라쉬는 누구인가?

 

라쉬(히브리어 이니셜의 약자를 딴 이름)로 알려진 랍비 슐로모 벤 이츠학키(רבי שלמה יצחקי)은 역사상 가장 영향력 있는 유대인 해설가 중 한 명입니다. 그는 1040년 프랑스 북부의 샴페인 트루아에서 태어났습니다. 그는 중세 프랑스의 랍비로 탈무드와 히브리어 성경에 대한 종합적인 해설을 집필했습니다.
17세 때 라쉬는 웜스에 있는 랍비 야코브 벤 야카르의 예시바(yeshivah - 전통유대인교육기관)에서 교육을 받았고, 그가 죽은 지 몇 년 후 '라쉬 예배당'이 세워졌습니다(이 예배당은 제2차 세계대전 중 독일 점령기에 파괴되었다가 1950년에 재건되었습니다). 25세에 그는 트로이로 돌아와 랍비가 되었습니다. 당시 랍비는 아직 돈을 받는 직업이 아니었기 때문에 라쉬는 가족과 함께 지역 포도밭에서 일하기도 했습니다. 1070년에는 예시바를 설립하여 많은 제자들을 가르쳤고, 그 중 일부는 훗날 저명한 유대인 학자가 되기도 했습니다. 1096년 라시는 성지로 향하던 중 십자군의 손에 친구와 가족들이 학살당하는 장면을 목격했습니다. 그는 1105년 7월 13일 트로이에서 사망했습니다.

라쉬의 주요 작품
라쉬의 가장 잘 알려진 작품은 타나크와 바빌로니아 탈무드에 대한 종합적인 주석서입니다. 1520년대 이후 출판된 모든 탈무드 판본에는 라쉬의 해설이 포함되어 있습니다. 라쉬의 성서 주석은 오늘날까지 유대인 교육의 기본 요소가 되었으며, 학생들이 예시바나 유대인 주간 학교에서 공부를 시작할 때 토라와 그의 주석을 나란히 두고 가르치는 경우가 많습니다. 라쉬의 성서 주석은 7~10세기 학자들이 모음 표기법을 확립하여 발음을 명확히 한 마소라 본문을 기반으로 하고 있습니다. 학자들은 마소라 버전을 준비하면서 특정 단어의 의미를 파악하기 위해 특정 단어가 등장하는 횟수를 세기도 했습니다. 라쉬는 해설 외에도 다양한 유대인 법률 문제에 대한 서신(Responsa)를 작성하고 경건한 시를 썼습니다.

라쉬의 고유한 주석 스타일
라쉬의 주석은 텍스트의 단순한 의미를 해명하는 설명 스타일(프샤트: 문자적 해석)과 더 자세히 설명하는 해석 스타일(드라쉬: 비유와 우화)이 결합되어 있습니다. 그는 고전적인 랍비 해석을 수집, 선별, 엮어내는 동시에 자신의 관점을 덧붙입니다. 일반 독자에 대한 라쉬의 해설의 접근성에 대한 논란이 있습니다. 그의 언어는 명확하고 간결하기 때문에 그의 작품은 종종 대중을 위한 것으로 특징지어지기도 합니다. 그러나 그의 간결함은 독자가 어느 정도 기초적인 지식을 가지고 있다는 가정 하에 모든 것을 자세히 설명할 필요가 없다는 것을 전제로 합니다.

 

라쉬는 명료한 문체와 간결함, 모호한 아이디어를 밝히는 능력에 뛰어납니다. 주로 히브리어로 글을 썼지만, 때때로 주석에 자신만의 용어를 만들기도 했습니다. 또한 라쉬는 샤밧 준수, 카쉬루트 율법, 비유대인과의 관계 등 일상 생활에 영향을 미치는 주제에 대해 프랑스어를 사용하는 청중에게 가르치기 위해 히브리어 용어를 프랑스어로 번역하고(이러한 용어는 la’azim으로 알려져 있습니다), 히브리어 문자로 프랑스어를 표기하는 일도 자주 했습니다.

라쉬의 영향력
라쉬의 저술과 텍스트 해석 방법은 빠르게 확산되어 이후 모든 랍비 주석서에 영향을 미쳤습니다. 그의 저작을 공유한 많은 제자들 덕분에 그의 글과 텍스트 연구 방식은 프랑스 전역의 유대인 공동체에서 빠르게 사용되기 시작했고, 그의 생애 동안 북유럽으로 퍼져나갔습니다. 한 세기 만에 그의 연구는 다른 나라로 더 멀리 퍼져 나갔습니다. 실제로 세계 최초로 히브리어로 인쇄된 책은 1475년 이탈리아 레지오에서 인쇄된 라쉬의 성서 주석서입니다.

라쉬의 제자 중에는 가족들도 있었는데, 이들은 각자 명성있는 탈무드 학자가 되었습니다. 리밤(Ribam)으로 알려진 그의 사위 이츠학 벤 메이어, 라쉬밤(Rashbam)으로 알려진 손자 슈무엘 벤 메이어, 라베누 탐(Rabbenu Tam)으로 알려진 야아콥 벤 메이어는 모두 라쉬의 가르침을 전수하고 확장했습니다. 라쉬의 접근 방식을 바탕으로 라베누 탐의 세페르 하야샤르(Sefer HaYashar, 의인의 책,)는 히브리어로 '추가'라는 뜻의 토사포트(Tosafot) 문헌과 연관된 새로운 형태의 해석을 도입했습니다. 토사포트의 문헌은 텍스트를 다각도로 분석하고, 주장에 이의를 제기하며, 가능한 해결책을 제시합니다. 이는 텍스트 질문에 대해 명확하고 간단한 설명을 제시하는 라쉬의 스타일과는 다릅니다.

라쉬의 동시대 인물과 제자들의 응답을 제시한 세페르 하파르데스(Sefer HaPaRDes, 낙원의 책), 12~14세기의 저작을 모아 엮은 세페르 하오라(Sefer HaOra, 빛의 책), 세페르 이쑤르 베헤테르(Sefer Issur Ve'Heter, 금지와 허용의 책), 율법과 응답이 포함된 마흐조르 비트리(Mahzor Vitry) 등 많은 다른 유대 학문이 라시의 작품에서 직접적인 영향을 받기도 했죠. 특히 '후마쉬(모세오경)'에 대한 그의 해설은 랍비 문학의 거장들이 라쉬의 언어 선택과 인용을 분석하는 300개 이상의 'supercommentaries(주석에 대한 해설집)' 쓰게 한 기초가 되었습니다.

라쉬의 영향력은 유대인 커뮤니티를 넘어서는 데까지 미쳤습니다. 1292년에 태어난 프란체스코 수도사 니콜라스 드 리라(Nicholas de Lyra)의 성경 주석은 라쉬의 작업에 크게 의존했고, 드 리라의 작업은 나중에 마틴 루터와 개신교 종교개혁에 영향을 미쳤습니다. 라쉬의 성경 주석은 17세기와 18세기에 기독교 학자들에 의해 라틴어로 번역되었고, 1838년에는 독일어로 번역되었습니다.

그의 작품은 마이모니데스(Rambam, 모세 벤 마이몬) 같은 사람의 작품과 달리 철학적으로 독창적인 것으로 간주되지는 않지만, 라쉬는 이후 유대인 문학에 가장 큰 영향을 미쳤으며 오늘날까지도 유대인 학문의 기둥으로 남아 있습니다.

 

- https://www.myjewishlearning.com/article/who-was-rashi/ / Hila Ratzabi