라쉬 - 창세기 17장

1 아브람이 구십구 세 때, 여호와께서 아브람에게 나타나셔서 그에게 말씀하셨다. "나는 전능의 하나님이다. 내 앞에서 걸어가며 완전하여라.

• 전능의 하나님(엘 샤다이): 나는 모든 피조물을 위해 충분한 능력(שֶׁיֵּשׁ דַּי)을 가진 존재이다. 그러므로 "내 길을 따라 걸으라" 그리고 나는 너희의 하나님이자 보호자가 될 것이다. 마찬가지로, 성경에서 שַׁדַּי가 언급될 때마다 그 의미는 "그의 충분함"이다. 그러나 매번 문맥에 따라 다르게 해석된다.
• 나의 앞에서 걸어가며: 그 의미는 온켈로스가 번역한 대로, פְּלַח קֳדָמַי “내 앞에서 섬기라”는 것입니다. 즉, 나의 봉사에 충실하라는 뜻이다.
• 완전하여라: 이것 또한 이전 명령에 따라 주어진 명령이다. "내가 너에게 주는 모든 시험에서 완전하라." 그러나 그 미드라쉬적 설명에 따르면, 이는 "내 길을 걷다"는 의미로, 할례의 계명을 이행함으로써 "완전해질 것"이라는 것이다. 왜냐하면 당신이 할례를 받지 않는 한, 나는 당신을 결점이 있는 존재로 간주하기 때문이다. "그리고 완전하라"는 또 다른 설명: 현재 당신은 다섯 개의 기관을 제어할 능력이 부족하다: 두 개의 눈, 두 개의 귀, 그리고 생식 기관. 나는 당신의 이름에 한 글자(ה – 숫자 값: 5)를 추가할 것이며, 그렇게 되면 당신의 이름(אַבְרָהָם)의 글자 총 숫자 값이 248이 되어 당신의 기관 수와 일치하게 될 것입니다.

2 그러면 내가 나와 너 사이에 내 언약을 주고 네 나라를 매우 매우 많게 할 것이다."

• 언약을 주고: 나는 언약을 맺을 것이다. 사랑의 언약과 땅에 관한 언약으로, 이 계명을 지킴으로써 너에게 그것을 유산으로 주기 위해서이다.

3 아브람이 얼굴을 땅에 대고 엎드리니 하나님께서 그에게 말씀하셨다.

• 아브람이 얼굴을 땅에 대로 엎드리니: 아브라함은 신의 임재에 대한 두려움으로 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다. 그는 할례를 받기 전에는 성령이 그 위에 있을 때 일어설 힘이 없었다. 이는 발람에 대해 언급된 "눈을 뜨고 누워 있는 것처럼(민 24:4)"이라는 내용을 명확히 해준다. 나는 이것을 '라바이 엘리에저의 바라이타'에서 찾았다.

4 "내가 이제 내 언약을 네게 세우리니 너는 많은 나라의 아버지가 될 것이다.

 

5 더 이상 네 이름은 아브람이라 불리지 않을 것이고 아브라함이 될 것이다. 왜냐하면, 많은 나라의 아버지로 내가 너를 세웠기 때문이다.

• 많은 나라의 아버지: 이것은 그의 이름의 약어이다(אַב הֲמוֹן – אַבְרָהָם). 그의 원래 이름(אַבְרָם)의 일부였던 ר는 그가 아람(אֲרָם), 즉 그의 고향의 아버지(אַב)임을 의미했지만, 이제 그는 전 세계의 아버지가 되었습니다. 원래 이름의 일부였던 ר는 현재 의미 내에서 기능이 없지만, 여전히 제거되지 않았습니다. 심지어 שָׂרַי의 י도 신의 임재 앞에 자신이 제거되었다고 불평했으며, 그 후 여호수아의 이름에 추가되었다. "모세가 눈의 아들 호세아 (הוֹשֵׁעַ)의 이름을 여호수아 (יְהוֹשֻׁעַ)로 바꾸었다(민 13:16)"고 기록되어 있다.

6 내가 너를 매우 매우 번성하게 하고, 네게 나라들을 주어 왕들이 네게서 나올 것이다.

• 네게 나라들을 주어(두 나라 안으로): 즉, 이스라엘과 에돔, 이스마엘은 이미 그에게 태어났기 때문에 하나님은 그에 대해 그에게 알리지 않으셨다.

7 내가 너와 네 후손에게 하나님이 되려고 나와 너 사이에 내 언약을 세우리니 대대로 네 후손에게 영원한 언약으로 세울 것이다.

• 내 언약을 세우리니: 나는 나의 언약을 지킬 것이다. 그리고 이 언약이란 무엇인가? "너희에게 하나님이 되는 것."

