라쉬 - 출애굽기 11장
1 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "한 가지 재앙만 더 내가 파르오와 미쯔라임에 가져올 것이다. 그러고 나서야 그가 이곳에서 너희를 보낼 것이다. 그가 보낼 때 이곳에서 너희를 완전히 쫓아낼 것이다.
- 완전히(כָּלָה): 그 의미는 온켈로스가 번역한 대로 גְּמֵירָא(완전히, 철저히)이며, 즉 그가 너희 모두를 완전히 놓아줄 것이다.
2 그 백성의 귀에 꼭 말하여라. 각 남자는 이웃 남자에게, 각 여자는 이웃 여자에게 은패물들과 금패물들을 요청하여라."
- 꼭(נָא) 말하여라: 나(נָא)라는 단어는 오직 간청(요청)의 표현이다. 즉, “내가 너에게 요청하노니, 그들에게 이것을 명하라.” 그 이유는, 의로운 자 아브라함이 이렇게 말하지 않도록 하기 위함이다: “하나님께서는 ‘그들이 종살이하며 학대를 받을 것이다’(창 15:13)라는 약속은 이루셨으나, ‘그 후에 그들이 많은 재물을 가지고 나올 것이다’(창 15:14)라는 약속은 이루지 않으셨다!”
3 하쉠께서 미쯔라임인들의 눈에 그 백성에 대한 호감을 주셨다. 또한 그 사람 모쉐는 미쯔라임 땅에서 파르오의 신하들과 그 백성의 눈에 매우 큰 사람이었다.
4 모쉐가 말하였다. "이렇게 하쉠께서 말씀하셨습니다. '한밤중에 내가 미쯔라임 가운데로 나가리니
- 모쉐가 말하였다. 이렇게 하쉠께서 말씀하셨습니다: 이 예언은 모세가 아직 파라오 앞에 서 있을 때, 즉 흑암(어둠)의 재앙이 끝난 직후에 그에게 전해졌다. 왜냐하면 한번 파라오 앞을 떠난 후, 모세는 다시는 그에게 나타나지 않았기 때문이다.
- 한밤중에(כַּֽחֲצֹת הַלַּיְלָה): 이는“밤이 정확히 둘로 나뉘는 순간”을 의미한다. כַּחֲצֹת는 문법적으로 כַּעֲלוֹת(“올라갈 때”, 수 6:15), בַּחֲרוֹת אַפָּם בָּנוּ(“그들의 분노가 우리에게 타오를 때”, 시 124:3)와 유사한 형태를 가진다. 즉, 단순한 의미로 해석하면 חֲצוֹת는 “절반”이라는 명사가 아니라, “나뉘는 시점”을 의미한다. 그러나 랍비들(우리의 선생들)은 이를 다른 방식으로 해석하였다(Berachot 4b). 그들은 כַּחֲצֹת를 כַּחֲצִי הַלַּיְלָה(“대략 밤의 절반쯤”)과 동일한 의미로 보고, 다음과 같이 설명했다. 모세는 파라오에게 “대략 자정쯤(כַּחֲצוֹת)”이라고 말하였다. 이는 정확한 “자정(בַּחֲצוֹת)”이라고 말하지 않기 위함이었다. 왜냐하면 파라오의 점성가들이 정확한 시간을 계산하는 데 실수할 수도 있고, 그 결과 “모세가 거짓말을 했다”라고 말할 위험이 있었기 때문이다. 하지만 송축 받으실 거룩하신 하나님께서는 정확한 시간과 순간을 알고 계시므로, “자정에(בַּחֲצוֹת)”라고 말씀하셨다.
5 미쯔라임 땅의 모든 맏아들, 곧 왕의 보좌에 앉은 파르오의 맏아들로부터 맷돌 뒤에 있는 여종의 맏아들까지와 모든 짐승의 처음 난 것이 죽을 것이다.
- 모든 맏아들(포로의 장자까지, 12:29): 왜 감옥에 갇힌 자들도 재앙을 당했는가? 그들은 이스라엘을 노예로 삼지 않았는데도 말이다. 그 이유는 그들이 “우리의 신(우리가 섬기는 신)이 우리를 위해 복수하여 이집트인들에게 벌을 내렸다”라고 말하지 못하게 하기 위함이었다. 즉, 하나님께서는 이집트 전체에 재앙을 내리셨으며, 그 안에 있는 모든 자들이 그 심판을 피할 수 없도록 하셨다.
- 파르오의 맏아들로부터…여종의 맏아들까지: 이는 파라오의 장자보다 신분이 낮지만, 여종의 장자보다 신분이 높은 모든 자들이 포함되었다는 의미이다. 그러면 왜 여종들의 자녀들까지 재앙을 당했는가? 그 이유는 그들 또한 이스라엘 백성을 학대하고, 그들의 고통을 보고 기뻐했기 때문이다. (즉, 단순히 신분이 높고 낮음을 기준으로 한 것이 아니라, 이스라엘을 괴롭히고 억압하는 데 가담한 모든 자들이 심판을 받았다.)
