라쉬 - 창세기 35장

1 하나님께서 야아콥에게 말씀하셨다. "일어나 벹엘로 올라가 거기서 살아라. 그리고 네 형 에싸브 때문에 네가 도망할 때 네게 나타난 그 하나님께 거기서 제단을 만들어라."

• 일어나…올라가: 너가 길에서 지체하고 너의 맹세를 이행하기 위해 서두르지 않았기 때문에 너는 벌을 받았고, 이로 인해 네 딸에게서 이런 고통이 닥쳤다.

2 야아콥이 그의 집과 그와 함께 있는 모든 자에게 말하였다. "너희 가운데 있는 이방 신들을 제거하여 자신을 정결하게 하고 너희 옷들을 갈아입어라.

• 이방 신들: 너희들이 세겜의 전리품으로 소유하고 있는 우상들.
• 자신을 정결하게 하고: 그 우상을 버리고 너희 스스로를 정결하게 하라.
• 너희 옷들을 갈아입어라: 혹시라도 너희가 소유한 옷 중에 우상 숭배와 관련된 것이 있을 경우를 대비한 것이다.

3 그리고 우리가 일어나서 벹엘로 올라가자. 내 환난 날에 내게 응답하시고 내가 걸어온 그 길에서 내 곁에 계셨던 하나님께 내가 거기서 제단을 만들 것이다."

 

4 그들이 그들의 손에 있는 모든 이방 신과 그들의 귀에 있는 귀고리들을 야아콥에게 주니 야아콥이 쉬켐 옆에 있는 상수리나무 아래에 그것들을 숨겼다.

• 상수리나무: 터레빈 나무. 이것은 열매를 맺지 않는 나무의 일종이다.
• 쉬켐 옆에: (직역) “쉬켐과 함께”. 여기서는 쉬켐 옆에.

5 그리고 그들은 이동하였다. 하나님의 두려움이 그들 주위에 있는 그 성들 위에 있었으므로 그들이 야아콥의 아들들을 따라 추격하지 않았다.

• 두려움: חִתַּת - "두려움"을 의미한다.

6 야아콥이 크나안 땅에 있는 루즈-그곳은 벹엘이다.-로 왔으니 그와 그와 함께 있는 백성이 왔다.

 

7 그가 거기서 제단을 짓고, 그곳을 '엘벹엘'이라고 불렀으니 이는 그가 그의 형 때문에 도망할 때 거기서 하나님께서 그에게 나타나셨기 때문이었다.

• 엘벹엘: אֵל בֵּֽית־אֵל은 "송축 받으실 거룩하신 분께서 벧엘에 있다“는 뜻이다. 즉, 그분의 신성한 임재가 벧엘에서 드러난다. 때때로 필수적인 ב 접두사가 빠진 단어들이 있다. 예를 들어: "그는 정말로 마키르의 집(בֵּית מָכִיר) 아들 아미엘입니다,"(삼하 9:4) 이는 בְּבֵית מָכִיר "마키르의 집에서"와 동등하다. 또 다른 예로: בֵּית אָבִיךְ "너의 아버지의 집"(창 24:23)은 בְּבֵית אָבִיךְ "너의 아버지의 집에서"와 동등하다.
• 하나님께서 그에게 나타나셨기 때문이었다: 하나님이 그에게 자신을 계시하셨다. 하나님을 가리키는 용어(אֱלֹהוּת)와 주인을 나타내는 용어(אַדְנוּת)가 복수형으로 쓰인 많은 곳이 있다. 예를 들어: “요셉의 주인(אֲדֹנֵי)”(창 39:20); “그의 소유자(בְּעָלָיו)가 그와 함께 일하고 있었다면,(출 22:14)” 여기서 단수형인 בַּעֲלוֹ는 사용되지 않는다. 또한, 심판과 권위를 나타내는 이름 אֱלָהוּת도 복수형으로 언급된다. 그러나 하나님에 대한 다른 이름들은 복수형으로 발견되지 않을 것이다.

8 리브카의 유모 드보라가 죽어서 벹엘의 상수리나무 아래에 묻혔다. 그는 그곳의 이름을 '알론 바쿠트'라고 불렀다.