8 그리고 나는 너와 네 후손에게 네가 우거하는 땅 곧 크나안 온 땅을 영원한 소유로 주고, 그들의 하나님이 될 것이다."

• 영원한 소유: "나는 그들에게 하나님이 될 것이다"라고 하셨지만, 이스라엘 땅 밖에 사는 사람은 하나님이 없는 것처럼 여겨진다.

9 하나님께서 아브라함에게 말씀하셨다. "그러므로 너와 네 후손은 대대로 내 언약을 지켜야 한다.

• 너와: 이 וְאַתָּה 의 ו (바브) 는 이 구절을 이전 주제와 연결합니다: “나에 관해서는, 여기 너와의 언약이 있다”; 그리고 너는 – 그것을 지키도록 주의하라. 그리고 그것을 지키는 것은 무엇을 의미하는가? “이것이 당신이 지켜야 할 나의 언약입니다: 당신들 중 모든 남자를 할례하는 것입니다.”

10 이것이 나와 너희와 네 후손 사이에 지켜야 할 내 언약이다. 너희 모든 남자는 할례받아

• 나와 너희: 즉, 지금 살아있는 자들
• 너와 네 후손 사이: 즉 미래에 태어날 자들
• 할례받아: 이 단어는 לְהִמּוֹל과 같으며, 마치 עֲשׂוֹת이 לַעֲשׂוֹת의 동등한 표현인 것과 같다.

11 너희 포피의 살을 잘라내어라. 그것이 나와 너희 사이에 언약의 표징이 될 것이다.

• 잘라내어: 이는 וּמַלְתֶּם의 동등한 형태로, 여기서 נ은 선택적인 문자로, 때때로 생략되기도 한다. 이는 נוֹשֵׁךְ의 נ과 נוֹשֵׂא의 נ과 같은 경우이다. 따라서 וּנְמַלְתֶּם은 וּנְשָׂאתֶם “너희는 반드시 나를 들어야 한다(창 45:19)”와 같습니다. 그러나 יִמּוֹל “반드시 할례를 받아야 한다(창 17:12-13)”는 nif’al(수동) 형태로, יֵעָשֶׂה “행해질 것이다”와 יֵאָכֵל “반드시 먹어야 한다”와 유사하다.

12 팔 일 된 사내아이는 씨종이나 네 씨가 아닌 모든 이방인 중에서 돈으로 산 자나 모두 너희 대대로 할례받아야 한다.

• 씨종: 즉, 당신의 집에서 여종이 낳은 아이
• 돈으로 산 자: 그가 태어난 뒤에 네가 산 자

13 네 씨종과 네 돈으로 산 자는 정녕 할례받아야 한다. 그래서 내 언약이 너희 살 속에 영원한 언약으로 있어야 한다.

• 네 씨종: 여기서 이 명령이 반복되지만, 이전 구절에서처럼 "여덟 날 된"이라고 말하지 않습니다. 이는 당신의 집안에서 태어난 사람들 중 일부는 여덟 날이 지난 후에도 할례를 받을 수 있다는 것을 가르치기 위한 것이다. 이는 탈무드 샤밧(135b)에서 설명되어 있다.

14 할례받지 않은 남자 곧 그의 포피의 살을 자르지 않은 자는 그 목숨이 그의 백성으로부터 끊어져야 하니 이는 내 언약을 그가 어겼기 때문이다.

• 할례받지 않은 남자: 여기서 "남성"이라는 단어의 반복을 통해, 할례는 남성과 여성의 구별이 있는 곳에서 시행된다는 것을 가르쳐준다.
• 살을 자르지 않은 자: 그가 처벌을 받을 나이에 이르면 "잘리게 될 것"입니다. 그러나 그의 아버지는 아들을 할례하지 않았다고 해서 "잘림"으로 처벌받지 않지만, 그는 적극적인 계명을 위반하게 됩니다.
• 그 목숨이 그의 백성으로부터 끊어져: 그 영혼은 끊어질 것이며 - 즉, 그는 자식이 없고 조기에 죽게 될 것이다.

15 하나님께서 아브라함에게 말씀하셨다. "네 아내 사라이를 너는 사라이라고 부르지 말아야 한다. 이제 그녀의 이름은 사라다.

• 네 아내…사라이라고 부르지 말아야 한다: "내 공주"를 의미하는 (שָׂרַי) - 나에게만 공주이고 다른 사람에게는 아닌 - "그녀의 이름은 이제 사라이다" (שָׂרָה) - 무조건적으로 모든 사람에게 공주가 될 것임을 의미한다. 

16 내가 그녀에게 복 주고, 또한 그녀로부터 네게 아들을 줄 것이다. 그래서 내가 그녀에게 복 주어 그녀가 나라들의 어머니가 되고, 민족들의 왕들이 그녀로부터 생길 것이다."