- 짐승의 처음 난 것: 모든 가축의 첫 새끼들도 죽었다. 그 이유는 이집트인들이 그것들을 신으로 섬겼기 때문이다. 송축 받으실 거룩하신 하나님께서 한 나라를 심판하실 때, 그 나라의 신(우상)들도 함께 심판하신다.
6 그래서 미쯔라임 온 땅에 큰 울부짖음이 있을 것이다. 그와 같은 일은 일어난 적도 없고, 더 일어나지도 않을 것이다.
7 그러나 모든 이스라엘 자손에게는 사람부터 짐승까지 어떤 것에게도 개가 혀로 짖지 않으리니 이는 나 하쉠이 미쯔라임과 이스라엘 사이를 구별한다는 것을 너희로 알게 하기 위함이다.'
- 개가 혀로 짖지 않으리니: 나는 יֶחֱרַץ라는 단어가 “날카롭게 하다”라는 의미를 가진다고 생각한다. 즉, לֹא יֶחֱרַץ는 “그 혀를 날카롭게 하지 않을 것이다”, 다시 말해 “짖지 않을 것이다”라는 뜻이다. 비슷한 표현을 성경에서 찾을 수 있다: לֹא חָרַץ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְאִישׁ אֶת לְשֹׁנוֹ는 “이스라엘 백성 중 누구에게도 혀를 날카롭게 하지 않았다”(수 10:21) 즉, “아무도 이스라엘 사람들에게 대항하여 말하거나 공격하지 않았다” אָז תֶּחֱרַץ는 “그때 너는 날카로운 소리를 낼 것이다”(삼하 5:24), 즉 강한 소리로 외칠 것이다. לְמוֹרַג חָרוּץ는 “날카로운 타작 기구”(사 41:15) “חָרוּץ의 생각”는 “영리하고 날카로운 사람의 생각”(잠 21:5) “חֲרוּצִים의 손이 그들을 부하게 한다”(잠 10:4)는 “날카롭고 영리한 자들(총명한 상인들)의 손이 그들을 부자로 만든다”
- 구별한다는 것: “그분께서 구별할 것이다”라는 의미이다.
8 당신의 이 모든 신하가 내게 내려와서 내게 절하며 '당신과 당신을 따르는 모든 백성은 나가시오.'라고 말할 것입니다." 그는 매우 화내며 파르오에게서 나왔다.
- 당신의 이 모든 신하가 내게 내려와서: 모세는 왕권(파라오)에 대한 존경을 나타냈다.결국 파라오 자신이 밤에 모세에게 내려와 “일어나서 내 백성 가운데서 나가라”라고 말하게 되었지만, 모세는 미리 “그때가 되면 네가 나에게 와서 내 앞에 엎드릴 것이다”라고 말하지 않았다.
- 당신을 따르는: (문자 그대로는 “네 발 아래에 있는 자들”이라는 뜻이다.) 이는 “네 조언과 길을 따르는 자들”을 의미한다.
- 그 후 내가 나올 것이며(וְאַֽחֲרֵי־כֵן אֵצֵא): 당신의 땅에서 모든 백성과 함께
- 그는…파르오에게서 나왔다: 즉, 그가 자신의 말을 마치자, 파라오 앞에서 떠났다.
- 매우 화내며: 분노하며 – 이는 파라오가 모세에게 “다시는 내 얼굴을 보지 말라”(출 10:28)고 말한 것에 대한 반응이었다.
9 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "파르오는 너희 말을 듣지 않으리니 이것은 미쯔라임 땅에 내 이적들을 많게 하기 위함이다."
- 내 이적들을 많게 하기 위함이다: “나의 기적들”이라는 표현이 복수형이므로 최소 두 개의 기적을 의미한다. 그리고 “증가시키다”라는 표현은 추가적인 하나를 더 의미하므로 총 세 개의 기적이 된다. 이는 다음 세 가지 사건을 가리킨다: 1. 장자의 재앙 (첫째 아들들이 죽는 재앙) 2. 갈대 바다(홍해)의 갈라짐 3. 이집트 군대가 바다에서 휩쓸림.
10 모쉐와 아하론이 파르오 앞에서 이 모든 이적을 행하였다. 그러나 하쉠께서 파르오의 마음을 완강하게 하시니 그가 그의 땅에서 이스라엘 자손을 보내지 않았다.
- 모쉐와 아하론이…이적을 행하였다: 토라는 이미 이전에 모든 기적을 설명하면서 이 내용을 기록하였다. 그러나 여기에서 다시 반복하는 이유는 다음 구절과 연결시키기 위해서이다.