라쉬 - 출애굽기 9장

1 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "파르오에게 가서 그에게 말하여라. 하쉠, 이브리인들의 하나님께서 이렇게 말씀하셨다. '내 백성을 보내어 나를 섬기게 하여라.

 

2 만일 네가 보내기를 거절하고 계속 그들을 붙잡고 있으면

• 그들을 붙잡고 있으면: 이는 “그들을 붙잡다”라는 의미이다. 예를 들어: “그녀가 그의 은밀한 부분을 붙잡는다(וְהֶחֱזִיקָה)”(신 25:11)와 같은 맥락에서 사용된다.

3 보라, 하쉠의 손이 들에 있는 네 가축 곧 말들과 나귀들과 낙타들과 소 떼와 양 떼를 매우 지독한 전염병으로 칠 것이다.

• 하쉠의 손이…칠 것이다: “하나님의 능력이 있을 것이다”에서 사용된 הוֹיָה는 동사 הוה(존재하다)의 현재 시제 형태이다. 이 동사의 여성형 변화는 다음과 같다: 과거 시제: הָיְתָה 미래 시제: תִּהְיֶה 현재 시제: הוֹיָה 이는 다음과 같은 여성형 현재 시제 단어들과 유사한 발음을 가진다: עוֹשָׂה: “하는 중이다”, רוֹצָה: “원한다”, רוֹעָה: “목축한다”

4 그러나 하쉠이 이스라엘 가축과 미쯔라임 가축 사이를 구별하여 이스라엘 자손의 것은 어떤 것도 죽지 않을 것이다.'"

• 하쉠이…구별하여: 그가 구분하실 것이다.

5 하쉠께서 기일을 정하고 말씀하셨다. "내일 하쉠이 이 일을 그 땅에 행할 것이다."

 

6 하쉠께서 이 일을 그다음 날 행하셔서 미쯔라임의 모든 가축이 죽었다. 그러나 이스라엘 자손의 가축은 한 마리도 죽지 않았다.

 

7 파르오가 사람을 보내니, 보라, 이스라엘의 가축은 한 마리도 죽지 않았다. 그래도 파르오의 마음이 완고하여 그 백성을 보내지 않았다.

 

8 하쉠께서 모쉐와 아하론에게 말씀하셨다. "너희는 가마솥의 재를 너희 두 손 가득히 취하여라. 그리고 모쉐는 파르오의 눈앞에서 하늘로 그것을 뿌려라.

• 두 손 가득히: “한 움큼”—이는 고대 프랑스어로 “jaloynes”(“측정 그릇”)을 의미한다. [다른 역본: 고대 프랑스어 “poing”(“주먹”)으로도 표현된다.]
• 가마솥의 재: “가마솥의 재”는 꺼진 가마의 숯에서 날아가는 가벼운 물질을 의미하며, 고대 프랑스어로 “olves”라고 한다. 히브리어 פִּיחַ는 הֲפָחָה(“불기”)와 같은 어근에서 파생되었는데, 이는 바람이 그것을 날리고 흩어지게 한다는 뜻이다.
• 모쉐는…그것을 뿌려라: “모세가 그것을 던지게 하라.” 무언가를 힘껏 던질 때는 한 손으로만 던질 수 있다. 따라서 여기에는 여러 기적이 포함되어 있다: 1. 모세의 한 주먹에 모세와 아론 두 사람의 두 움큼의 재가 담겼다는 점. 2. 그 재가 이집트 전역으로 퍼졌다는 점. 3. 게다가, 그 재로 인해 발생한 재앙 자체의 전개가 기적적이었다.

9 그러면 그것이 미쯔라임 온 땅에 먼지가 될 것이다. 그리고 그것은 미쯔라임 온 땅의 사람과 짐승에게 물집이 터지는 종기가 될 것이다."

• 물집이 터지는 종기가 될 것이다: 이는 온켈로스의 번역처럼 “심한 물집을 동반한 염증으로(לִשְׁחִין סָגֵי אֲבַעְבּוּעִין)”라는 의미이다. 즉, 염증을 통해 물집이 발생하며, 이 물집은 먼지가 닿지 않은 곳에서도 이집트인들에게 나타났다.
• 종기(שְׁחִין): 이는 “열(heat)”을 나타내는 단어이며, 미슈나 히브리어에서 이 의미로 사용된 예가 많이 있다. 예를 들어: שָׁנָה שְׁחוּנָה: “더운 해.”

10 그래서 그들은 가마솥의 재를 취하고, 파르오 앞에 서서 모쉐가 하늘로 그것을 뿌렸다. 그러자 그것이 사람과 짐승에게 물집이 터지는 종기가 되었다.

• 사람과 짐승에게: 만약 “이집트인들이 어떻게 가축을 가지고 있었는가? 이미 역병으로 인해 ‘이집트의 모든 가축이 죽었다’(6절)고 하지 않았는가?”라고 묻는다면, 다음과 같이 답할 수 있다: 그 재앙은 들판에 있는 가축에만 적용되었다. 이는 다음과 같이 기록되어 있기 때문이다: “들판에 있는 네 가축에게 재앙이 있을 것이다.”(20절) 그러나 “하나님의 말씀을 두려워한 자들은 가축을 집 안으로 피신시켰다”(20절)고도 되어 있다. 또한, 메힐타에서 다음 구절에 대해 이렇게 설명하고 있다: “그가 600대의 특선 병거를 가져갔다.”(출 14:7) 이 병거를 끄는 말 역시 이러한 방식으로 보존된 것이다.