• 그녀에게 복 주고: 그리고 그 축복은 무엇이었는가? 그녀가 젊음을 되찾았다는 것이다. "이제 내가 시들어버렸는데, 내 피부가 매끄러워질 수 있을까(창 18:12)?"라고 말하듯.
• 그녀에게 복 주어: 모유 수유할 수 있는 능력. 이는 특히 이삭의 잔치 날에 그녀가 필요했을 때를 언급하는데, 사람들은 그들에 대해 소문을 퍼뜨리며 "이 아이는 우리가 길에서 데려온 버려진 아이다"라고 말했다. 그래서 잔치에 온 모든 어머니들은 자신의 아이를 데려왔지만, 젖먹이 돌보미는 데려오지 않았고, 사라는 그 모든 아이들을 수유했다. 이것이 "사라가 아이들을 수유할 것이다(21:7)"라고 할 때 언급되는 내용입니다. 이는 베레쉬트 라바(53:9)에서 부분적으로 암시되고 있다.

17 아브라함이 자기 얼굴을 수그리고 웃으며 마음속으로 말하였다. "백 세 된 남자에게 아들이 낳아지며 또 구십 세 된 사라가 아들을 낳을 수 있을까?"

• 아브라함이…수그리고 웃으며: 이 단어 וַיִּצְחָק은 온켈로스가 기쁨의 표현으로 번역한 것으로 – וַחֲדִי – 사라에 대해 사용된 유사한 동사는 조롱하는 웃음의 표현으로 번역한다(וְחַיְכַת). 이를 통해 아브라함은 예언을 믿고 기뻐했지만, 사라는 믿지 않고 조롱했다는 것을 알 수 있다. 그래서 송축 받으실 거룩하신 분은 사라가 웃은 것에 대해 책망하셨지만 아브라함은 책망하지 않으셨다.
• (어찌 낳을 수) 있을까(הַלְּבֶן): "‘내가 나를 드러냈는가?’와 ‘너는 보느냐?’와 같은 놀라움의 표현은 의심이 아닌 확신을 나타낸다. 이 질문 또한 확신이며, 사실 이것이 그가 자신에게 한 말이다: ‘송축 받으실 거룩하신 분께서 나를 위해 베푸신 이 친절이 내 또래의 다른 사람에게도 베풀어진 적이 있는가?!’"
• 구십 세 된 사라: 사라가 출산할 자격이 있을까요? 이전 세대는 500세에도 출산했지만, 아브라함 시대에는 일반적인 수명이 이미 짧아졌고 세상에 약함이 찾아왔다. 이는 노아에서 아브라함까지의 10대에 걸쳐 상대적으로 이른 나이인 30세와 70세에 출산한 사실에서 알 수 있다.

18 아브라함이 하나님께 말하였다. "이쉬마엘이 당신 앞에서 살기를 바랍니다."

• 이쉬마엘이 당신 앞에서 살기를: 이스마엘만이라도 살았으면 좋겠다는 뜻이다. 왜냐하면 “저는 또 다른 아들을 가질 수 있는 그런 보상을 받을 자격이 없기 때문입니다.“
• 당신 앞에서 살기를: "이는 '당신을 경외하며 살 것이다'라는 의미dl다. 이는 הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי와 유사한 표현으로, 온켈로스는 이를 פְּלַח קֳדָמַי '내 앞에서 섬기다'로 번역한다.

19 하나님께서 말씀하셨다. "그러나 네 아내 사라가 네게 아들을 낳으리니 너는 그의 이름을 이쯔핰이라고 불러야 한다. 내가 그와 함께 내 언약을 세우리니 그의 후손을 위하여 영원한 언약으로 세울 것이다.

• 그러나: 이 단어는 진술의 확인을 의미한다. 이와 유사한 표현: "우리는 정말로 (אֲבָל) 유죄입니다(창 42:21))." "사실은 (אֲבָל), 그녀에게 아들이 없습니다(왕하 4:14)."
• 너는 그의 이름을 이쯔핰이라고: 웃음(צְחוֹק) 때문에. 어떤 이들은 이것이 이름 יצחק의 글자 수치와 관련이 있다고 말한다: 10(י)번의 시험, 90(צ)세의 사라, 출생 후 8(ח)일 동안 이삭이 할례를 받은 날, 그리고 100(ק)세의 아브라함. "나는 내 언약을 지킬 것이다(17:9)"라고 말씀하신다. 왜 이것이 언급되었습니까? 이미 "너는 내 언약을 지키고 너와 너의 자손들이...(17:7)"라고 쓰여 있다. 그러나 "나는 너와 너의 자손들 사이에 내 언약을 지킬 것이다..."라고 말하므로, 이스마엘과 그두라의 자손들, 즉 아브라함의 자손들도 언약을 유지하겠다는 약속에 포함된다고 생각할 수 있다. 그러므로 성경은 여기서 "나는 그와 내 언약을 지킬 것이다"라고 말합니다 - 다른 이들과는 다르게. 그렇다면 왜 다시 "그러나 나는 이삭과 내 언약을 지킬 것이다(17:21)"라고 말할까? 이는 그가 태어날 때부터 거룩했음을 가르치기 위함이다. 후자의 반복에 대한 또 다른 설명: 아바 라비는 이렇게 말했다: 여기서 우리는 여종의 아들 이스마엘과 주인의 아들 이삭에 대한 논리적 결론을 배운다. "나는 그를 축복하였고 그를 번성하게 하고 수많게 하겠다"라고 쓰여 있는데, 이는 이스마엘을 가리키며, 더욱이 "나는 이삭과 내 언약을 지킬 것이다"라고 말합니다.
• 나의 언약: 즉, 오직 할례의 언약은 이삭의 후손에게만 전승될 것이다. 