• 드보라가 죽었다: 드보라가 야곱의 집에 어떻게 오게 되었는가? 그 대답은 리브가가 야곱에게 "내가 그곳에서 너를 데려오겠다고 전하겠다"고 말했기 때문에, 그녀가 드보라를 파단아람으로 보냈고, 그에게 그곳에서 떠날 수 있다고 전하기 위해서였다. 그리고 지금 그녀는 가는 길에 죽었다. 나는 이 말을 라비 모세 하다르샨의 말씀에서 배웠다.
• 벧엘(알론) 아래: 그 도시는 산 위에 위치해 있으며, 그녀는 산 기슭에 묻혔다.
• 상수리나무 아래: 온켈로스는 이를 בְּשִׁפּוֹלֵי מֵישְׁרָא(“평원의 아래쪽”)로 번역했는데, 이는 산비탈 위에 평원이 있었고, 매장은 그 아래에서 이루어졌음을 의미합니다. 베델의 평원은 알론(Alon)이라고 불렸다. 그리고 아가다적인 해석에 따르면, 그는 또 다른 슬픔의 소식을 들었는데, 어머니가 돌아가셨다는 소식이었다. 그리스어에서 알론(Alon)은 “또 다른”을 의미한다. 그런데 어머니의 죽음의 날은 사람들이 에서를 낳은 자궁을 저주하지 않도록 비밀에 부쳐졌고, 성경도 이를 명시적으로 언급하지 않았다.

9 하나님께서 야아콥이 팓단아람에서 온 후 그에게 다시 나타나셔서 복 주셨다.

• 다시: 즉, 이 장소에서 두 번째; 그가 여행을 떠날 때 한 번과 돌아올 때 한 번.
• 복 주셨다: 애도하는 이들을 위한 위로의 축복으로

10 하나님께서 그에게 말씀하셨다. "네 이름이 야아콥이나 더 이상 네 이름이 야아콥이라고 불리지 않을 것이고, 이스라엘이 네 이름이 될 것이다." 그가 그의 이름을 이스라엘이라고 부르셨다.

• 더 이상 네 이름이 야아콥이라고 불리지 않을 것이다: “너는 더 이상 야곱이라는 이름으로 불리지 않을 것이다” - 이는 숨어서 속임수를 쓰는 사람(עָקְבָה)을 의미하는 이름이다. 대신 너는 이제 이스라엘(יִשְׂרָאֵל)이라는 이름으로 불릴 것이며, 이는 왕자(שַׂר)와 지도자를 의미한다.

11 하나님께서 그에게 말씀하셨다. "나는 전능의 하나님이다. 번성하고 많아져서 네게서 한 나라와 나라들의 공동체가 생기고, 왕들이 네 허리에서 나올 것이다.

• 나는 전능의 하나님(엘 샤다이): 내가 축복하는 것은 마땅(כְּדַאי)하다. 왜냐하면 충분한 축복을 제공할 수 있는 권한은 나에게 있기 때문이다.
• 번성하고 많아져서: 하나님은 그에게 이 축복을 주셨다. 왜냐하면 베냐민이 아직 태어나지 않았기 때문이며, 라헬은 이미 야곱에게서 그를 임신했기 때문이다.
• 나라: 베냐민을 말한다.
• 나라들: 므낫세와 에프라임을 말한다. 그들은 요셉의 후손이며, 이후 지파로 계수된다. 
• 왕들이: 이것은 아직 태어나지 않은 베냐민 지파 출신의 사울과 이스보셋을 언급하는 것이다. 그리고 이 구절은 아브네르가 이스보셋을 왕으로 세울 때 이런 의미로 설명한 것이다. 지파들도 이렇게 설명했으므로 베냐민 지파를 다시 받아들였다. 왜냐하면 “우리 중 누구도 그의 딸을 베냐민 지파에 아내로 주지 말라”(삿 21:1)고 쓰여 있기 때문이다. 그러나 그들은 다시 생각하며 “베냐민이 지파 중에 포함되지 않았다면, 송축받으실 거룩하신 분께서 야곱에게 베냐민에 대해 ‘왕들이 너에게서 태어날 것이다’라고 말씀하지 않으셨을 것”이라고 말했다.
• 나라와 나라들의 공동체: 그의 아들들은 "나라들"이 될 운명에 있으며, 즉 세계의 나라들 수와 같은 수, 즉 70개의 민족이다. 마찬가지로, 전체 산헤드린은 70명의 구성원으로 이루어져 있다. 또 다른 설명: 그의 아들들은 미래에 개인 제단에서 제사를 드리는 것이 금지된 때에, 엘리야 시대의 민족들이 하는 것처럼 제사를 드릴 것이다.

12 내가 아브라함과 이쯔핰에게 주기로 한 그 땅을 네게 주리니 네 후손에게 그 땅을 줄 것이다."

 

13 그리고 하나님께서 그와 함께 말씀하신 그곳에서 올라가셨다.

• 그와 함께 말씀하신 그곳에서: 나는 이것이 무엇을 가르치는지 모르겠다.

14 야아콥이 그와 함께 말씀하신 그곳에 기둥 곧 돌기둥을 세우고, 그 위에 술 제물을 붓고 기름을 부었다.

 

15 야아콥이 하나님께서 자기와 함께 말씀하신 그곳의 이름을 벹엘이라고 불렀다.

