라쉬 - 창세기 25장

라쉬의 토라 주석

라쉬 - 창세기 25장

베이트 미드라쉬 2025. 1. 13. 15:44

1 아브라함이 또 아내를 취하였는데 그녀의 이름은 크투라였다.

크투라: 이 사람은 하갈이었지만, 그녀의 행실이 성전에서 드려지는 향기로운 향(קְטֹרֶת)처럼 달콤했기 때문에 케투라(קְטוּרָה)라고 불렸다. 또한 그녀는 아브라함과 헤어진 이후로 다른 누구와도 관계를 맺지 않기 위해 자신의 "입구"(생식 기관)를 묶어두었기 때문이다.

2 그녀가 그에게 짐란과 욬산과 므단과 미드얀과 이쉬밬과 슈아흐를 낳았다.

3 욬산이 쉬바와 드단을 낳았고, 드단의 아들들이 앗슈림과 르투쉼과 르움밈이었다.

앗슈림과 르투쉼: 이들은 민족의 수장들의 이름이다. 그러나 온켈로스의 이 단어들에 대한 번역은 구절의 단어들과 일치하지 않는다. 그는 אַשּׁוּרִם을 לְמַשִּׁרְיָן으로 설명하며, 이는 "여행하는 캠프"를 의미한다고 한다. 만약 당신이 אַשּׁוּרִם의 א가 מַשִׁרְיָן의 어근의 일부가 아니기 때문에 맞지 않는다고 한다면, 나는 어근의 일부로서 א가 없는 단어들이 존재하며, 그 앞에 א가 접두사로 추가되는 경우가 있음을 지적한다. 예를 들어, "파괴의 벽(암 7:7)"인 חוֹמַת אֲנָךְ는 "다리가 불구인(נְכֵה)"(삼하 4:4)과 같은 어근을 가지고 있으며, "기름을 바르는 항아리(אָסוּךְ)"(왕하 4:2)는 "씻고 기름을 바르다(וָסַכְתְּ)"(룻 3:3)와 같은 어근을 가지고 있다.
르투쉼: 온켈로스는 이들을 모든 방향으로 퍼져 있는 천막 거주자들로 이해하며, 각자가 자신의 텐트와 숙소를 가지고 여행한다고 설명한다. 비슷하게, "그들은 온 땅에 퍼져 있다(נְטֻשִׁים)"(삼상 30:16)고 말합니다. 이는 ל과 נ이 자주 서로 바뀔 수 있음을 나타낸다.

4 미드얀의 아들들이 에파와 에페르와 하놐과 아비다와 엘다아였다. 이들 모두가 크투라의 자손이었다.

5 아브라함이 그의 모든 것을 이쯔핰에게 주었다.

아브라함이…주었다: 랍비 느헤미야는 말했다. 그는 복을 그에게 유산으로 주었다. 송축 받으실 거룩하신 분께서 아브라함에게 다음과 같이 말씀하셨기 때문이다. “너는 축복의 근원이 될 것이다”(창 12:2) – 즉, 축복은 너에게 맡겨졌으며, 너가 원하는 누구에게나 축복할 수 있다. 그리고 아브라함은 이제 그것을 이삭에게 넘겼다.

6 그리고 아브라함이 그의 첩들의 자녀들에게 선물들을 주고, 그가 살아 있을 동안에 그의 아들 이쯔핰에게서 그들을 동쪽 곧 동방 땅으로 보내었다.

첩들의: 이 단어는 ם 앞에 י가 없이 쓰여지는데, 이는 두 번 결혼한 첩이 단 한 명이었기 때문이다. 한 번은 하갈이라는 이름으로, 두 번째는 케투라라는 이름으로 결혼했다. 케투라는 더 이상 종의 지위를 가지지 않았지만, 아내는 결혼 계약서(케투바)로 결혼한 사람들을 의미하고, 첩은 케투바 없이 결혼한 사람들을 의미하기 때문에 첩으로 언급된다. 이는 다윗 왕의 아내와 첩에 관한 산헤드린(21a)에서 언급된 바와 같다.
선물들을: 우리 랍비들은 이것이 그들에게 부정한 세력으로부터 자신을 보호하는 방법을 전수했다는 의미라고 설명했다. 또 다른 설명: 사라 때문에 (이집트와 블레셋에서 ) 그에게 주어진 것과 그에게 주어진 다른 선물들 – 그는 이러한 선물들로부터 이익을 얻고 싶지 않았기 때문에 그 모든 것을 그들에게 주었다.

