라쉬 - 창세기 22장
1 이 일들 후에 하나님께서 아브라함을 시험하였다. 그가 그에게 말씀하셨다. "아브라함아." 그가 말하였다. "예."
- 이 일들 후에: 우리 랍비들 중 일부는 이것이 사탄의 말 이후라고 말하는데, 그는 고발하듯이 말하기를 “아브라함이 준비한 어떤 식사에서도 당신께 한 마리의 수소나 수양도 바치지 않았다!”라고 했다. 하나님은 그에게 대답하셨다: “그가 한 모든 것은 오직 그의 아들을 위해서였다. 만약 내가 그에게 ‘나 앞에서 그를 희생하라’고 말한다면, 그는 거부하지 않을 것이다.” 다른 이들은 이것이 이스마엘의 말 이후라고 말하는데, 그는 이삭에게 13세에 할례를 받았다고 자랑하며 이의를 제기하지 않았다고 했다. 이삭은 그에게 대답했다: “너는 한 몸의 부위를 포기했다고 자랑하며 나를 위협하고 있다. 만약 송축 받으실 거룩하신 분께서 나에게 ‘나 앞에서 너 자신을 희생하라’고 말씀하신다면, 나는 거부하지 않을 것이다.”
- 예(제가 여깄습니다): 이것이 경건한 자의 응답이다. 이는 겸손의 표현이자 준비의 표현이다.
2 그가 말씀하셨다. "이제 네 아들, 네가 사랑하는 네 외아들 이쯔핰을 데리고 모리아 땅으로 너는 가거라. 그리고 내가 네게 말하는 그 산 중 하나에서 올림제물로 그를 올려라."
- 제발: 여기서 נָא는 요청의 표현이다. 그분은 그에게 말했습니다. “부디 이 시험을 통과해 주어라, 사람들이 이전의 것들이 무의미했다고 말하지 않도록 말이다.”
- 네 아들: 그는 그에게 대답했다. “저에게는 두 아들이 있습니다.” 하나님이 그에게 말씀하셨다. “너의 외아들.” 그는 대답했다. “이 아이는 그의 어머니의 외아들이고, 저 아이도 그의 어머니의 외아들입니다.” 그러자 하나님이 그에게 말씀하셨다. “너가 사랑하는 아이.” 그는 대답했다. “나는 둘 다 사랑합니다.” 이에 하나님이 말씀하셨다. “이삭.” 그리고 왜 처음부터 그에게 이를 밝히지 않았을까요? 갑자기 그를 혼란스럽게 하지 않기 위해서이며, 그렇게 되면 그는 당황하고 비이성적으로 될 수 있기 때문이다. 또한 그 명령을 그에게 소중하게 만들고, 각 표현에 대해 보상을 주기 위해서이다.
- 모리아 땅으로: 이는 예루살렘이며, 그래서 우리는 역대기하에서 “모리야 산에 있는 예루살렘에 하나님의 집을 건축하라”(대하 3:1_고 찾을 수 있다. 우리 랍비들은 이것이 מֹרִיָּה라고 불리는 이유는 그곳에서 이스라엘에 대한 가르침(הוֹרָאָה)이 나가기 때문이라고 설명했다. 그러나 온켈로스는 이것을 “섬김(예배)의 땅”으로 번역하며, 이는 유향의 의식과 관련이 있으며, 여기에는 몰약(מוֹר), 나르드 및 기타 향신료가 포함된다.
- 데리고 가거라: 그는 그에게 “그를 죽이라”고 말하지 않았다. 왜냐하면 송축 받으실 거룩하신 분께서 그가 죽임을 당하기를 원하지 않으셨고, 단지 산으로 데려가서 올림 제물로 지정되기를 원하셨기 때문이다. 아브라함이 그를 데려간 후, 하나님이 그에게 말씀하셨다. “그를 내려보내라.”
- 산 중 하나: 송축 받으실 거룩하신 분께서 의인들에게 그들의 사명에 대해 궁금증을 주시고, 그 후에야 그것을 드러내신다 – 이는 그들의 보상을 늘리기 위함이다. 유사하게 우리는 “가라… 내가 너에게 보여줄 땅으로”(창 12:1)라는 구절을 찾을 수 있으며, 요나에 대해서도 “내가 너에게 말할 경고로 그것을 경고하라”(욘 3:2)는 구절이 있다.
3 아브라함이 아침 일찍 일어나 그의 나귀에 안장을 얹고 그의 두 종과 아들 이쯔핰을 취하였다. 그리고 그가 올림제를 위한 나무들을 쪼개서 하나님께서 자기에게 말씀하신 그곳으로 일어나 갔다.