20 이쉬마엘에 관하여 내가 네 말을 들었으니, 보라, 내가 그에게 복 주어 그로 하여금 번성하게 하고, 그를 매우 매우 많게 할 것이다. 그가 열두 지도자를 낳게 할 것이고, 내가 그에게 큰 나라를 줄 것이다.

• 열두 지도자: 그들은 구름처럼 사라질 것이다. 이는 여기서 왕자들을 지칭하는 단어가 נְשִׂיאִים וְרוּחַ “구름과 바람(잠 25:14)”에서 사용된 것과 동일하다는 사실에서 유추된다.

21 내 언약을, 내가 내년 이 기일에 사라가 네게 낳을 이쯔핰과 세울 것이다."

 

22 하나님께서 아브라함과 함께 말씀하시기를 끝내시고 아브라함에게서 올라가셨다.

• 아브라함에게서 올라가셨다: 이것은 신성한 존재에 대해 더 적합한 표현이다. 그리고 여기서 우리는 의로운 사람들이 전지전능하신 분의 "수레(전차)"라는 것을 배운다.

23 아브라함이 그의 아들 이쉬마엘과 그의 모든 씨종과 그의 돈으로 산 모든 자 곧 아브라함의 집사람 중 모든 남자를 모았다. 그리고 그가 하나님께서 그에게 말씀하신 대로 바로 이날에 그들의 포피의 살을 잘라내었다.

• 바로 이날에: 그가 명령받은 날에, 낮에, 밤이 아닌 때에, 그는 이방인이나 조롱하는 자들을 두려워하지 않았고; 또한 그의 적들과 동시대 사람들이 "우리가 그를 보았다면, 그가 스스로 할례를 받고 전능자의 명령을 이행하는 것을 허락하지 않았을 것"이라고 말하지 않도록 하기 위해서였다.
• 그는…잘라내었다: 이것은 칼(단순능동형)형태이다. 

24 아브라함이 자기 포피의 살을 잘라내었을 때 구십구 세였고,

• 잘라내었을 때: 이것은 수동 형태인 니프알형태로, בְּהִבָּרְאָם “그들이 창조되었을 때”와 같은 형태이다. 아브라함은 칼을 들고 자신의 포피를 잡았다. 그는 그것을 자르고 싶었지만 나이가 많아서 두려워했다. 그러자 송축 받으실 거룩하신 분이 어떻게 하셨는가? 그분은 비유적으로 손을 내밀어 아브라함과 함께 그것을 잡으셨다. 이는 다음과 같이 말한다: וְכָרוֹת עִמּוֹ הַבְּרִית “그와 함께 언약을 맺으셨다” – 여기서 לוֹ “그를 위해”가 아니라, 오히려 עִמּוֹ “그와 함께”라고 말합니다. 베레쉬트 라바(47:8).

25 그의 아들 이쉬마엘이 포피의 살을 잘라내었을 때 십삼 세였다.

• 포피의 살을 잘라내었을 때: 아브라함의 할례에 관해서는 אֵת이라는 단어가 언급되지 않는데, 이는 그가 단지 포경만 필요했기 때문이며, 이는 이미 혼인 관계를 통해 마모되었기 때문이다. 반면 이스마엘은 어린아이였기 때문에 포경과 함께 코로나 막(פְּרִיעָה)의 개방이 필요했습니다. 따라서 그에 대해서는 אֵת이라고 말합니다. 베레시트 라바(47:8).

26 바로 이날에 아브라함과 그의 아들 이쉬마엘이 할례받았다.

• 바로 이날에: 아브라함이 99세가 되었고 이스마엘이 13세가 되었을 때 – '아브라함은 그의 아들 이스마엘과 함께 할례를 받았다.'

27 그리고 그 집의 모든 남자 곧 씨종과 이방인 중에서 돈으로 산 모든 자가 그와 함께 할례받았다.