7 아브라함이 살았던 삶의 연수가 백칠십오 년이었다.

백칠십오 년: 백 년, 칠십 년, 그리고 오 년. 그의 생애의 각 단위가 별도로 기록된 것은 그가 100세였을 때 70세의 남자(그의 세대에서 자녀를 낳는 나이)처럼 젊은 정력을 유지했음을 나타내며, 70세일 때는 죄가 없는 다섯 살 어린아이와 같았음을 의미한다.

8 아브라함이 숨을 거두었으니 늙어 좋은 백발로 장수하고 죽어 그의 백성에게로 모아졌다.

9 그의 아들 이쯔핰과 이쉬마엘이 맠펠라 동굴 곧 마므레 앞에 있는 헽인 쪼하르의 아들 에프론의 밭에 그를 묻었다.

이쯔핰과 이쉬마엘이: 이스마엘이 회개했음을 여기서 배울 수 있으며, 그래서 그는 이삭이 자신의 앞에서 장례 행렬을 이끌도록 허락했다. 이것이 아브라함과 관련하여 언급된 "좋은 백발(노년)"(창 15:15)의 의미이다.

10 아브라함이 헽 자손으로부터 샀던 밭 거기에 아브라함과 그의 아내 사라가 묻혔다.

11 아브라함이 죽은 후에 하나님께서 그의 아들 이쯔핰에게 복 주셨다. 이쯔핰은 비에르라하이로이 근처에서 살았다.

아브라함이 죽은 후에…복 주셨다: 그는 애도하는 자들에게 주어진 위로의 축복으로 그를 위로하셨다. 축복의 본질에 대한 또 다른 설명: 송축 받으실 거룩하신 분께서 복을 아브라함에게 맡기셨지만, 아브라함은 에서가 그의 자손으로 나올 것을 예견하고 이삭을 축복하는 것을 두려워했다. 그래서 그는 말했다: “복이신 주님께서 오셔서 그분이 적합하다고 보시는 자를 축복하시길,” 그리고 송축 받으실 거룩하신 분께서 이삭을 축복하러 오셨다.

12 이것이 사라의 여종 미쯔라임 여자 하가르가 아브라함에게서 낳은 아브라함의 아들 이쉬마엘의 역사다

13 이쉬마엘의 아들들의 이름은 그들의 족보에 따른 이름대로, 이쉬마엘의 맏아들 느바욭과 케다르와 아드브엘과 밉쌈과

이름은 그들의 족보에 따른: 즉, 태어난 순서대로 하나씩.

14 미쉬마와 두마와 마싸와

15 하닫과 테마와 예투르와 나피쉬와 케드마다.

16 이들이 바로 이쉬마엘의 아들들이고, 그들의 마을들과 진영들의 이름들이니 그 민족들의 열두 지도자들이다.

그들의 마을들과: 즉, 성벽이 없는 도시들. 온켈로스의 번역은 בְּפַצְחֵיהוֹן으로, 이는 그들이 מְפֻצָּחִים, 즉 "열린" 상태임을 의미한다. 예를 들어: "노래로 터져 나오다 (פִּצְחוּ)."(시 98:4)

17 이쉬마엘의 삶의 연수는 백삼십칠 년이었다. 그리고 그는 숨을 거두고 죽어 그의 백성에게로 모아졌다.

이쉬마엘의 삶의 연수: 랍비 히야 바르 아바가 말했다: 이스마엘의 연대가 나열된 이유는 무엇입니까? 그것은 야곱의 연대를 추적하기 위해서이다. 이스마엘의 연대를 계산함으로써 우리는 야곱이 아버지와 헤어진 후 에베르의 학당에서 14년 동안 공부했음을 추론할 수 있다. 야곱이 아버지와 헤어졌을 때 이스마엘이 죽었기 때문이다. 이는 "에서가 이스마엘에게 갔다..."(창 28:9)라고 기록된 대로이다. 이는 메길라 니크렛 장(17a)의 끝에서 설명된다.
숨을 거두고: "숨을 거두다"라는 표현인 גְּוִיעָה는 오직 의로운 사람에 대해서만 사용된다.