- 아침 일찍 일어나: 그는 일찍 일어나 계명을 이행하고자 하는 열망이 있었다.
- 안장을 얹고: 그는 스스로 그렇게 했고, 자신의 하인 중 한 명에게 시키지 않았다. 사랑이 일반적인 행동 규범을 초월하기 때문이다.
- 두 종과: 두 젊은이. 이스마엘과 엘리에제르. 그는 두 사람 모두 데려갔다. 중요한 사람은 두 명의 수행원 없이 여행할 수 없기 때문이다. 만약 그 중 한 명이 용변을 보고자 멀어져야 할 경우, 다른 한 명이 그와 함께 남아 있어야 한다.
- 나무들을 쪼개서: 온켈로스는 이를 וְצַלַּח로 번역하는데, 이는 "그들이 요단을 쪼갰다(וְצָלְחוּ)"(삼하 19:18)와 유사한 의미를 지니며, 쪼개는 것을 의미한다; 고대 프랑스어로는 "fender"를 의미한다.
4 셋째 날에 아브라함은 멀리서 자기 눈을 들어 그곳을 보았다.
- 셋째 날: 왜 하나님은 그에게 즉시 보여주지 않으셨을까? 사람들이 "하나님이 갑자기 그를 놀라게 하고 혼란스럽게 해서 비이성적으로 만들었다. 만약 그가 마음속으로 성찰할 시간이 있었다면 그렇게 하지 않았을 것이다."라고 말하지 않도록 하기 위해서이다.
- 그곳을 보았다: 그는 산 꼭대기에 붙어 있는 구름을 보았다.
5 아브라함이 자기 종들에게 말하였다. "너희는 나귀와 함께 여기 앉아 있어라. 나와 이 아이는 저기까지 가서 경배하고 너희에게로 돌아올 것이다."
- 저기까지: 이는 짧은 거리를 의미하며, 우리 앞에 있는 장소를 가리킨다. 아가다적 설명은 다음과 같다: '나는 가서 전능자가 나에게 말씀하신 것이 어떻게 이루어질지를 보겠다, '이렇게 (כֹּה) 너의 자손들이 될 것이다.'(창 15:5)
- 우리가 돌아올 것이다: 그는 무의식적으로 그들이 둘 다 돌아올 것이라고 예언했다.
6 아브라함이 올림제를 위한 나무들을 취하여 아들 이쯔핰에게 지우고 그의 손에 불과 칼을 취하였다. 그리고 그들 둘이 함께 갔다.
- 칼을 취하였다: "칼"을 의미하며, 이는 살을 삼키기(אוֹכֶלֶת) 때문에 붙여진 이름입니다. 우리는 "내 칼이 그들의 살을 삼킬 것이다"(신 32:42)라는 구절에서 이를 찾을 수 있습니다. 또한 이 칼은 고기를 먹을 수 있도록 만드는 역할을 하기 때문에 그렇게 불린다(אֲכִילָה). 또 다른 설명: 이 칼은 이스라엘 백성이 여전히 그로 인한 보상을 "먹고" 있기 때문에 그렇게 불렸다.
- 그들 둘이 함께 갔다: 아브라함은 자신의 아들을 희생할 것임을 알고 있었지만 기꺼이 그리고 기쁘게 걸어갔고, 이삭은 이를 깨닫지 못했다.
7 이쯔핰이 아버지 아브라함에게 말하였다. "아버지." 그가 말하였다. "여기 불과 나무들은 있는데 올림제를 위한 양은 어디에 있습니까?"
8 아브라함이 말하였다. "하나님께서 자신을 위해 올림제를 위한 양을 보실 것이다, 내 아들아." 그리고 그들 둘이 함께 갔다.
- 양을 보실 것이다: 다시 말해, 하나님께서 스스로 어린 양을 선택하실 것이며, 만약 어린 양이 없다면 – “번제물로, 내 아들아” – 즉, 내 아들이 번제물이 될 것이다. 그리고 비록 이삭이 자신이 희생될 것임을 이해했지만 – “두 사람은 함께 마음을 모아” 하나님의 뜻을 이루기 위해 열정적으로 걸어갔다.
9 그들이 하나님께서 그에게 말씀하셨던 그곳에 왔다. 아브라함은 거기서 제단을 짓고 나무들을 쌓아 올렸다. 그리고 그가 자기 아들 이쯔핰을 묶어서 제단의 그 나무들 위에 놓았다.
- 자기 아들을…묶어서: 그는 그의 손과 발을 뒤로 묶었다. 손과 발을 함께 묶는 것을 עֲקֵדָה "결박(아케이다)"이라고 한다. 이는 발목이 흰색으로 줄무늬가 있는 7마리의 동물인 עֲקֻדִּים과 관련이 있으며, 이로 인해 그들이 묶인 장소가 눈에 띄게 된다.
