라쉬 - 출애굽기 2장

1 레뷔 집안 중 한 사람이 가서 레뷔 집안의 딸을 취하였다.

• 레위 집안의 딸을 취하였다(결혼했다): 아므람은 이전에 요게벳과 결혼했었지만, 파라오의 명령에 따라 모든 신생아를 물에 빠뜨리라는 명령이 내려져 그와 그녀는 헤어졌다. 그러나 그는 그녀를 다시 아내로 맞이했다. 이것이 “그가 갔다”는 의미이다. 즉, “그가 그의 딸, 미리암의 조언을 따랐다”는 뜻이다. 그의 딸은 그에게 “당신의 명령은 파라오의 명령보다 더 나쁩니다. 파라오의 명령은 남자 아이들에게만 영향을 미쳤지만, 당신은 여자 아이들에게도 명령을 내렸습니다!”라고 말했다. 그래서 아므람은 요게벳을 다시 아내로 맞이하고 두 번째로 결혼했으며, 그녀는 젊은 여성으로 다시 변했다. 당시 그녀는 130세였으며, 그녀는 야곱의 가족이 이집트에 들어갈 때 도시의 성벽 안에서 태어났고, 그들은 이집트에서 210년을 보냈으며, 이집트를 떠날 때 모세는 80세였다. 따라서 그녀가 모세를 임신했을 때 그녀는 130세였지만, 구절에서는 그녀를 “레위의 딸”이라고 부르며 그녀가 젊음을 되찾았음을 나타낸다.

2 그 여자가 임신하여 아들을 낳았다. 그녀가 그 아이를 보니 참 예뻤다. 그녀는 그 아이를 삼 개월을 숨겼다.

• 참 예뻤다: 모세가 태어났을 때, 온 집안이 빛으로 가득채워졌다.

3 그녀가 그 아이를 계속 숨길 수가 없어서 갈대 상자를 취하여 역청과 피치를 바르고 그 아이를 그 안에 담아 예오르 강가의 갈대 사이에 두었다.

• 그녀가 그 아이를 계속 숨길 수가 없어서: 이는 이집트인들이 아므람, 그녀의 남편이 그녀와 다시 결혼한 날부터 계산을 시작했기 때문이다. 그녀는 모세를 6개월이 하루 지난 시점만에 출산했다. 임신 일곱째 달에 출산하는 여성은 아직 달이 차지 않아도 그렇게 할 수 있었기 때문이다. 그러나 이집트인들은 그녀를 확인할 때까지 9개월이 지나자 정상적인 임신 기간으로 계산했다.
• 갈대(גֹּמֶא) 상자: 갈대 버들. 미슈나 히브리어에서는 גֶּמִי이고, 고대 프랑스어에서는 “jonc”이다. 이는 부드러운 것과 딱딱한 것 모두에 대한 압력을 견딜 수 있는 유연한 물질이다.
• 역청과 피치: 즉, 외부는 피치로, 내부는 역청으로 덮어, 의로운 모세가 피치의 악취를 맡지 않도록 했다.
• 갈대 사이에 두었다: סוּף는 늪을 의미하는 단어로, 고대 프랑스어로 “rosel”(갈대)을 의미한다. 이 단어의 유사한 예는 “갈대와 풀(וָסוּף)이 부서진다”(사 19:6)이다.

4 그 아이의 누이는 그 아이에게 어떤 일이 행해지는지 알려고 멀리 서 있었다.

 

5 그때 파르오의 딸이 예오르 강으로 목욕하러 내려오고 하녀들은 예오르 강가를 거닐고 있었다. 그녀가 갈대 사이에 있는 상자를 보고 자기 여종을 보내어 가져오게 하여

