라쉬 - 민수기 17장

1(16:36) 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다.

 

2(16:37) "아하론 제사장의 아들 엘르아자르에게 일러서 불탄 곳 사이로부터 향로들을 들어 올려 그 불을 저쪽에 뿌려라. 왜냐하면, 그것들은 거룩해졌기 때문이다.

• 불을(וְאֶת־הָאֵשׁ): 즉, 향로 안에 있던 불을 가리킨다.
• 뿌려라(זְרֵה־הָלְאָה): 향로에서 불을 땅에 쏟아버리라는 뜻이다.
• 그것들은 거룩해졌기 때문이다(כִּי קָדֵֽשׁוּ): 이는 그 안에 분향함으로써 향로들이 성막의 봉사에 쓰이는 성물로 구별되었기 때문이다. 그러므로 그것들로부터 어떠한 이익도 얻는 것이 금지되었다.

3(16:38) 그들의 목숨을 앗아간 이 죄인들의 향로들을 망치로 두들겨 판으로 만들어 제단을 입히도록 하여라. 왜냐하면, 그들이 하쉠 앞에 그것들을 바쳐서 그것들이 거룩해졌기 때문이다. 그리고 그것들이 이스라엘 자손에게 표징이 될 것이다."

• 그들의 목숨을 앗아간 이 죄인들(הַֽחַטָּאִים הָאֵלֶּה בְּנַפְשֹׁתָם): 즉, 그들은 거룩하신 분과 다툼을 벌임으로써 그들 자신의 영혼(생명)에 대한 범법자가 되었습니다.
• 두들겨(רִקֻּעֵי): 두들겨서 만드는 것을 뜻한다.
• 판으로 만들어(פַחִים): 얇게 편 금속 판을 뜻하며, 고대 프랑스어로는 tenves(얇은 판)라고 한다.
• 제단에 입히도록(צִפּוּי לַמִּזְבֵּחַ): 즉, 놋으로 만든 번제단에 사용하라는 뜻이다.
• 그것들이…표진이 될 것이다(וְיִֽהְיוּ לְאוֹת): 곧, 기억물서 작용하게 될 것이며, 사람들이 이를 보고 말하기를 “이것들은 제사장직의 임명을 거스르고 대항하다가 불타버린 자들의 향로에서 나왔다”고 말하게 될 것이다.

4(16:39) 엘르아자르 제사장은 불에 타 죽은 사람들이 바쳤던 그 놋 향로들을 취하여 두들겨서 그 제단을 입혔다.

• 두들겨서(וַיְרַקְּעוּם): 고대 프랑스어로는 ‘atenvirent’(얇게 만들었다)이라 한다.

5(16:40) 이는 이스라엘 자손을 위한 기억물이다. 아하론의 자손이 아닌 일반인은 하쉠 앞에 향을 피우려고 나아오지 못하게 하기 위함이며, 하쉠께서 모쉐를 통하여 코라흐에게 말씀하셨던 것처럼 다른 사람이 코라흐와 그의 회중같이 되지 않게 하기 위함이었다.

• 코라흐…같이 되지 않게(וְלֹא־יִֽהְיֶה כְקֹרַח): 이는 다른 이가 코라흐처럼 되지 않게 하기 위함이라는 뜻이다.
• 하쉠께서 모쉐를 통해 코라흐에게 말씀하셨던(כַּֽאֲשֶׁר דִּבֶּר ה' בְּיַד־משֶׁה לֽוֹ): 여기서 לוֹ는 עָלָיו(그에 관하여)의 의미와 같으며, 즉 아하론에 대하여 하나님께서 모쉐에게 말씀하신 것으로, 그와 그의 아들들이 제사장이 되도록 한 것임을 가리킨다. 그러므로 “아하론의 자손이 아닌 이방인은 가까이 나아가서는 안 된다”는 명령이 따른다. 이와 같이 동사 דִּבֵּר(말하다) 다음에 오는 לִי, לוֹ, לָהֶם은 모두 עַל(~에 관하여)의 의미로 해석되어야 한다. 또한 미드라쉬적 해석에 따르면, 여기서 לוֹ는 코라흐를 가리킨다. 그런데 왜 אֶל מֹשֶׁה(모쉐에게)라고 하지 않고 בְּיַד מֹשֶׁה(모쉐를 통해)라고 표현했는가? 이는 제사장직에 도전한 자들이 모세가 그의 손이(בְּיָדוֹ) 짜라아트로 치심 받은 것처럼 벌을 받는다는 암시이다. “그가 손을 빼니, 그의 손이 눈처럼 하얀 악성피부병에 걸려 있었다”(출 4:6) 같은 이유로 웃시야 왕도 짜라아트로 벌을 받았다고 전해진다.

6(16:41) 이스라엘 자손의 온 회중이 다음날 모쉐와 아하론에게 불평하였다. "당신들이 하쉠의 백성을 죽게 하였다."