10 아브라함이 자기 손을 내밀어 칼을 취하여 자기 아들을 죽이려고 하니
11 하쉠의 천사가 하늘에서 그를 불러 말씀하셨다. "아브라함아, 아브라함아." 그가 말하였다. "예."
- 아브라함아, 아브라함아: 이것은 그의 이름을 반복하기 때문에 애정의 표현이다.
12 그가 말씀하셨다. "너는 그 아이에게 네 손을 내밀어 어떤 일도 하지 마라. 참으로 네가 하나님을 경외하여 내게 네 아들, 곧 네 외아들도 아끼지 않는다는 것을 이제 내가 알았다."
- 네 손을 내밀어…하지 마라: 그를 죽이기 위해 손을 뻗지 마라. 아브라함이 천사에게 말했다. “그렇다면 나는 여기 온 것이 아무 의미가 없군요. 적어도 그를 다치게 하고 조금의 피를 흘리게 해 주세요.” 천사가 그에게 대답했다. “그에게 아무것도 하지 마라” - 즉, 그에게 흠(מוּם)을 주지 말라는 것이다.
- 이제 내가 알았다: 랍비 아바가 말했다: 아브라함이 하나님께 말했다. “제가 이전 발언을 당신 앞에서 설명하겠습니다: 이전에 당신은 나에게 ‘이스라엘을 통해 태어난 자만이 당신의 자손으로 여겨질 것이다(창 21:12)’라고 말씀하셨고; 나중에 ‘당신의 아들을 데려오라(22:2)’고 하셨고, 이제는 ‘젊은이에 대해 손을 들지 말라’고 하십니다!” 송축 받으실 거룩하신 분께서 그에게 대답하셨다: “나는 나의 언약을 더럽히지 않으며, 내 입의 발언을 바꾸지 않는다. 내가 ‘네 아들을 데려오라’고 말했을 때, 나는 내 발언을 바꾸지 않은 것이다. 나는 ‘그를 죽이라’고 말한 것이 아니라 ‘그를 데려오라’고 말한 것이다. 당신은 그를 데려왔고, 이제 그를 내려놓아라.
- 이제 내가 알았다: 즉, 이제부터 나는 사탄과 나의 큰 사랑이 무엇에 근거하는지를 궁금해하는 민족들에게 대답할 수 있다. 이제 나는 정당성(합당한 이유)을 가지고 있다. 그들은 “네가 하나님을 두려워한다”는 것을 본다.
13 아브라함이 눈을 들어 보니, 보라, 숫양 한 마리가 뒤에서 덤불에 뿔들이 걸려 잡혀 있었다. 아브라함이 가서 그 숫양을 취하여 자기 아들 대신에 올림제물로 올렸다.
- 보라, 숫양 한 마리: 이는 창조의 여섯 날부터 이 목적을 위해 예비됐다.
- (후에) 눈을 들어보니: 즉, 천사가 그에게 '손을 들지 말라'고 말한 후, 그는 그것이 얽혀 있는 것을 보았다. 이것은 온켈로스에 따라 우리가 번역하는 방식이기도 하다: וּזְקַף אַבְרָהָם יַת עֵינוֹהִי בָּתַר אִלֵּין '아브라함이 이 말들 뒤에 그의 눈을 들었다.' 아가다에 따르면, 이는 천사와 신의 임재의 모든 말과 아브라함의 논쟁 후를 의미한다.
- 덤불에: 한 나무
- 뿔들이 걸려: 그것이 아브라함을 향해 달려가고 있었지만, 사탄이 그것을 얽히게 하고 나무들 사이에서 혼란스럽게 하여 방해했다.
- 아들 대신에: '그리고 그것을 번제로 드렸다'고 기록되었으니, 구절에서 어떤 말도 결여되지 않았다. 그렇다면 '그의 아들의 대신에'라는 의미는 무엇인가? 대답은 이렇다: 그가 양에게 행한 모든 제사적 행위와 함께, 그는 기도하며 말했다, '이 행위가 마치 내 아들에게 행해진 것처럼 여겨지기를 원하나이다 - 마치 내 아들이 도살당한 것처럼, 그의 피가 뿌려진 것처럼, 그의 가죽이 벗겨진 것처럼, 그리고 그가 태워져 재가 된 것처럼.'
14 아브라함이 그곳의 이름을 '아도나이 이르에'라고 불렀다. 그래서 오늘날 '베하르 아도나이 예라에'라고 불린다.
- 아도나이 이르에: 직역하면 온켈로스가 번역한 대로, 하나님께서 이 장소를 자신을 위한 거처로, 그리고 여기에서 제사를 드리기 위해 선택하고 지정하실 것이라는 의미이다.