18 그들은 하뷜라로부터 앗슈르 가는 길인 미쯔라임 앞 슈르까지 거주하였다. 그의 모든 형제 앞에 그가 살았다.

살았다(נָפָֽל): 그는 떨어졌다 - 여기서 의미는 “그는 거주했다”는 것이다. “미디안 사람들과 아말렉 사람들, 그리고 동쪽의 모든 사람들이 골짜기에 진을 쳤다(נֹפְלִים).”(삿 7:12) 여기서 구절은 거주를 표현하기 위해 נְפִילָה “떨어짐”이라는 용어를 사용하고, 다른 곳에서는 “그는 그의 모든 친족과 함께 거주할 것이다(יִשְׁכֹּן)”(창 16:12)라고 말하는데, 이는 위신과 안전을 암시하는 용어이다. 이것은 아브라함이 죽기 전에 이스마엘이 안전하게 거주했지만(יִשְׁכֹּן), 아브라함이 죽은 후에는 그의 지위에서 떨어졌음(נָפָל)을 가르쳐준다.

파라샤트 하예이 싸라의 끝

파라샤트 톨도트(창 25:19 - 28:9)

19 이것이 아브라함의 아들 이쯔핰의 역사다. 아브라함이 이쯔핰을 낳게 하였다.

이것이…이쯔핰의 역사다: 즉, 이 부분에서 언급되는 야곱과 에서이다.
아브라함이 이쯔핰을 낳게 하였다: 성경에 "이삭은 아브라함의 아들"이라고 기록되어 있는데, 이는 "아브라함은 이삭을 낳게 하였다"라고도 말할 필요가 있었다. 왜냐하면 그 세대의 조롱자들이 사라가 아비멜렉을 통해 임신했다고 말했기 때문이다. 그녀는 아브라함과 함께 많은 세월을 살았지만 그로 인해 임신하지 않았다. 그러면 송축 받으실 거룩하신 분께서 그들을 반박하기 위해 무엇을 하셨습니까? 그분은 이삭의 얼굴 생김새를 아브라함과 비슷하게 만드셨고, 그래서 모든 사람들이 아브라함이 이삭의 아버지라는 것을 증언할 수 있었다. 이것이 여기서 기록된 의미이다: 이삭은 아브라함의 아들입니다 - 아브라함이 실제로 이삭의 아버지라는 증거가 있기 때문이다.

20 이쯔핰이 아람인 브투엘의 딸 리브카를 팓단아람에서 취하였을 때 사십 세였다. 아람인 라반의 여동생이 그의 아내가 되었다.

사십 세였다: 아브라함이 모리야 산에서 돌아왔을 때, 이삭의 정해진 배우자인 리브가가 태어났다는 소식을 들었고, 이삭은 그때 37세였다. 그 시점에서 사라가 죽었고, 이삭이 태어난 때부터 아케다(이삭의 "묶임")까지, 즉 사라가 죽었을 때까지는 37년이었으니, 이삭이 태어났을 때 사라는 90세였고, 죽었을 때는 127세였다. "사라의 생애는 127세였다"(창 23:1)는 구절이 있듯이, 이삭은 그때 37세였고, 그 시점에서 리브가가 태어났다. 그는 그녀가 결혼할 수 있을 때까지 3년을 기다렸다가 그녀와 결혼했다.
(팓단아람의) 아람인 라반의 여동생이 그의 아내가 되었다: 팓단 아람의 아람 사람 브투엘의 딸이자 라반의 자매. 그녀가 브투엘의 딸이자 라반의 자매이며 팓단 아람 출신이라는 것은 이미 기록되지 않았는가? 그러나 여기서 다시 언급된 것은 그녀의 칭찬을 전하기 위해서이다. 그녀는 악한 사람의 딸이자 악한 사람의 자매이며, 그녀의 고향은 악한 사람들의 장소였지만, 그녀는 그들의 악한 행실을 배우지 않았다.
팓단아람: 두 개의 아람이 가까이 있었기 때문에, 아람 나하라임과 아람 쪼바가 있었고, 이 구절은 그들을 פַּדָּן이라 부르며, 이는 "쌍"이라는 의미를 가지고 있다. 이는 "소의 쌍(פַּדַּן תּוֹרִין)"으로 번역되는 צֶמֶד בָּקָר와 같은 의미이다. 어떤 이들은 팓단 아람을 "아람의 밭"으로 해석하기도 하는데, 아랍어에서 밭은 "파단"이라고 불리기 때문이다.

