라쉬 - 출애굽기 24장
1 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "너와 아하론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 중 칠십 명은 하쉠에게로 올라오너라. 그리고 너희는 멀리서 경배하여라.
- 모쉐에게 말씀하셨다…올라오너라: 이 구절은 십계명이 선포되기 전에 언급된 것이다, 그리고 모세가 “올라오라”는 명령을 받은 것은 시반월 4일이었다.
2 모쉐 혼자만 하쉠께 가까이 나아오고 그들은 가까이 오지 말아야 한다. 그리고 그 백성도 그와 함께 올라오지 말아야 한다."
- 모쉐 혼자만 하쉠께 가까이 나아오고: 즉, 짙은 구름(두꺼운 구름) 안으로
3 모쉐가 와서 하쉠의 모든 말씀과 그 모든 법규를 그 백성에게 전하니 온 백성이 한 목소리로 대답하여 말하였다. "하쉠께서 말씀하신 모든 말씀을 우리가 행하겠습니다."
- 모쉐가 와서…그 백성에게 전하니: 그 같은 날에(시반월 4일)
- 하쉠의 모든 말씀: 즉, 아내와 분리되라는 것과 시내산 주위에 경계를 치라는 지시이다.
- 모든 법규를: 즉, 노아의 후손들에게 주어진 일곱 계명과 더불어, 안식일의 법, 부모를 공경하는 법, 붉은 암소(פָּרָה אֲדֻמָּה)의 규례, 그리고 민사 재판의 법이 마라(מָרָה)에서 그들에게 주어졌다.
4 모쉐가 하쉠의 모든 말씀을 기록하고, 아침 일찍 일어나 그 산 밑에 제단을 지었다. 이스라엘 열두 지파에 따라 열두 돌기둥을 세웠다.
- 모쉐가…기록하고: 토라의 본문 중에서 창세기의 시작부터, 그러나 토라가 주어지기 전까지의 사건들을 포함하는 부분을 기록하였으며, 또한 마라에서 그들에게 주어진 계명들의 세부 사항도 기록하였다.
- 아침 일찍 일어나: 즉, 시반월 5일 아침이다.
5 그리고 그가 이스라엘 자손 중 젊은이들을 보내어 그들이 올림제물들을 올렸으니 그들이 수소들을 하쉠께 화목 희생제물들로 제사 드렸다.
- 젊은이들을: 즉, 장자들
6 모쉐가 그 피의 절반을 취하여 대야들에 담고, 그 피의 나머지 절반은 제단 위에 뿌렸다.
- 모쉐가 그 피의 절반을 취하여: 누가 그것을 분리하였는가? 한 천사가 와서 그것을 분리하였다.
- 대야들에 담고: 즉, 두 개의 대접을 준비하였는데, 하나는 번제(עֹלָה)의 피의 절반을 담고, 다른 하나는 화목제(שְׁלָמִים)의 피의 절반을 담아, 두 종류의 피를 백성에게 뿌리기 위함이었다. 이는 그들이 동물의 두 조각 사이를 지나가는 것과 같은 방식으로 언약을 체결함을 상징한다. 여기에서 우리 랍비들은 다음과 같은 결론을 도출하였다. 우리 조상들은 하나님과의 언약에 할례(מִילָה), 의식적 침례(טְבִילָה), 그리고 피를 뿌리는 의식을 통해 들어갔다. 왜냐하면 피를 뿌리는 의식은, 그것을 받는 사람이 먼저 정결 의식(침례)을 거치지 않고는 유효하지 않기 때문이다.
7 그리고 그가 언약책을 취하여 그 백성의 귀에 읽었다. 그러자 그들이 말하였다. "하쉠께서 말씀하신 모든 것을 우리가 행하고 듣겠습니다."
- 언약책(סֵפֶר הַבְּרִית): 이는 앞서 언급된 두 가지 내용을 포함하고 있었다. 즉, 창세기의 시작부터 토라가 주어지기 전까지의 사건들과 마라에서 그들에게 주어진 계명들이다.
8 모쉐가 그 피를 취하여 그 백성에게 뿌리고 말하였다. "보라, 하쉠께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 맺은 언약의 피가 여기 있다."
- 뿌리고(וַיִּזְרֹק): 이는 “뿌리다”를 의미한다. 그러나 온켈로스(אונקלוס)는 וַיִּזְרֹק עַל הָעָם(“그가 백성에게 뿌렸다”)을 다음과 같이 번역하였다. וּזְרַק עַל מַדְבְּחָא לְכַפָּרָא עַל עַמָּא (“그가 제단 위에 그것을 뿌려 백성을 속죄하게 하였다”).