• 예오르 강(나일강)으로 목욕하러: 나일강에서 목욕하다. 구절의 단어 순서를 뒤집어 이렇게 설명하라: “파라오의 딸이 목욕하기 위해(לִרְחֹץ) 나일강(עַל הַיְאֹר)으로 내려왔다.”
• 예오르 강가를: 이는 “나일강 옆에서”라는 의미이다. עַל יַד의 이와 유사한 예로는 다음과 같다: “보라, 요압의 밭이 내 밭(אֶל יָדִי) 근처에 있다.”(삼하 14:30) 이 맥락에서 יַד는 여전히 실제 손을 가리키며, 사람의 손은 그 옆에 위치하기 때문이다. 우리 랍비들은 הֹלְכֹת(“걸었다”)라는 단어가 여기서 죽음을 의미한다고 말했다. 예를 들어: “보라, 나는 죽으러(הוֹלֵךְ, 문자 그대로는 ‘걷다’) 간다.”(창 25:32) 즉, 파라오의 딸의 시녀들은 아이를 구하는 그녀의 행동에 반대했기 때문에 죽음을 향해 걸어갔다고 해석된다. 본문은 이러한 해석을 뒷받침한다. 그렇지 않다면, 왜 “그녀의 시녀들이 걸었다”고 쓸 필요가 있었겠는가?
• 여종(אֲמָתָהּ): 이는 ”그녀의 여종“을 의미한다. 그러나 우리 랍비들은 이를 “팔”이라는 의미로 해석했다. 하지만 히브리어(거룩한 언어)의 문법에 따르면 이 경우 מ에 다게쉬(강세점)가 들어간 אַמָּתָהּ 형태로 표기되어야 한다. 그럼에도 불구하고, 그들은 אֶת אֲמָתָהּ를 “그녀의 팔”이라는 의미로 해석했으며, 이는 그녀의 팔이 기적적으로 여러 암마(אַמּוֹת, 길이의 단위)만큼 늘어나 바구니에 닿았다는 것을 나타낸다고 설명했다.

6 그것을 열고 아이를 보니, 보라, 아이가 울고 있었다. 그녀는 아이를 불쌍히 여기며 말하였다. "이 아이는 이브리인의 아이로구나."

• 그것을 열고 아이를 보니: 그녀는 그것을 열고 그를 보았다. 그녀는 누구를 본 것인가? “그 아기”를 본 것이다. 이것이 구절의 직접적인 의미이다. 하지만 미드라쉬적 해석에 따르면, 그녀는 아이와 함께 있는 신성한 임재를 본 것이다.
• 보라, 아이(נַעַר)가 울고 있었다: 즉, 그는 아기였지만 그의 목소리는 청년의 목소리와 같았다.

7 그때 그의 누이가 파르오의 딸에게 말하였다. "제가 가서 이브리 여인 중 젖을 먹이는 여자를 불러 당신을 위하여 그 아이에게 젖을 먹이게 할까요?"

• 이브리 여인 중: 미리암은 히브리 유모를 데려오자고 제안했다. 이는 파라오의 딸이 아이를 많은 이집트 여인들에게 맡겨 젖을 먹이려 했지만, 아이가 그들의 젖을 먹지 않았기 때문이다. 그는 자신의 입을 더럽히지 않으려 했는데, 이는 그가 신성한 임재와 대화하게 될 운명이었기 때문이다.

8 파르오의 딸이 그녀에게 말하였다. "가거라." 그 소녀가 가서 그 아이의 어머니를 불렀다.

• 그 소녀가(הָֽעַלְמָה) 가서: 그녀는 젊은이(עֶלֶם)처럼 열정과 활기(עַלְמוּת) 있게 나아갔다.

9 파르오의 딸이 그녀에게 말하였다. "이 아이를 데리고 가서 나를 위하여 그에게 젖을 먹여라. 내가 네 삯을 줄 것이다." 그 여자가 아이를 데리고 가서 젖을 먹였다.

• 데리고 가서(הֵילִיכִי): 그녀는 예언하고 있었지만, 자신이 예언하고 있다는 것을 깨닫지 못했다. 사실상 그녀는 “הֵי שֶׁלִּיכִי(여기 네 것이 있다)“라고 말하고 있었던 것이다.

10 그 아이가 자라자 그녀가 파르오의 딸에게 그 아이를 데려다주니 그 아이는 그녀의 아들이 되었다. 그녀는 아이의 이름을 '모쉐'라고 부르며 말하였다. "이는 물에서 내가 그를 건졌기 때문이다."