21 이쯔핰은 아내가 불임이어서 아내를 위하여 하쉠께 간구하였다. 하쉠께서 그의 간구를 들으셔서 그의 아내 리브카가 임신하였다.

간구하였다: 즉, 그는 많이 그리고 반복적으로 기도했다.
하쉠께서 그의 간구를 들어셔서: 즉, 그분은 그에게 간청받고, 달래지고, 설득당하는 것을 스스로 허락하셨다. 나는 'עֶתֶר'라는 용어의 모든 사용이 지속성과 증가의 표현이라고 말한다. 그리고 유사하게 우리는 다음과 같은 구절을 찾는다: “향의 짙은(וַעֲתַר) 연기”(겔 8:11) - 즉, 상승하는 연기의 풍부함; 그리고 유사하게: “너희가 나에 대해 너희의 말을 많게 하였다(וְהַעְתַּרְתֶּם)”(겔 35:13); 그리고 유사하게: “적의 입맞춤은 과도하다 (נַעְתָּרוֹת)”(잠 27:6) - 그들은 너무 많아 보이며 따라서 부담스럽다; 고대 프랑스어 “ancresra”.
아내를 위하여(아내를 마주보고): 그는 한 모퉁이에 서서 기도하고, 그녀는 다른 모퉁이에 서서 기도했다.
그의 간구를 들으셔서: 그의 기도에는 응답하셨지만 그녀의 기도에는 응답하지 않으셨다. 의로운 사람(이삭)의 기도와 의로운 사람(리브가)의 기도는 비교할 수 없다. 이삭은 의로운 사람(아브라함)의 자녀이고, 리브가는 악한 사람(브투엘)의 자녀이기 때문이다. 그러므로 하나님은 그의(이삭의) 기도에 응답하셨고 그녀의 기도에는 응답하지 않으셨다.

22 아들들이 그녀의 뱃속에서 서로 밀쳐서 그녀가 말하였다. "만일 그렇다면 왜 하필 나인가요?" 그녀가 하쉠께 구하러 갔다.

아들들이…서로 밀쳐서(고통): 이 구절은 명백히 해석이 필요하다. 왜냐하면 이 고통이 무엇에 관한 것인지 설명하지 않기 때문이다. 그러나 이는 리브가의 반응으로 기록되어 있다: “만약 이렇게 된다면, 왜 나는 이것을 위해 기도했는가?” 우리 랍비들은 וַיִּתְרֹצֲצוּ라는 단어를 רִיצָה “달리기”의 표현으로 해석했다: 그녀가 쉠과 에베르의 토라 아카데미 입구를 지나갈 때, 야곱은 나오려고 급히 꿈틀거렸고, 그녀가 우상 숭배 장소의 입구를 지나갈 때, 에서가 나오려고 꿈틀거렸다. 또 다른 설명: 그들은 서로 싸우며 두 세계, 즉 이 세상과 오는 세상의 유산을 두고 다투었다.
만일 그렇다면: “만약 이렇게 된다면” - 임신의 고통이 이렇게 크다면.
왜 하필 나인가요: 그렇다면 나는 왜그렇게 임신하기 위해 오랫동안 바라고 기도했을까?
그녀가…구하러 갔다: 즉, 쉠의 학문 집(בֵּית מִדְרָשׁ)으로.
하쉠께 구하러: 그분게서 그녀에게 마지막에 어떤 일이 있을지를 알려주기를 구하기 위해.

23 하쉠께서 그녀에게 말씀하셨다. "두 나라가 네 뱃속에 있고, 두 민족이 네 몸에서 나누어질 것이다. 한 민족이 다른 민족보다 담대하리니 형이 동생을 섬길 것이다."