9 모쉐와 아하론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 중 칠십 명이 올라가서
10 이스라엘의 하나님을 보았다. 그의 발 아래는 마치 사파이어 타일을 깔아놓은 것 같았으며, 그 맑기가 하늘과 꼭 같았다.
- 이스라엘의 하나님을 보았다: 그들은 구름 속을 응시하며 깊이 들여다보았고, 이에 따라 사형을 받을 만한 죄를 범하였다. 그러나 송축 받으실 거룩하신 하나님께서는 토라를 주시는 기쁨을 흐리기를 원하지 않으셨기 때문에, 나답과 아비후에 대한 처벌을 성막(משכן) 봉헌식 날까지 유예하셨고, 장로들에 대한 처벌은 다음 사건까지 미루셨다. 그 사건이란, “백성이 구실을 찾다가… 하나님의 불이 진영 끝부분(בִּקְצֵה)에서 터져 나와 그들을 소멸하였다”(민 11:1)는 구절에서 언급된 일이다. 여기서 “진영의 끝”(בִּקְצֵה)은 단순한 위치를 의미하는 것이 아니라, 진영의 지도자들(קְצִינִים)이 불에 소멸되었음을 의미한다.
- 마치 사파이어 타일 같은: 이는 이스라엘 백성이 이집트에서 압제받던 동안 하나님 앞에 있었으며, 그들이 벽돌(לְבֵנִים)을 만드는 노예 생활을 하면서 겪었던 고통을 하나님께서 인식하고 계셨음을 나타낸다.
- 그 맑기가 하늘과 꼭 같았다: 이는 그들이 이집트에서 구속된 이후, 하나님의 앞에는 빛과 기쁨이 가득하게 되었음을 상징한다.
- (모습이) 같았다(וּכְעֶצֶם): 이는 온켈로스(אונקלוס)의 번역과 같은 의미로, 즉 וּכְמֶחֱזֵי(“모습, 형상”)를 뜻한다.
- 맑기(לָטֹֽהַר): 이는 맑고 투명함을 표현하는 표현이다.
11 이스라엘 자손의 귀한 자들에게 하쉠께서는 손을 보내어 치지 않으셨다. 그래서 그들은 하나님을 보고도 먹고 마셨다.
- 귀한 자들에게: 나답과 아비후와 70장로들
- 손을 보내어 치지 않으셨다: 이는 그들이 해를 입어 마땅했음을 내포하고 있다.
- 그들은 하나님을 보고도…: 즉, 그들은 하나님을 경외함 없이 너무 친숙한 태도로 바라보았으며, 마치 먹고 마시는 행위에 몰두하는 것처럼 행동하였다. 이는 미드라쉬 탄후마(Sifrei Beha’alotecha)에서 이렇게 설명되었으나, 온켈로스는 이를 그렇게 번역하지 않았다. אֲצִילֵי는 위대한 사람들을 가리키는 표현으로, 다음과 같은 구절에서도 같은 의미로 사용되었다. “וּמֵאֲצִילֶיהָ קְרָאתִיךָ”(“그곳의 가장 고귀한 자들 가운데서 너를 불렀다”, 사 41:9), “וַיָּאצֶל מִן הָרוּחַ”(“그들에게 영을 나누어 주셨다”, 민 11:25), “שֵׁשׁ אַמּוֹת אַצִּילָה”(“여섯 암마의 큰 크기”, 겔 41:8)
12 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "그 산으로 내게 올라와 거기 있어라. 내가 그들을 가르치려고 기록한 그 돌판들과 그 토라와 그 명령을 네게 줄 것이다."
- 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다: 토라의 수여 이후
- 그 산으로 내게 올라와 거기 있어라: 40일 동안
- 가르치려고 기록한 그 돌판들과 그 토라와 그 명령을: 모든 613개의 계명은 십계명 안에 암시적으로 포함되어 있다. 라베누 사디아 가온(רבנו סעדיה גאון)은 그가 지은 “아즈하롯(אַזְהָרוֹת)”에서 십계명의 각 계명과 관련된 세부 계명들을 명시하였다.