• 그를 물에서…건졌다(מְשִׁיתִֽהוּ): 온켈로스는 이를 아람어로 שְׁחַלְתֵּיהּ라고 번역했는데, 이는 “끌어내다”라는 뜻이다. 예를 들어 “우유에서 털을 뽑아내듯(כְּמִשְׁחַל)“(Berachot 8a)이라는 표현에서와 같이 사용된다. 하지만 히브리어에서 מְשִׁיתִהוּ는 “내가 그를 끌어냈다”라는 뜻이며, 이는 לֹא יָמוּשׁ(“떠나지 않을 것이다”, 수 1:8)와 לֹא מָשׁוּ(“그들이 진영을 떠나지 않았다”, 민 14:44)와 같은 구절에서처럼 사용된다. 이것은 메나헴 벤 사룩이 이를 분류한 방식이다. 그러나 나는 이것이 מָשׁ와 יָמוּשׁ와 같은 분류로 보아서는 안 된다고 본다. 대신 מְשִׁיתִהוּ는 “끌어내다”를 뜻하는 משה라는 뿌리에서 나온 것이며, 이는 “그가 나를 많은 물에서 끌어냈다(יַמְשֵׁנִי)“(삼하 22:17)와 유사하다. 만약 이것이 מָשׁ와 같은 분류라면, מְשִׁיתִהוּ(칼형)는 올바른 형태가 아니며, הֲמִישֹׁתִיהוּ(히필형)가 되어야 한다. 예를 들어, קם(“서다”)에서 나온 הֲקִימוֹתִי(“내가 세웠다”), שׁב(“돌아가다”)에서 나온 הֲשִׁיבוֹתִי(“내가 되돌렸다”), בא(“오다”)에서 나온 הֲבִיאוֹתִי(“내가 데려왔다”)와 같은 방식이다. 혹은 מַשְׁתִּיהוּ처럼, “내가 그 땅의 죄악을 제거하리라(וּמַשְׁתִּי)“(슥 3:9)라는 구절과 유사한 형태여야 한다. 그러나 여기서 사용된 מָשִׁיתִי 형태는 오직 세 번째 어근 문자가 ה로 끝나는 단어에서만 파생된다. 예를 들어, מָשָׁה(“끌어내다”), בָּנָה(“짓다”), עָשָׂה(“만들다”), צִוָּה(“명령하다”), פָּנָה(“돌리다”)와 같은 단어들이다. 이러한 단어들이 1인칭 단수 과거형(פָּעַלְתִּי)으로 표현될 때, ה가 י로 대체된다. 예: בָּנִיתִי(“내가 지었다”), עָשִׂיתִי(“내가 만들었다”), פָּנִיתִי(“내가 돌렸다”), צִוִּיתִי(“내가 명령했다”).

11 그날들 후에 모쉐가 장성하여 그의 형제들에게 나가서 그들의 노역을 보았다. 그는 어떤 미쯔라임 사람이 그의 형제 중 한 이브리 사람을 치는 것을 보았다.

• 모세가 장성하여(וַיִּגְדַּל): 그러나 성경은 이미 “아이가 자랐다”라고 쓰지 않았는가? 랍비 유다 벤 라비 일라이는 이렇게 대답했다. 첫 번째 구절은 그의 신체적 성장에 대해 말한 것이고, 두 번째 구절은 그의 지위의 성장을 가리킨다. 이는 파라오가 그를 자신의 가정을 관리하는 책임자로 삼았다는 뜻이다.
• 그들의 노역을 보았다: 즉, 그는 그들의 고난에 대해 마음과 눈을 두고 깊이 괴로워했다.
• 어떤 미쯔라임 사람(אִישׁ מִצְרִי): 이 사람은 이스라엘인 감독들을 책임지는 작업감독관이었으며, 그들에게 닭이 처음 울 때 일어나 일을 시작하도록 했다.
• 이브리 사람을 치는 것: 즉, 그를 때리고 괴롭혔다. 이 히브리 사람은 쉘로밋의 딸 디브리의 남편이었다. 그 이집트인은 그녀에게 눈독을 들였고, 어느 날 밤 그녀의 남편을 깨워 집 밖으로 나가게 했다. 그런 다음 이집트인은 집으로 돌아가 히브리 남자의 아내와 관계를 맺었는데, 그녀는 그것이 자신의 남편인 줄 알았다. 남편이 집으로 돌아와 무슨 일이 일어났는지 깨달았고, 이집트인은 남편이 이를 알게 된 것을 보자 그를 하루 종일 때리고 괴롭혔다.

12 그가 이리저리 둘러보니 아무도 없어서 미쯔라임인을 쳐 죽여 모래 속에 숨겼다.