 

16 그들이 벹엘에서 이동하여 아직 에프라타에 도착하기 조금 전에 라헬이 아들을 낳았는데 그녀가 낳을 때 매우 힘들었다.

• 조금 전에(כִּבְרַת אָרֶץ): 메나헴 벤 사룩은 כִּבְרַת라는 단어를 כַּבִּיר “많은”의 의미로 설명한다. 즉, 먼 거리입니다. 그리고 아가다적 설명은 다음과 같다: 땅에 구멍이 가득하고 체처럼 송송 뚫린 때(כְּבָרָה), 즉 경작된 땅이 많고 겨울이 지나갔지만 건조한 계절이 아직 오지 않은 시기였다. 그러나 이것은 구절의 명백한 의미는 아니다. 왜냐하면 나아만과 관련하여 “그는 그에게서 כִּבְרַת אָרֶץ(얼마쯤)만큼 멀리 갔다”(왕하 5:19)고 나와 있으며, 이는 이러한 의미를 가질 수 없기 때문이다. 오히려 저는 이것이 약 1 파르사(8000 큐빗) 또는 그 이상의 거리를 나타내는 토지의 측정 단위의 이름이라고 생각한다. 비슷한 표현이 토지의 측정과 관련하여 발견된다: “포도원에서 소 한 쌍(צֶמֶד)이 일한 거리”(사 5:10); 그리고 “토지의 구획(חֶלְקַת)”(창 33:19); 따라서 사람이 걷는 거리도 측정 단위의 이름으로 설명된다: כִּבְרַת אָרֶץ.

17 그녀가 아이를 낳느라고 매우 힘들 때 산파가 그녀에게 말하였다. "두려워하지 마세요. 참으로 이 아이가 또 아들입니다."

• 이 아이가 또: 즉, 요셉 외에도. 그러나 우리 랍비들은 각 지파의 탄생과 함께 쌍둥이 자매가 태어났지만, 베냐민과 함께 추가적인 쌍둥이 자매가 태어났다고 설명했다.

18 그녀가 죽어가며 그녀의 영혼이 나갈 때 그의 이름을 벤오니라고 불렀다. 그러나 그의 아버지는 그를 빈야민이라고 불렀다.

• 벤오니: 나의 고통의 아들
• 빈야민: 나는 그가 이렇게 불린 이유가 그가 가나안에서 태어난 유일한 사람이기 때문이라고 생각한다. 그곳은 아람 나하라임에서 오는 사람에게 남쪽에 해당하는 위치로 "가나안의 남쪽에서"(민 33:40)와 "남쪽으로 꾸준히 나아간다"(창 12:9)고 말한다. 
• 빈야민: 이 이름은 “남쪽(יָמִין)의 아들(בֶּן)”을 의미하며, 여기서 יָמִין은 “북쪽과 남쪽 (יָמִין), 당신이 창조하신 것”(시 89:13)과 같은 의미를 가지고 있다. 따라서 여기서는 מ 뒤에 י가 붙어 완전하게 쓰여 있다. 또 다른 설명: בִּנְיָמִין은 “날들의 아들(יָמִים)”을 의미하는데, 이는 그가 야곱의 노년기에 태어났기 때문이다. 여기서는 더 일반적인 ם 대신 ן으로 쓰여 있으며, 우리가 “날들의 끝(הַיָּמִין)”(단 12:13)에서 발견하는 것과 같다.

19 라헬이 죽어서 에프라타 길에 묻혔다. 그곳은 벹레헴이다.

 

20 야아콥이 그녀의 무덤에 비석을 세웠으니 그것이 오늘날까지 라헬 무덤의 비석이다.

 

21 이스라엘이 이동하였다. 그가 미그달에데르 너머에 그의 천막을 쳤다.

 

22 이스라엘이 그 땅에 거주할 때 르우벤이 가서 아버지의 첩 빌하와 동침하였고, 이스라엘이 들었다. 야아콥의 아들들은 열둘이었다.

• 이스라엘이 그 땅에 거주할 때: 그가 헤브론에 있는 이삭에게 가기전 이 모든 일이 그에게 닥쳤다. 
• 동침하였고: 그가 야곱의 침대 위치를 어지럽혔기 때문에, 이 구절은 그가 빌하와 함께 누운 것처럼 간주한다. 그리고 왜 그는 아버지의 침대를 어지럽히고 더럽혔는가? 라헬이 죽었을 때, 야곱은 라헬의 천막에 보관하던 그의 침대를 빌하의 천막으로 옮겼다. 그러자 르우벤은 어머니에 대한 모욕에 반대하기 위해 나섰다; 그는 “내 어머니의 자매가 어머니의 라이벌 아내였지만, 어머니의 자매의 여종이 그녀의 라이벌 아내가 되는 것이 적절한가?”라고 말했다. 그래서 그는 아버지의 침대를 어지럽히고 그것을 어머니의 천막으로 옮겼다.
• 야아콥의 아들들은 열둘이었다: 이전 주제로 다시 시작한다: 빈야민이 태어났을 때, 야곱의 침대(즉, 가족)는 완전해졌고 그의 아들들은 이제 세어질 수 있게 되었으므로 성경은 그들을 셉니다. 그리고 우리의 랍비들은 설명했다: 이 수치는 그들이 모두 동등하고 모두 의롭다는 것을 가르치기 위해 온다. 왜냐하면 르우벤은 설명된 범죄의 단순한 의미에서 실제로 죄를 짓지 않았기 때문이다.