하쉠께서 그녀에게 말씀하셨다: 메신저를 통해. 쉠은 신성한 영감(성령)을 통해 듣고 그녀에게 말했다.
두 나라가 네 뱃속에 있고: 두 민족이 너의 태중에 있다. גוֹיִם '민족'으로 읽히지만, גֵאִים과 유사한 '귀족'을 의미하는 'גֵּיִים'로 쓰여졌다. 이는 안토니누스와 랍비 유다 하나시를 암시하며, 그들의 식탁에는 여름이나 겨울에 무나 상추가 결코 부족하지 않았다.
두 민족이(두 힘이): 'לְאֹם'이라는 단어는 항상 왕국을 의미한다.
네 몸에서 나누어질 것이다: 즉, 그들은 태어나는 즉시 분리될 것이다 - 하나는 그의 악함으로, 다른 하나는 그의 순전함으로.
한 민족이 다른 민족보다 담대하리니: 그들은 결코 동등하게 위대하지 않을 것이며, 하나가 일어날 때 다른 하나는 떨어질 것이다. 그래서 이렇게 말한다: "나는 (두로) 황폐한 자로 가득 차리라"(겔 26:2) - 즉, 에서의 왕국인 두로는 야곱의 왕국인 예루살렘의 파괴를 통해서만 강력해졌다.

24 그녀의 해산할 기한이 찼다. 보라, 그녀의 뱃속에는 쌍둥이가 있었다.

해산할 기한이 찼다: 이 말은 불필요한 표현이며, 다말의 경우와 대조하기 위해 추가된 것이다. 다말에 대해서는 "그녀가 출산할 때(בְּעֵת לִדְתָּהּ)"(창 38:27)라고 쓰여 있는데, 이는 그녀가 임신 기간을 완전히 채우지 못하고 단지 7개월 만에 출산했기 때문이다.
쌍둥이가 있었다: 여기서 'תוֹמִם'이라는 단어는 א와 י 없이 쓰였지만, 다말의 경우 'תְּאוֹמִים'이라는 단어는 완전하게 쓰였다. 왜냐하면 그곳에서는 두 쌍둥이 모두 의로운 존재였지만, 여기서는 한 명은 의롭고 다른 한 명은 악한 존재였기 때문이다.

25 첫째가 나왔는데 붉고 그의 온몸이 털옷과 같았다. 그래서 그들이 그의 이름을 '에싸브'라고 불렀다.

붉고: 그가 피를 흘릴 것이라는 암시이다.
그의 온몸이 털옷과 같았다: 그는 털로 가득했고, 마치 털로 완전히 덮인 양모 의복(אַדֶּרֶת)과 같았다; 고대 프랑스어로 "flochede".
그의 이름을 ‘에싸브’라고 불렀다(וַיִּקְרְאוּ): 모두가 그를 그렇게 부른 이유는 그가 완전히 털로 덮여 있었고, 마치 여러 해를 살아온 사람처럼 완전했기 때문(עָשׂוּי)입니다.

26 그다음에 그의 형제가 나왔는데 그의 손이 에싸브의 발뒤꿈치를 잡고 있어서 그는 그의 이름을 '야아콥'이라고 불렀다. 이쯔핰이 그들을 낳았을 떼 육십 세였다.