• 그가 이리저리 둘러보니: 즉, 모세는 이집트인이 집 안에서 히브리인에게 행한 일과 들판 밖에서 그에게 행한 일을 보았다. 그러나 직설적인 의미에 따르면, 이는 문자 그대로 해석되어야 하며, 즉 모세가 실제로 양쪽 방향으로 돌아보았다는 뜻이다.
• 아무도 없는 것을 보고: 모세는 이 이집트인으로부터 유대교로 개종할 사람이 태어날 운명인 자손이 없음을 보았다. 

13 이튿날에 그가 나가니, 보라, 두 이브리 사람들이 싸우고 있어 악한 사람에게 말하였다. "왜 너는 네 이웃을 치느냐?"

• 두 이브리 사람들이: 그들은 다단과 아비람이었다. 이들은 나중에 만나의 일부를 남겨둔 장본인이기도 했다. 
• 싸우고 있어(נִצִּים): 이는 “타투는 것”을 의미한다. 
• 왜 너는…치느냐: 비록 아직 그를 때리지 않았지만, 단지 동료에게 손을 들어올렸다는 이유만으로 그는 악인이라 불렸다.
• 네 이웃을: 즉, 너와 같은 악인

14 그 악한 사람이 말하였다. "누가 당신을 우리 위에 감독관과 재판관으로 두었습니까? 당신이 그 미쯔라임인을 죽인 것처럼 나를 죽이려고 하십니까?" 모쉐가 두려워하며 말하였다. "정말로 그 일이 알려졌단 말인가?"

• 누가 당신을 우리 위에…두었습니까: “누가 너를 임명했느냐? 너는 아직 어린 청년에 불과한데.”
• 나를 (말로, אֹמֵר) 죽이려 하십니까: 여기에서 우리는 모세가 하나님의 거룩한 이름을 발음하여 이집트인을 죽였다는 것을 알 수 있다.
• 모쉐가 두려워했다: 직접적인 의미로는, 그는 파라오를 두려워한 것이다. 그러나 미드라쉬적 해석에 따르면, 그는 이스라엘 백성 중에 악한 자들, 즉 험담을 하고 고자질하는 자들을 보고 마음이 불편해졌다. 그는 속으로 이렇게 말했다. “이렇다면, 아마도 그들이 구원받을 자격이 없을지도 모른다.”
• 정말로 그 일이 알려졌단 말인가: 직접적인 의미로는, “내가 이집트인을 죽인 사실이 알려졌다”는 뜻이다. 그러나 미드라쉬적 해석에 따르면, “내가 의아하게 여겼던 일이 이제 분명해졌다. 어떻게 이스라엘 백성이 다른 70개 민족보다 더 큰 죄를 지어 그들만이 이렇게 가혹한 노동으로 고통받는가?” 하지만 이제 보니 그들이 이를 당할 만한 자격이 있음을 알겠다.“라는 뜻이다.

15 파르오가 이 일을 듣고 모쉐를 죽이려고 찾았다. 그러나 모쉐는 파르오 앞에서 도망쳐 미드얀 땅에 가서 우물 옆에 앉아 있었다.

• 파르오가…듣고: 다단과 아비람이 모세에 관해 알렸다.
• 모쉐를 죽이려고 찾았다: 파라오는 모세를 처형자에게 넘겨 죽이게 했지만, 칼이 모세를 해치지 못했다. 모세가 나중에 “그가 나를 파라오의 칼에서 구해주셨다”(출 18:4)라고 말한 것은 바로 이 일을 언급한 것이다.
• 미드얀 땅에 가서(머물렀다, וַיֵּשֶׁב): 여기서 וַיֵּשֶׁב라는 단어는 “그가 그곳에 머물렀다”는 뜻이다. 이는 “야곱이 그 지역에 정착했다(וַיֵּשֶׁב)…“(창 37:1)라는 구절과 같은 맥락이다.
• 우물 옆에 앉아 있었다(וַיֵּשֶׁב): 여기서 וַיֵּשֶׁב라는 단어는 “앉다”라는 의미이다. 모세는 야곱의 예에서 배웠는데, 야곱이 자신이 만날 운명의 아내를 우물가에서 만났기 때문이다.

16 미드얀 제사장에게 일곱 명의 딸이 있었다. 그녀들이 와서 물을 길어 그녀들 아버지의 양 떼에게 마시게 하려고 구유들을 채웠다.

• 미드얀 제사장: 그가 한때 그들의 (제사장으로서) 지도자였지만 우상 숭배를 버렸기 때문에 그들이 그를 추방했다는 의미이다.
• 구유들을: 땅에 물이 흐르도록 지어진 수로이다. 

