것이다. 그들에게는 나의 능력이 부족하게 보이는 것이 옳단 말이냐? 그들 뿐 아니라 그와 같은 무리가 백 번 사라지더라도, 내 능력이 순간이라도 약하게 보이는 것보다 낫지 않느냐!”

23 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "하쉠의 손이 짧으냐? 내 말이 네게 일어나는지 안 일어나는지 이제 네가 볼 것이다."

• 내 말이 네게 일어나는지…이제 네가 볼 것이다(עַתָּה תִרְאֶה הֲיִקְרְךָ דְבָרִי): 랍비 감리엘 벤 랍비 예후다 하나시는 이렇게 설명한다. 모세가 말하기를: “이 백성은 그저 트집을 잡으려는 자들이니, 실제로는 요구가 있어도 만족하지 않을 자들이며, 그들을 상대하는 것은 불가능합니다. 주께서 고기, 즉 대가축을 주신다면 그들은 ‘우리는 소가 아니라 작은 가축을 원했다’고 말할 것입니다. 작은 가축을 주신다면 ‘우리는 대가축이나 들짐승, 새, 또는 물고기나 메뚜기를 원했다’고 불평할 것입니다.” 이에 대해 하나님께서 말씀하시기를: “만일 내가 그들에게 주지 않는다면, 그들은 ‘하나님의 능력이 부족해서 주지 못한 것이다’라고 말할 것이다.” 모세가 다시 여쭈어 말했다: “그렇다면 제가 가서 그들을 달래보겠습니다.” 그러자 하나님께서 대답하셨다: “이제 너는 내가 말한 바가 이루어지는지 보게 될 것이다” — 즉, “그들이 너의 말을 듣지 않을 것”이라는 것이다. 모세는 그들을 달래려고 가서 그들에게 말했다: “하쉠의 능력이 짧으시냐?” 그들이 대답하였다: “분명 그가 바위를 치니 물이 흘러나왔다… 그렇다면 음식도 주실 수 있지 않겠는가?” 그러나 그 백성은 이렇게 말하며 거절했다: “이건 타협일 뿐이다. 우리 요구를 온전히 이룰 능력은 없으시다.” 이것이 바로 “모세가 나가서 백성에게 말씀하였다”(민 11:24)는 구절의 의미이다. 그들이 그의 말을 듣지 않았기에, 그는 “백성 장로 중에서 70명을 모았던” 것이다.

24 모쉐가 나가서 그 백성에게 하쉠의 말씀을 말하였다. 그리고 그 백성의 장로 중 칠십 명을 모아 천막 주위에 그들을 세웠다.

 

25 하쉠께서 구름 속에서 내려오셔서 그에게 말씀하셨다. 그리고 모쉐에게 있는 영을 남겨 두어 그 장로들 칠십 명에게 주셨다. 그 영이 그들 위에 머물 때 그들이 예언자처럼 중얼거렸다. 그러나 더 이상 하지는 않았다.

• 그러나 더 이상 하지는 않았다(וְלֹא יָסָֽפוּ): 즉, 그들은 그날 하루만 예언을 하였다는 뜻이다. 이는 시프레이에서 그렇게 설명된다. 그러나 온켈로스는 이를 “וְלָא פָסְקִין” 즉 “그들이 그치지 않았다”로 번역하여, 그들에게서 예언의 능력이 끊기지 않았다는 의미로 해석한다.

26 두 남자가 그 진에 남아 있었는데 한 사람의 이름은 엘닫이고, 다른 사람의 이름은 메닫이었다. 그 영이 그들 위에 머물렀다. 그들은 명단에 있는 자들이었는데도 그 천막으로 나가지 않았다. 그래도 그들은 그 진 안에서 예언자처럼 중얼거렸다.

• 두 남자가…남아 있었는데(וַיִּשָּֽׁאֲרוּ שְׁנֵֽי־אֲנָשִׁים): 이는 선출된 자들 중에서 남은 자들이라는 뜻이다. 그들은 스스로 말하기를 “우리는 이 지위에 합당하지 않다”라고 하였다.
• 그들은 명단에 있는 자들이었는데도(וְהֵמָּה בַּכְּתֻבִים): 즉, 산헤드린의 일원으로 선발된 자들 중 하나였다는 뜻이다. 모든 장로들의 이름이 기록되었으나, 제비뽑기를 통해 선출되었다. 12지파에서 70명의 장로를 임명하려면, 각 지파에서 6명씩 나오되, 그 중 두 지파는 5명만 나오게 된다. 이에 모세는 “어느 지파도 자기 지파에서 장로가 적게 나오는 것을 받아들이지 않을 것이다”라고 생각하였다. 그래서 어떻게 했는가? 모세는 72개의 제비를 만들고, 그 중 70개에는 “장로”라 쓰고 나머지 2개는 공백으로 두었다. 그리고 각 지파에서 6명씩, 도합 72명을 선출하였다. 그들에게 말하길 “제비함에서 너희 제비를 뽑아라”라고 하였고, “장로”라 적힌 제비를 뽑은 자는 장로로 임명되었으며, 공백 제비를 뽑은 자에겐 “하나님께서 너를 택하지 않으셨다”고 모세가 말하였다.

27 한 소년이 달려와서 모쉐에게 전하여 말하였다. "엘닫과 메닫이 진 안에서 예언자처럼 중얼거리고 있습니다."

• 한 소년이 달려와서(וַיָּרָץ הַנַּעַר): 어떤 이들이 그 소년이 모세의 아들 게르숌이라고 말한다. 