그다음에 그의 형제가 나왔는데: 나는 이 구절을 간단한 의미와 일치하는 방식으로 직접적인 아가다적 해석을 들었다: 야곱은 에서가 먼저 태어나지 않도록 그를 붙잡고 있었다. 야곱은 첫 번째 정액의 방울로 창조되었고, 에서는 두 번째 방울로 창조되었다. 하나의 좁은 구멍이 있는 관에서 이 아이디어를 배워보라. 두 개의 돌을 차례로 넣으면, 먼저 넣은 돌이 마지막에 나오고, 나중에 넣은 돌이 먼저 나온다. 따라서, 마지막에 잉태된 에서가 먼저 태어나고, 처음에 잉태된 야곱이 마지막에 태어났습니다. 그래서 야곱은 에서를 붙잡으려 했습니다. 그렇게 함으로써 야곱이 처음 잉태된 대로 먼저 태어나고, 그의 어머니의 태에서 첫 번째로 나와서 정당하게 장자권을 주장할 수 있도록 하려 했습니다.
에싸브의 발뒤꿈치: 에서의 발꿈치는 그가 자신의 통치 기간을 완전히 마치기 전에 야곱이 일어나 그의 권력을 빼앗을 것이라는 징조였다.
그의 이름을 ‘야아콥’이라고 불렀다: 즉, 송축 받으실 거룩하신 분께서 그를 그렇게 이름 지으셨다. "너는 너의 장자에게 이름을 주었으니, 나도 내 장자에게 이름을 주겠다." 이것이 "그의 이름을 야곱이라 불렀다"는 의미이다. 또 다른 설명: 그의 아버지가 그를 야곱(יַעֲקֹב)이라 불렀는데, 이는 그가 에서의 발꿈치를 붙잡고 있었기 때문이다(עָקֵב).
육십 세였다: 그가 그녀와 결혼한 때부터 그녀가 13세가 되어 아이를 가질 수 있을 때까지 10년이 지났고, 그 후 10년 동안 그는 그녀가 임신하기를 바라며 기다렸다. 이는 그의 아버지가 사라를 위해 했던 것과 같다. 그녀가 그때 임신하지 않자, 그는 그녀가 불임임을 알았고 그녀를 위해 기도했다. 그는 자신의 아버지가 했던 것처럼 여종과 결혼하기를 원하지 않았다. 왜냐하면 그는 모리야 산에서 흠 없는 번제물로 성별되었기 때문이다.

27 그 아들이 자라니, 에싸브는 사냥을 아는 들사람이었고, 야아콥은 천막에 사는 완전한 사람이었다.

그 아들이 자라니, 에싸브는: 그들이 어렸을 때는 행동으로 구별되지 않았고, 아무도 그들의 성격에 큰 주의를 기울이지 않았다. 그러나 13세가 되자, 야곱은 자기 길인 공부하는 집으로 갔고, 에서는 자기 길인 우상 숭배를 하러 갔다.
사냥을 아는: 즉, 그는 아버지를 속이기 위해 어떻게 함정을 만들고 사냥(לָצוּד)하는 방법을 알고 있었으며, 아버지에게 “아버지! 소금과 건초는 어떻게 십일조를 내나요?”라고 물었다. 그의 아버지는 그가 계명을 철저히 지키고 있다고 생각했다.
들사람: 문자 그대로 설명하자면, 적절한 직업이 없는 사람으로, 활로 짐승과 새를 사냥하는 사람이다.
완전한: 즉, 그는 이러한 속임수에 익숙하지 않았고, 그의 마음과 말이 일치했다. 속이는 데 능숙하지 않은 사람을 '순전한 사람'이라고 부른다.
천막에 사는: 즉, 쉠의 텐트와 에베르의 텐트를 의미한다.

28 이쯔핰은 에싸브를 사랑하였으니 이는 사냥한 것이 그의 입맛에 맞았기 때문이었다. 그러나 리브카는 야아콥을 사랑하였다.

그의 입(맛)에: 직접적인 의미는 온켈로스가 번역한 대로: מִצֵידֵהּ הֲוָה אָכִיל “그는 [에서가] 사냥한 것을 먹었다”; 따라서 בְּפִיו는 “이삭의 입에서”를 의미한다. 그러나 미드라시적 설명은: בְּפִיו는 “에서의 입에서”를 의미하며, 즉 에서는 이삭을 함정에 빠뜨리고 그의 말로 그를 속인다는 것이다.

29 하루는 야아콥이 죽을 쑤고 있을 때 에싸브가 들에서 왔는데 지쳐 있었다.

죽을 쑤고 있을 때(וַיָּזֶד): 요리를 표현하는 말로, 온켈로스는 이를 'וּבַשֵּׁיל'로 번역한다.
에싸브가…지쳐 있었다: 살인으로 인해 지쳤다. 살인과 관련하여 '내 영혼이 살인자들로 인해 지쳤다(עָיְפָה)'(렘 4:31)고 말한다.

30 에싸브가 야아콥에게 말하였다. "내가 지쳤으니 내게 이 붉은 죽을 좀 먹게 하여라." 그러므로 그의 이름을 '에돔'이라고 불렀다.