- 그래서 오늘날…불린다: 미래 세대의 사람들이 이에 대해 "이 산에서 송축 받으실 거룩하신 분께서 그분의 백성에게 나타난다"고 말할 것이다.
- 오늘날: 미래의 날들을 의미한다. 이는 성경에서 "오늘까지"라는 표현이 나올 때와 유사하며, 모든 미래 세대가 그 구절을 읽을 때 "오늘까지"라고 말하는 날을 가리킨다. 이 구절의 아가다적 설명은 하나님께서 이삭의 결박을 이스라엘 백성을 매년 용서하고 처벌에서 구원하기 위한 공로로 여기실 것이라는 것이다. 그래서 "이 날" - 모든 미래 세대에서 - "하나님의 산에서 이삭의 재가 쌓여 있는 것처럼 보일 것"이라고 말할 수 있다. 이는 속죄의 역할을 합니다.
15 하쉠의 천사가 하늘에서 두 번째로 아브라함을 부르셔서
16 말씀하셨다. "나 자신이 맹세한다. 하쉠의 말씀이다. '참으로 너는 네 아들 곧 네 외아들을 아끼지 않고 이 일을 행하였기 때문에,
17 나는 정녕 네게 복 주어 하늘의 별들처럼, 바닷가의 모래처럼 네 자손을 정녕 많게 할 것이고, 네 자손이 그의 원수들의 성문을 차지하고,
- 정녕 네게 복 주어: 'ברך'라는 동사가 반복되어 아버지와 아들을 위한 각각의 축복을 의미합니다.
- 정녕 많게 할 것이다: 'רבה'라는 동사가 반복되어 아버지와 아들을 위한 각각의 증가를 의미한다.
18 이 땅의 모든 나라가 네 자손으로 인하여 복받으리니 이는 네가 내 소리를 들었기 때문이다.'"
19 아브라함이 그의 종들에게 돌아와서 그들이 함께 일어나 브에르쉐바로 갔다. 아브라함이 브에르쉐바에서 살았다.
- 아브라함이 브에르쉐바에 살았다: 아브라함은 브엘세바에 실제로 거주한 것이 아니라, 집으로 가는 길에 잠시 머물렀다는 의미이다. 그는 사실 헤브론에 살고 있었으며, 이삭의 제물로 바쳐지기 12년 전에는 브엘세바를 떠나 헤브론으로 갔다. "아브라함은 블레셋 땅에서 여러 해를 거주했다"(창 21:34)는 구절이 있다. 이는 헤브론에서의 이전 해보다 더 많은 해를 의미하며, 그 기간은 앞서 설명했듯이 26년이었고 그 이상은 아니었다.
20 이 일들 후에 아브라함에게 전해졌다. "보라, 밀카도 당신의 형제 나호르에게 아들들을 낳았다.
- 이 일들 후에 아브라함에게 전해졌다: 아브라함이 모리야 산에서 돌아왔을 때, 그는 깊이 생각하며 말했다. '내 아들이 정말로 희생되었다면, 그는 이미 자녀 없이 세상을 떠났을 것이다. 나는 그를 아네르, 에스콜, 또는 마므레의 딸 중 한 명과 결혼시켰어야 했다.' 그러므로 송축 받으실 거룩하신 분께서 그에게 이삭의 약혼녀인 리브가가 태어났음을 알렸다. 그러므로 הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה의 의미는 이삭의 결박으로 인해 발생한 생각들(הִרְהוּרֵי דְבָרִים) 이후라는 것이다.
- 보라, 밀카도: 그녀는 아브라함의 가족들과 같은 수의 가족을 가졌다, 즉 12가족. 아브라함이 야곱에게서 나온 12지파를 가졌듯이 - 아내들로부터 여덟 아들과 첩으로부터 네 아들이 있었고, 그녀도 주된 아내들로부터 여덟 아들과 첩으로부터 네 아들이 있었다."
21 그의 맏아들 우쯔와 그의 형제 부즈와 아람의 아버지 크무엘과
22 케세드와 하조와 필다쉬와 이들라프와 브투엘을 낳았고,
23 브투엘은 리브카를 낳았다. 이들 여덟 명을 밀카가 아브라함의 형제 나호르에게 낳았다.
- 브두엘은 리브카를 낳았다: 베두엘에게는 딸이 하나 있었으니, 그 이름은 리브가입니다. 이 모든 계보는 오직 이 구절을 위해 기록된 것입니다. 파라샤 바예라 끝
24 그리고 이름이 르우마인 나호르의 첩도 테바흐와 가함과 타하쉬와 마아카를 낳았다."