 

7(16:42) 그 회중이 모쉐와 아하론에게 반대하여 모여서 회막으로 향하니, 보라, 구름이 그것을 덮었다. 그리고 하쉠의 영광이 나타나셨다.

 

8(16:43) 그러자 모쉐와 아하론이 회막 앞으로 갔다.

 

9(16:44) 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다.

 

10(16:45) "이 회중에게서 비켜라. 내가 순식간에 그들을 끝낼 것이다." 그들이 그들의 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다.

 

11(16:46) 모쉐가 아하론에게 말하였다. "그 향로를 취하시오. 그리고 제단으로부터 불을 그 향로 위에 피우고 향을 놓고 그 회중에게 빨리 가져가서 그들을 위해 속죄하시오. 왜냐하면, 하쉠 앞으로부터 진노가 나와서 재난이 시작되었기 때문이오."

• 그들을 위해 속죄하시오(וְכַפֵּר עֲלֵיהֶם): 이것은 모쉐가 율법을 받기 위해 하늘에 올라갔을 때 죽음의 천사가 그에게 전한 비밀이다. 즉, 향은 재앙을 멈추게 할 수 있다는 것이며, 이는 탈무드 샤밧(Shabbat 89a)에 언급되어 있다.

12(16:47) 아하론이 모쉐가 말한 대로 향로를 취하여 그 공동체 가운데로 달리니, 보라, 그 재난이 그 백성 안에서 이미 시작되고 있었다. 그가 향을 피우고 그 백성을 위하여 속죄하고

 

13(16:48) 죽은 사람들과 산 사람들 사이에 서니 그 재앙이 그쳤다.

• 죽은 사람들과 (산 사람들) 사이에 서니(וַיַּֽעֲמֹד בֵּֽין־הַמֵּתִים): 이는 곧 그가 죽음의 천사를 붙잡고 그의 의지를 멈춰서게 했다는 뜻이다. 천사가 그에게 말하였다: “내 임무를 수행하게 하라!” 아하론이 대답하였다: “모쉐가 너를 멈추라고 나에게 명령하였다!” 천사가 다시 말하였다: “나는 전능하신 분의 사자이고, 너는 단지 모쉐의 사자일 뿐이다!” 아하론이 대답하였다: “모쉐는 자의로 말하지 않고 오직 전능하신 분께 들은 것만 말한다. 네가 이를 믿지 않는다면, 지금 성막 입구에 전능하신 분과 모쉐가 계시니 나와 함께 가서 물어보라!” 이것이 곧 “아하론이 모쉐에게 돌아왔다”(민 17:15)는 구절의 의미이다.
• 또 다른 설명으로는, 어째서 향으로 재앙이 멈추었는가에 대해 다음과 같이 해석한다: 이스라엘 백성이 향에 대해 비방하고 모함하였기 때문이다. 그들은 향을 치명적인 독이라 말하며, 그것으로 인해 나답과 아비후가 죽었고, 그것으로 인해 250명이 불에 타 죽었다고 하였다. 이에 대해 전능하신 분께서 말씀하시길: “향이 재앙을 멈출 수 있다는 것을 보아라. 죽음을 초래하는 것은 향이 아니라 죄다”라고 하셨다.

14(16:49) 코라흐의 일 때문에 죽은 사람들 외에 그 재앙으로 죽은 사람이 만 사천칠백 명이었다.

 

15(16:50) 아하론이 모쉐에게 회막 입구로 돌아왔다. 그 재앙이 그쳤다.

 

16(17:1) 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다.

 

17(2) "이스라엘 자손에게 말하여라. 그들 문중의 모든 지도자에게서 문중별로 지팡이 하나씩 열두 지팡이를 취하여라. 그리고 각자의 이름을 그의 지팡이 위에 너는 써라.

 

18(3) 아하론의 이름을 레뷔의 지팡이 위에 써라. 이는 그들 문중의 각 우두머리에게 지팡이가 하나씩 있기 때문이다.

• 지팡이 하나씩(כִּי מַטֵּה אֶחָד): 즉, 내가 그들을 두 가족, 곧 제사장의 가족과 레위인의 가족으로 나누었을지라도, 그것은 어디까지나 하나의 지파라는 의미이다.

19(4) 너는 그것들을 회막 안 곧 내가 너희를 만나는 그 증거궤 앞에 두어라.

 

20(5) 내가 택한 사람은 그의 지팡이에 싹이 날 것이다. 그래서 너희에게 불평하는 이스라엘 자손의 불평들을 내 앞에서 내가 그치게 할 것이다."

• 내가 그치게 할 것이다(וַֽהֲשִׁכֹּתִי): 이 동사는 “물이 가라앉기 시작했다(וַיָּשֹׁכּוּ)”(창 8:1), “왕의 노여움이 가라앉았다(שָׁכָכָה)”(에 7:10)와 유사한 ‘진정시키다’라는 의미이다.

21(6) 모쉐가 이스라엘 자손에게 말하였다. 그러자 그들의 모든 지도자가 그에게 한 지도자에게 한 지팡이씩 그들의 문중별로 열두 지팡이를 주었다. 아하론의 지팡이도 그들의 지팡이들 가운데 있었다.