13 모쉐와 그의 시종 예호슈아가 일어났다. 그리고 모쉐가 하나님의 산으로 올라가며
- 모쉐가 그의 시종 예호슈아와 일어났다: 나는 여기에서 여호수아가 어떤 역할을 했는지 확실히 알지는 못하지만, 다음과 같이 해석한다. 여호수아는 그의 스승 모세를 따라 산 주변의 경계까지 동행하였으며, 그 경계를 넘어갈 허락을 받지 못하였다. 그곳에서 모세는 홀로 하나님의 산으로 올라갔고, 여호수아는 그 자리에 자신의 천막을 치고 모세가 산에 머무는 40일 동안 그곳에 머물렀다. 이것을 알 수 있는 이유는, 모세가 산에서 내려왔을 때, “여호수아가 백성이 떠들며 환호하는 소리를 들었다”(출 32:17)고 기록되어 있기 때문이다. 이는 여호수아가 그동안 이스라엘 진영에 있지 않았음을 보여준다.
14 장로들에게 말하였다. "우리가 너희에게 돌아올 때까지 이곳에서 우리를 위하여 앉아 있어라. 보라, 아하론과 후르가 너희와 함께 있으니 일이 있는 자는 누구든지 그들에게로 나아가거라."
- 장로들에게 말하였다: 그가 진영을 떠날 때
- 이곳에서…앉아있어라: 그리고 진영에 남아 다른 백성과 함께 머물러 있으면서, 어떤 사람의 분쟁이 발생하더라도 이를 판결할 수 있도록 준비해야 한다.
- 후르: 그는 미리암의 아들이며, 그의 아버지는 여푸네의 아들 갈렙이었다. 성경에 “갈렙이 에프랏과 결혼하였고, 그녀가 후르를 낳았다”(대상 2:19)라고 기록되어 있으며, 에프랏은 곧 미리암이다. 이는 탈무드 소타(11b)에서 언급된 바와 같다.
- 일이 있는 자는 누구든지(מִי־בַעַל דְּבָרִים): 이는 “소송이 있는 자”, 즉 분쟁이나 법적 문제를 가진 사람을 의미한다.
15 모쉐가 산으로 올라가자 구름이 그 산을 덮었다.
16 하쉠의 영광이 시나이 산 위에 머무셨다. 구름이 육 일 동안 그 산을 덮었다. 그가 모쉐를 칠 일째에 구름 속에서 부르셨다.
- 구름이…그 산을 덮었다: 우리 랍비들은 이 표현의 의미에 대해 의견이 나뉜다. 어떤 이들은 이것이 시반월 1일부터 아쩨레트(עצרת, 토라를 받은 날인 샤부옷)까지의 6일을 의미한다고 해석한다.
- 구름이…그 산을 덮었다: 그것이 산을 덮었음을 의미한다.
- 그가 모쉐를 칠 일째에…부르셨다: 즉, 십계명을 선포하시기 위해 하나님께서 강림하신 것이다. 그리고 비록 그 자리에는 모세뿐만 아니라 모든 이스라엘 백성이 함께 있었지만, 성경은 모세를 특별히 언급하여 그에게 특별한 영예를 부여하였다. 그러나 다른 해석에 따르면, “וַיְכַסֵּהוּ הֶעָנָן”(“그리고 구름이 그를 덮었다”)에서 “그”는 모세를 가리키며, 십계명이 선포된 후 6일 동안 구름이 그를 덮었고, 이는 모세가 두 돌판을 받기 위해 시내산에 올라간 40일의 시작과 일치한다. 이로부터 우리는 하나님의 임재(שכינה) 영역에 들어가기 위해서는 사전에 6일간의 분리(קדושה)를 거쳐야 한다는 가르침을 얻을 수 있다.
17 하쉠의 영광의 모습이 그 산꼭대기에서 타고 있는 불처럼 이스라엘 자손의 눈에 보였다.
18 모쉐는 구름 가운데로 들어가서 그 산으로 올라갔다. 모쉐는 그 산에 사십 일 낮과 밤 동안 있었다.
- 구름 가운데로: 이 구름은 어느 정도 연기와 비슷한 성질을 가졌으며, 산의 바위와 흙을 태움으로써 형성된 것이었다. 이는 앞서 언급된 일반적인 수증기 구름과는 별개였다. 그러나 송축 받으실 거룩하신 하나님께서는 모세를 위해 그 안에 길을 내셨다. 따라서 그의 얼굴과 옷이 더러워지지 않도록 보호하셨다.