먹게 하여라: 이 단어는 "내 입을 열고, 너는 그 안에 많이 부어라"는 의미이다. 우리는 미쉬나에서 배웠다: "낙타를 강제로 먹이지 말고, 그러나 그 입에 음식을 부어줄 수 있다(מַלְעִיטִין)."(Shabbat 155b)
붉은 것(죽): 그 붉은 것, 붉은 것에 대하여. 그것들은 붉은 렌틸콩이었다. 그날 아브라함이 죽었는데, 이는 하나님이 아브라함이 손자 에서가 나쁜 길로 빠지는 것을 보지 않도록 하시기 위해서였다. 그리고 그로 인해 송축 받으실 거룩하신 분께서 그에게 약속한 "좋은 노년"(창 15:15)이 실현되지 않았을 것입니다. 그러므로 송축 받으실 거룩하신 분께서는 그의 생명을 5년 단축하셨다 - 이삭은 180세를 살았지만 아브라함은 175세만 살았다. 야곱은 애도하는 사람에게 전통적인 첫 끼를 제공하기 위해 렌틸콩을 요리하고 있었다. 왜 렌틸콩인가? 그것은 바퀴와 비슷하기 때문이며, 애도하는 상태는 세상에서 회전하는 바퀴와 같다. 더욱이, 렌틸콩은 "입" (구멍)이 없듯이, 애도하는 사람도 입이 없습니다. 그는 다른 사람에게 인사하는 것이 금지되어 있기 때문입니다. 따라서 애도하는 사람의 첫 끼로 계란을 제공하는 것이 관습이다. 왜냐하면 계란은 둥글고 "입"이 없기 때문이다. 애도하는 사람도 입이 없기 때문이다. 우리는 모에드 카탄(21b)에서 이렇게 말한다: "첫 3일 동안 애도하는 사람은 누구에게도 인사를 돌리지 않으며, 물론 인사를 시작하지도 않는다; 3일에서 7일 사이에는 실수로 인사한 사람에게는 인사를 돌릴 수 있지만, 인사를 시작하지는 않는다…."

31 야아콥이 말하였다. "먼저 형의 장자권을 내게 팔아라."

내게 팔아라: 그 의미는 온켈로스가 번역한 대로: כְּיוֹם דִּלְהֵן - "이 날처럼"; 즉, 날이 분명한 것처럼, 나에게 명확하고 분명한 판매로서 장자의 권리를 팔아라.
형의 장자권을: 너의 장자권. 야곱은 그에게 그것을 팔아달라고 요청했는데, 그 당시 제사 의식은 장자들이 수행했기 때문이며, 야곱은 "이 악한 자는 송축 받으실 거룩하신 분을 위해 제사를 드릴 자격이 없다"고 말했다.

32 에싸브가 말하였다. "지금 내가 죽어가고 있는데 장자권이 내게 무슨 소용이 있냐?"

지금 내가 죽어가고 있는데: 장자의 권리는 불안정하고 일시적이며, 섬김의 특권은 장자들이 영원히 수행하지 않을 것이고, 레위 지파가 나중에 그것을 받을 것이다. 게다가 에서가 말했다. “이 섬김의 본질은 무엇인가?” 야곱이 그에게 대답했다. “많은 금지 사항, 처벌, 그리고 사형에 해당하는 행위가 관련되어 있다.” 우리가 배운 바와 같이: 성전에서 봉사하기 위해 들어가는 자는 포도주를 레비’이트(약 150ml) 마신 후나 머리가 길게 자란 상태에서는 사형에 처해질 수 있다. 에서가 대답했다. “나는 그것 때문에 죽을 것이니, 그것에 대해 내가 바라는 것이 무엇이겠습니까?”

33 야아콥이 말하였다. "먼저 내게 맹세하여라." 그가 야아콥에게 맹세하고 그의 장자권을 팔았다.

34 야아콥이 에싸브에게 빵과 팥죽을 주니 그는 먹고 마시고 일어나 갔다. 에싸브가 장자권을 멸시하였다.

에싸브가…멸시하였다: 성경은 그가 전능자에 대한 섬김을 경시했다는 그의 악행을 증언한다.