• 지팡이들 가운데 있었다(בְּתוֹךְ מַטּוֹתָֽם): 즉, 그는 그것을 가운데에 놓았으니, 이는 혹시 사람들이 “그것이 꽃이 핀 것은 신성한 임재에 가까이 놓였기 때문이다”라고 말하지 못하도록 하기 위함이었다.

22(7) 모쉐는 그 지팡이들을 그 증거궤의 천막 안에 있는 하쉠 앞에 두었다.

 

23(8) 다음날 모쉐가 그 증거궤의 천막으로 오니, 보라, 레뷔 집안 아하론의 지팡이가 싹이 나서 꽃을 피우고 봉오리를 맺고 아몬드를 맺었다.

• 꽃을 피우고(וַיֹּצֵא פֶרַח): 글자 그대로의 의미이다.
• 봉오리(צִיץ): 이것은 꽃잎이 떨어진 뒤 열매가 맺히기 시작하는 상태, 즉 열매의 초기 싹틈을 의미한다
• 아몬드를 맺었다(וַיִּגְמֹל שְׁקֵדִֽים): ַיִּגְמֹל שְׁקֵדִֽים – 열매가 식별 가능할 만큼 자라났음을 뜻하며, 즉 그것이 아몬드임을 알아볼 수 있게 되었다는 의미이다. 이는 “아이가 자라 젖을 떼었다(וַיִּגָּמַל)”(창 21:8)는 표현과 어근을 공유하며, 나무 열매와 관련하여 흔히 쓰이는 표현이다. 예를 들어, “봉오리가 익어가는 포도가 된다(וּבֹסֶר גֹּמֵל יִהְיֶה נִצָּה)”(사 18:5)에서 볼 수 있다. 왜 하필 아몬드가 열렸는가? 이는 아몬드가 모든 열매 중에서 가장 먼저 꽃을 피우는 과일이기 때문이며, 제사장직을 도전하는 자는 그만큼 신속히 벌을 받는다는 것을 암시한다. 실제로 웃시야 왕에 대해 “그의 이마에 짜라아트가 발생했다”(대하 26:19)고 기록된 바와 같다. 온켈로스는 이를 וְכָפֵת שִׁגְדִין이라 번역했는데, 이는 아몬드가 덩굴지듯 엮여(כְּפוּתִים) 있는 형태로 자라났음을 뜻한다.

24(9) 모쉐는 하쉠 앞으로부터 모든 지팡이를 모든 이스라엘 자손에게 가지고 나왔다. 그들이 보고 각자 자기 지팡이를 취하였다.

 

25(10) 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "거역하는 자손에게 표징으로 아하론의 지팡이를 보관하기 위해 그 증거궤 앞으로 다시 갖다 놓아라. 그러면 나에 대한 불평들이 그쳐져서 그들이 더 이상 죽지 않을 것이다."

• 표징으로…보관기 위해(לְמִשְׁמֶרֶת לְאוֹת):  내가 아하론을 대제사장으로 택하였음을 상기시키기 위한 것이며, 사람들이 더 이상 제사장직에 대해 불평하지 않게 하려는 목적이다.
• 불평들이 그쳐서(וּתְכַל תְּלֽוּנֹּתָם): 이는 히브리어로 “וּתְכַלֶּה תְּלוּנֹּתָם”와 같다. 여기서 תְּלוּנֹּתָם은 여성 단수 명사로, 형태는 복수처럼 보일 수 있으나 실제로는 “תְּלֻנָּתָם(그들의 불평)”과 같은 의미를 지닌 단수 명사이다. 고대 프랑스어로는 murmuriz(불평)라 하며, תְּלֻנָּתָם은 하나의 구체적인 불평을 가리키고, תְּלוּנֹּתָם은 단수형이지만 그 자체로 여러 불평들을 포괄할 수도 있는 표현이다.

26(11) 모쉐가 행하되 하쉠께서 그에게 명령하신 대로 그렇게 행하였다.

 

27(12) 이스라엘 자손이 모쉐에게 말하였다. "보십시오, 우리가 죽게 되었습니다. 우리가 망했습니다. 우리 모두가 망했습니다.

 

28(13) 하쉠의 성막에 정녕 나아가는 자는 모두 죽을 것입니다. 정녕 우리가 완전히 죽어야 합니까?"

• 정녕 나아가는 자는(כֹּל הַקָּרֵב הַקָּרֵב): 우리는 이 문제에 대해 정확하게 분별할 수 없나이다. 회막의 뜰 안으로 들어가는 것은 우리 모두에게 허용되어 있으나, 다른 이들보다 조금 더 가까이 나아가 회막 안으로 들어가는 자는 죽게 되나이다!
• 정녕 우리가 완전히(הַאִם תַּמְנוּ לִגְוֹֽעַ): 이는 “우리가 결국 죽도록 버려졌단 말인가?”라는 뜻이다.