봄에 오는 페싸흐

랍비 아브라함 아리에 트럭맨(Rabbi Abraham A. Trugman) - Seasons of Soul 27-29p

나는 한때 랍비 슐로모 칼바흐(Shlomo Carlebach)가 표현한 생각을 들은 적이 있다. 그는 우리가 봄에 자연이 재생되고 재생되는 시간에 해당하는 봄에 이집트의 노예 상태에서 구속되었다고 생각할 수 있지만 실제로는 정반대라고 말했다. 이 기간 동안 유대 민족이 이집트에서 나왔기 때문에 봄이 다시 살아나고(회춘) 갱신하게 된다! 이제 언뜻 보기에 이 진술은 상식에 위배된다. 이 가르침이 시사하는 것처럼 계절의 순환은 분명히 이집트로부터의 역사적 탈출보다 앞서 있었다. 수년 동안 나는 그의 뜻을 이해할 수 없었다. 마침내 다음과 같은 이해가 내게 올 때까지 말이다.

유대인들이 이집트를 떠날 때 토라는 말한다. “430년이 끝나는 바로 그 날에 하나님의 모든 군대가 애굽 땅에서 나왔더라. 그것은 하나님께서 그들을 애굽 땅에서 이끌어 내시기를 고대하는 밤이었다. 이것은 하나님을 위한 밤이었다. 이스라엘 자손의 대대로 보호하심이니라”(출 12:41-42). 라쉬는 “바로 그 날에”라는 문구를 설명하여 수년 전 니싼월 15일[유월절과 이집트 탈출의 날]에 천사들이 아브라함에게 와서 [사라와] 아이를 갖게 될 것이라고 발표했음을 의미한다고 설명한다.  정확히 1년 후인 니싼월 15일에 이삭이 태어났다. 또한 전통에 따르면 니싼월 15일에 하나님께서 "조각 언약"(창 15:1-20)에서 아브라함에게 처음으로 그의 후손들이 장래에 400년 동안 노예가 될 것이라고 계시하셨다. 모두 니싼월 15일에 발생하는 이러한 사건을 바탕으로 라쉬는 하나님이 지키시고 이 날을 최후의 날로 고대하신 ‘밤’ 말에 대해 언급한다. 그분은 유대인들을 이집트에서 이끌어 내시겠다는 약속을 성취하실 것이다.

이 구절과 라쉬의 주석에서 우리는 이 날짜에 본질적으로 특별한 것이 있음을 이해할 수 있다. 이스라엘 백성이 이집트에서 추방되고 구원받는 드라마는 의도적으로 이 특정한 날의 패턴에 ‘봉인’되었다. 따라서 "바로 그 날에"와 "하나님을 기다리는 밤"이라는 용어는 활성화되고 성취되기를 기다리는 이 특정한 날의 특정 잠재적 에너지를 나타낸다. 이것은 어떤 의미에서 그 날들에 일어난 역사적 사건들로 인해 날들이 거룩하고 특별해지는 것이 아니라, 더 깊은 차원에서 그 사건들이 특정 날짜에 일어난다는 것을 가르쳐준다. 인간 역사의 사건을 통해 드러나기를 기다리고 있는 상응하는 천상의 에너지가 그 날에 있다.

이러한 역동성을 더 잘 설명하기 위해 신명기에 나오는 하아지누의 노래는 이렇게 말한다. “지극히 높으신 자가 열국에게 기업을 주실 때에 아담의 자손을 분별하실 때에 이스라엘 자손의 수효대로 백성의 경계를 정하셨도다”(신 32:8). 그러나 연대기적으로 70개의 원형적인 국가들(창 10장)이 야곱/이스라엘의 자손 70명의 영혼보다 먼저 세계 무대에 나타난다! 이것으로부터 우리는 영적인 의미에서 야곱의 70명의 영혼에 대한 원형적 모델이 70개국보다 앞서 있음을 이해한다. 야곱의 자손의 영혼이 장래에 70이 될 것이기 때문에 전형적인 국가는 70으로 나타난다.
앞서 언급한 바와 같이 미드라쉬는 세계를 창조하기 위해 하나님의 ‘마음’에 생각이 일어났을 때 이스라엘에 대한 생각이 먼저 일어났다고 가르친다(Bereishit Rabbah 1:4; Tikkunei Zohar 6). 하나님이 토라를 들여다보며 세상을 창조한 것처럼 인류를 창조할 때도 인간과 나라의 원형적 이상인 이스라엘을 먼저 생각하고 나서야 만민과 민족을 후손으로 낳는 아담을 창조하여 그의 원형과 궁극적인 목적을 나타내셨다.

이와 비슷하게 토라의 첫 단어인 베레쉬트(bereishit, "처음에")의 첫 글자에서 라쉬는 글자 ‘베트(ב)’가 "처음에" 뿐만 아니라 ‘첫 길'이라 불리는 토라와 '첫 소산'라 불리는 이스라엘을 위하여라는 의미한다고 지적한다. - 그는 그런 이유로 하나님은 세상을 창조하셨다고 말한다.
또 다른 흥미로운 미드라쉬는 하나님이 바다를 창조하실 때 이스라엘 백성이 전진하는 이집트 군대가 쫓는 갈대 바다에 도달했을 때 물이 그들을 위해 갈라질 것이라는 조건에서만 바다를 창조했다고 말한다. 창조의 목적이 일반적으로 인간과 특히 이스라엘을 위한 것이라고 설명하는 위의 가르침(그리고 우리 전통에 있는 더 많은 것)을 취하여 주기의 개념에 적용하면 놀라운 개념이 드러난다. 우리는 단순히 자연과 우리 주변의 순환과 조화를 이루기 위해 창조된 것이 아니라 토라에 계시된 자연의 계절과 특정한 시간의 순환이 우리와 조화를 이루기 위해 창조된 것으로 보인다. 다시 말해, 시간의 순환은 토라라는 악보, 인류의 서사적 운명의 사운드트랙을 기반으로 우리가 진정 세상에서 하나님의 형상이 되도록 잠재력을 실현하기 위해 피조된 모든 수준에 뿌리 내리고 인코딩된다.

이러한 가르침에 비추어 볼 때 비록 한 수준에서 우리는 자연의 갱신과 재생의 시간에 해당하는 봄에 이집트 노예 제도로부터 구속되었다는 것이 분명해진다. 훨씬 더 깊은 수준에서 봄은 다시 살아나고 활력을 되찾아준다. 왜냐하면 유대 민족이 일년 중 바로 그 시간에 이집트의 제한된 현실에서 나올 것이 예정되고 ‘보전’되었기 때문이다.