28 어릴 때부터 모쉐를 섬기는 눈의 아들 예호슈아가 그에게 대답하여 말하였다. "내 주 모쉐여, 그들을 가두어야 합니다."

• 그들을 가두어야 합니다(כְּלָאֵֽם): 이는 그들에게 공적 사무를 맡겨서 스스로 그만두게 만들라는 뜻이다. 또 다른 해석은 다음과 같다. 그들을 감옥(בֵּית הַכֶּלֶא)에 가두라는 뜻인데, 이는 그들이 예언하기를 “모세는 죽고 여호수아가 이스라엘을 땅으로 인도할 것이다”라고 하였기 때문이다.

29 모쉐가 그에게 말하였다. "너는 나를 위하여 질투하느냐? 누가 하쉠의 모든 백성을 예언자들로 만들 수 있겠느냐? 하쉠께서 자기 영을 그들에게 주셨기 때문이 아니냐?"

• 너는 나를 위하여 질투하느냐(הַֽמְקַנֵּא אַתָּה לִי): 이는 “너는 나를 위해 질투하느냐?” 곧, 내가 모욕당하는 것이 두려워서 질투하는 것이냐는 뜻이다
• 나를 위하여(לִי): 여기서 “나를 위하여” (בִּשְׁבִילִי)라는 의미이다. 히브리어 קִנְאָה는 항상 어떤 일에 마음을 쏟는 것을 뜻하며, 이는 보복하거나 돕기 위한 열정일 수 있다. 고대 프랑스어로는 “emprenement”, 즉 어떤 일을 온전히 떠맡는 열심과도 같은 뜻이다.

30 모쉐와 이스라엘 장로들이 진으로 돌아갔다.

• 모쉐…돌아갔다(וַיֵּֽאָסֵף משֶׁה): 이는 회막 입구에서 물러났다는 뜻이다.
• 진으로(אֶל־הַמַּֽחֲנֶה): 각 사람이 자기 장막으로 돌아갔다는 의미이다.
• 돌아갔다(וַיֵּֽאָסֵף): 이 용어는 집 안으로 들어감을 나타내며, 예를 들어 “너는 그것을 집으로 들여야 한다(וַאֲסַפְתּוֹ)”(신 22:2)에서처럼 사용된다. 모든 용례의 대표적 예는 “그는 곡식을 모으지만, 누가 그것을 거두어들일지 알지 못한다(אֹסְפָם)”(시 39:7)이다. 성경은 이 구절을 통해 무엇을 가르치는가? 하나님께서는 모든 의인들이 자기 장막 안으로 들어갈 때까지 그들에게 형벌을 내리지 않으셨다는 것을 알려주는 것이다.

31 바람이 하쉠께로부터 이동하여 바다에서 메추라기들을 몰아 하룻길 되는 진 주위 양쪽에 떨어뜨리니 그 땅 표면 위에 이 암마 가량의 높이로 쌓였다.

• (메추라기들을) 몰아(וַיָּגָז): 이는 ‘쓸어왔다’, ‘휩쓸었다’는 의미이다. 이와 유사한 구절로는 “그것은 곧 지나가며(גָז) 날아간다”(시 90:10)와 “그들이 잘리고(נָגוֹזּוּ) 사라진다”(나 1:12)가 있다
• 떨어뜨리니(וַיִּטּשׁ): 이는 ‘퍼뜨렸다’는 뜻이며, 예를 들어 “그들이 땅 위에 흩어져 있었고(נְטֻשִׁים)”(삼상 30:16), “내가 너를 광야에 흩어버릴 것이다(וּנְטַשְׁתִּיךָ)”(겔 29:5)와 같은 구절이 있다
• 이 암마 가량(וּכְאַמָּתַיִם): 이는 메추라기들이 사람의 가슴 높이 정도로 날았다는 뜻으로, 잡는 이들이 위로 손을 뻗거나 몸을 굽힐 필요 없이 수고 없이 잡을 수 있도록 하기 위함이다.

32 그 백성이 일어나 온 낮과 온 밤을, 또 그다음 날도 온종일 메추라기를 모았으니 적게 모은 자도 십 호메르를 모았다. 그리고 그들은 진 주위에 그들을 위해 널어놓았다.

• 적게 모은 자도(הַמַּמְעִיט): 즉 가장 게으르거나 절름발이와 같은 사람들조차도 “10 호메르”를 모았다는 것이다.
• 그들은…널어놓았다(וַיִּשְׁטְחוּ): 즉 여러 겹으로 넓게 펴서 말리거나 저장하기 위해 층층이 쌓아 놓았다는 뜻이다.

33 그 고기가 아직 그들의 이 사이에 있어 끊어지기도 전에, 하쉠께서 그 백성에게 노하셔서 그 백성을 매우 큰 재앙으로 치셨다.

• 그 고기가…끊어지기도 전에(טֶרֶם יִכָּרֵת): 이는 온켈로스가 번역한 것처럼 עַד לָא פְסַק, 즉 “아직 그치지 않았을 때”라는 의미이다. 또 다른 설명은, 각 사람이 아직 고기를 이로 한 번도 제대로 씹어보기도 전에 그의 혼이 떠났다는 뜻이다.

34 그래서 그곳의 이름을 '키브롵핱타아봐'라고 불렀다. 왜냐하면, 거기서 탐낸 백성을 묻었기 때문이었다.

 

35 키브롵핱타아봐에서 그 백성이 하쩨롵으로 이동하여 하쩨롵에 있었다.