23 레아의 아들들은 야아콥의 맏아들 르우벤과 쉼온과 레뷔와 예후다와 잇싸카르와 즈불룬이다.

• 맏아들 르우벤: 그가 불명예에 처했을 때에도 성경은 그를 맏아들이라고 불렀다.
• 야곱의 맏아들: 상속을 위한 맏아들, 신성한 봉사를 위한 맏아들, 그리고 지파를 세는 데 있어 맏아들이 있다. 장자권은 요셉에게 지파의 수에 대해서만 주어졌으며, 그가 두 지파가 되었기 때문이다.

24 라헬의 아들들은 요셒과 빈야민이다.

 

25 라헬의 여종 빌하의 아들들은 단과 낲탈리다.

 

26 레아의 여종 질파의 아들들은 갇과 아쉐르이다. 이들이 팓단아람에서 낳은 야아콥의 아들들이다.

 

27 야야콥이 마므레 곧 키르얕아르바로 그의 아버지 이쯔핰에게 왔다. 그곳은 아브라함과 이쯔핰이 우거하였던 헤브론이다.

• 마므레: 이것은 평야의 이름이다.
• 키르얕아르바: 이것은 도시의 이름이다. 따라서 "마므레, 기럇 아르바의 평야"를 의미한다. 만약 당신이 이렇게 써야 한다고 물으면: מַמְרֵא הַקִּרְיַת אַרְבַּע, 나는 이렇게 대답한다: 성경의 모든 이중 단어로 구성된 이름에 대한 규칙이 그렇다. 예를 들어, בֵּית לֶחֶם, אֲבִי עֶזֶר, בֵּית אֵל과 같은 경우이다. 어디서든 ה가 접두어로 붙으면 두 번째 단어 앞에 놓이게 되며, 우리는 다음과 같이 찾을 수 있다: בֵּית הַלַּחְמִי "베들레헴의"(삼하 16:1); "아비에셀(אֲבִי הָעֶזְרִי)의 가족의 오프라 마을"(삿 6:24); 그리고 "벧엘(בֵּית הָאֱלִי)의 히엘이 세웠다."(왕상 16:34)

28 이쯔핰의 날들이 백팔십 년이었다.

 

29 이쯔핰이 숨을 거두고 죽었다. 그는 늙어 장수하고 자기 백성들에게로 모아졌다. 그의 아들들인 에싸브와 야아콥이 그를 묻었다.

• 이쯔핰이 숨을 거두고: 토라는 반드시 연대순으로 쓰여지지 않는다. 요셉이 팔린 것은 이삭의 죽음보다 12년 앞섰다 - 야곱이 태어났을 때 이삭은 60세였고, 이는 "이삭이 60세에..."(창 25:26)라고 쓰여 있다. 이삭은 야곱의 삶의 120세에 죽었다 - 180세에서 60을 빼면 120이 남는다. 요셉은 17세에 팔렸고, 그 해는 야곱의 108세였다. 어떻게 그런가? 그는 63세에 축복을 받았고, 에베르의 학당에서 14년 동안 숨겨져 있었으며, 총 77세가 된다. 그 후 그는 아내들을 위해 14년 동안 일했고, 요셉은 그 14년이 끝날 때 태어났으며, "라헬이 요셉을 낳았을 때..."(창 30:25)라고 쓰여 있다, 총 91세가 된다. 요셉이 팔리기 전 17년을 더하면 108세가 된다.
• 이는 성경에서도 더욱 분명하다: 요셉이 팔린 때부터 야곱이 이집트에 도착할 때까지는 22년이었으며, "요셉이 바로 앞에 섰을 때 30세였다"(창 41:46)라고 쓰여 있다. 이는 그가 팔린 지 13년 후이다; 그리고 야곱이 이집트에 오기 전 풍년 7년과 기근 2년을 합하면 총 22년이 된다; 그리고 야곱이 이집트에 도착하여 바로 앞에 섰을 때에 "내 거주하는 세월이 130년이 되었다"(창 47:9)라고 기록되어 있다. 따라서 요셉이 팔릴 당시 야곱은 108세였다.