17 그런데 목자들이 와서 그녀들을 쫓아버리니 모쉐가 일어나서 그녀들을 구하고, 그녀들의 양 떼에게 물을 마시게 하였다.

• 목자들이 와서 그녀들을 쫓아버리니: 그들의 아버지와 그의 가족이 겪었던 추방 때문이었다.

18 그녀들이 아버지 르우엘에게 오니 그가 말하였다. "어찌하여 너희가 오늘 이렇게 빨리 왔느냐?"

 

19 그녀들이 말하였다. "어떤 미쯔라임 사람이 목자들의 손에서 우리를 구해주었습니다. 그가 또 우리를 위하여 물도 충분히 길어서 그 양 떼에게 마시게 했습니다."

 

20 그가 딸들에게 말하였다. "그가 어디 있느냐? 왜 이렇게 너희는 그 사람을 내버려 두었느냐? 그를 불러서 빵을 먹게 하여라."

• 왜…너희는 그 사람을 내버려 두었느냐: 이드로는 모세가 야곱의 후손임을 깨달았다. 이는 야곱에게 그랬던 것처럼, 우물물이 모세를 향해 솟아올랐기 때문이다.
• (그에게) 빵을 먹게 하여라: 이는 “아마도 그가 너희 중 한 명과 결혼할 것이다”라는 뜻의 완곡어법이다. 이는 보디발의 아내에 대해 언급한 “그가 먹는 음식(빵) 외에는”(창 39:6)이라는 표현과 비슷한 의미를 가진다.

21 모쉐가 그 사람과 함께 살기로 하였다. 그는 모쉐에게 딸 찌포라를 주었다.

• 모쉐가…(~하기로) 하였다: 그 뜻은 온클로스가 번역한 것처럼 וּצְבִי로, “그가 기꺼이 원했다”는 의미이다. 이와 유사한 예로는 다음이 있다: “제발 하룻밤 더 머물기를 동의해 주세요(הוֹאֶל)”(삿 19:6); “우리가 기꺼이 원했다면(הוֹאַלְנוּ)”(수 7:7); “내가 말하고자 한다(הוֹאַלְתִּי).”(창 18:31) 그러나 미드라쉬적 해석에 따르면, 이는 맹세(אָלָה)를 의미한다. 즉, 그는 미디안을 떠나기 전에 반드시 이드로의 허락을 구하겠다고 이드로에게 맹세했다는 것이다.

22 그녀가 아들을 낳았다. 그가 아들의 이름을 '게르숌'이라고 불렀으니 이는 '내가 이방 땅에서 나그네였다.'라고 그가 말하였기 때문이다.

 

23 그 많은 날 동안에 미쯔라임 왕이 죽었고, 이스라엘 자손은 그 일 때문에 탄식하여 부르짖었다. 그 일 때문에 도움을 청하는 그들의 소리가 하나님께 올라갔다.

• 그 많은 날 동안에: 모세가 미디안에서 살고 있을 때, “이집트 왕이 죽는” 일이 일어났고, 이스라엘 백성은 절실히 구원을 필요로 했다. 바로 그때 “모세는 양을 치고 있었다”(출 3:1)는 사건이 기록되었으며, 구원은 그를 통해 이루어졌다. 따라서 이러한 구절들이 서로 인접하게 배치된 것이다.
• 미쯔라임 왕이 죽었고: 그는 실제로 죽지 않았으며, 대신 짜라아트(피부병)에 걸렸다. 그래서 그는 이스라엘 아이들을 도살하고 그들의 피에 몸을 담가 이를 치료하려고 했다.

24 하나님께서 그들의 신음을 들으셨다. 그리고 하나님께서 아브라함과 이쯔핰과 야아콥과 맺은 그의 언약을 기억하셨다.

• 그들의 신음을 들으셨다: 이는 “그들의 울부짖음”을 의미한다. 이와 유사하게 우리는 다음 구절에서도 찾아볼 수 있다. “성읍에서 사람들이 외친다(יִנְאָקוּ).”(욥 24:12)
• 아브라함과…맺은 언약: 아브라함과 함께

25 하나님께서 이스라엘 자손을 보셨다. 그리고 하나님께서 아셨다.

• 하나님께서 아셨다: 하나님께서 그들에게 주의를 기울이시고, 그들의 상황을 외면하지 않으셨다.