11 요술사들이 종기 때문에 모쉐 앞에 설 수 없었다. 왜냐하면, 종기가 요술사들과 온 미쯔라임에 있었기 때문이었다.

 

12 그러나 하쉠께서 파르오의 마음을 완강하게 하셔서 파르오는 그들의 말을 듣지 않았으니 하쉠께서 모쉐에게 말씀하신 대로였다.

 

13 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "아침 일찍 일어나 파르오 앞에 서서 그에게 말하여라. 하쉠, 이브리인들의 하나님께서 이렇게 말씀하셨다. '내 백성을 보내어 나를 섬기게 하여라.

 

14 참으로 이번에는 내가 네 마음과 네 신하와 네 백성에게 나의 모든 재앙을 보낼 것이다. 그래서 온 땅에 나와 같은 자가 없다는 것을 네가 알게 되리니

• 나의 모든 재앙: 여기에서 우리는 “장자의 재앙”(또는 다른 해석으로는 “이른 수확물의 재앙”)이 그 모든 다른 재앙들을 합친 것과 같은 정도로 심각하다는 것을 배운다.

15 이는 지금 내가 내 손을 보내어 너와 네 백성을 전염병으로 쳐서 네가 그 땅에서 말살될 것이기 때문이다.

• 지금 내가 내 손을 보내어: 이는 다음을 의미한다: “내가 원했더라면, 역병으로 네 가축을 칠 때 나의 손을 너와 네 백성에게도 함께 뻗쳐 너희를 가축과 함께 치고, ‘너희를 세상에서 완전히 없애버릴 수 있었을 것이다.’ 그러나 ‘나는 이 목적을 위해 너를 살려 두었다….’”

16 그러나 이것 때문에 내가 너를 세웠으니 네게 내 힘을 보여주고 내 이름이 온 땅에 전해지기 위함이다.

 

17 네가 아직도 내 백성을 방해하여 그들을 보내지 않고 있으니

• 네가 아직도 내 백성을 방해하여: 이 표현의 의미는 온켈로스의 번역처럼 “너는 여전히 내 백성을 짓밟고 있다(כְּבִישַׁת בֵּיהּ בְּעַמִּי)”이다. מִסְתּוֹלֵל은 מְסִלָּה(길)와 관련이 있으며, 아람어로는 אוֹרַח כְּבִישָׁא(밟힌 길)로 번역된다. 고대 프랑스어에서는 “calcher”(밟다)라는 의미를 가진다. 나는 이미 파라샤트 미케츠(Veihi Miketz)의 끝에서 다음과 같이 설명했다: 어떤 단어의 어근 첫 번째 글자가 ס일 경우, 히트파엘(재귀형) 활용에서는 추가된 ת가 어근의 첫 번째와 두 번째 글자 사이에 삽입된다. 예를 들어: “메뚜기가 무거워질 것이다(וְיִסְתַּבֵּל)”(전 12:5): 어근 סבל(짐을 지다). “네가 우리를 다스릴 것이다(תִשְׂתָּרֵר)”(민 16:13): 어근 שׂר(귀족, 통치자). “나는 뿔들을 연구하고 있었다(מִשְׂתַּכַּל הֲוֵית)”(단 7:8): 어근 שכל(지성).

18 보라, 내가 내일 이맘때 매우 맹렬한 우박을 내릴 것이다. 그와 같은 것이 미쯔라임이 세워진 날로부터 지금까지 미쯔라임에 있은 적이 없었다.

• 내일 이맘때(כָּעֵת מָחָר): 이는 “내일 이 시간에”라는 의미이다. 모세는 파라오에게 벽에 표시를 긁어 그 시간의 정확성을 보여주었다. 이는 하나님께서 자연의 힘을 완벽한 타이밍으로 통제하심을 증명하기 위함이었다. 모세는 이렇게 말하며 예고했다: “내일, 태양에 의해 생긴 그림자가 여기까지 이를 때, 우박이 내리기 시작할 것이다.”
• 세워진 날로부터(הִוָּֽסְדָה): 이는 “설립되었을 때”라는 의미이다. 마찬가지로, 어근의 첫 번째 글자가 י인 단어들(예: יסד “설립하다”, ילד “출산하다”, ידע “알다”, יסר “훈계하다”)이 수동태로 사용될 때, י가 ו로 대체된다. 다음과 같은 예들이 있다: הִוָּסְדָהּ: “그것이 설립되었을 때.” הִוָּלְדָהּ: “그녀가 태어났을 때.”(호 2:5) וַיִּוָּדַע: “그것이 알려졌다.”(에 2:22) וַיִּוָּלֵד לְיוֹסֵף: “요셉에게 태어났다.”(창 46:20) לֹא יִוָּסֶר: “종은 말로 훈계받지 않는다.”(잠 29:19)

19 그러니 지금 사람을 보내어 네 가축과 들에 있는 네 모든 것을 대피시키라. 들에 있어서 집에 데려가지 않은 모든 사람과 짐승은 그들 위에 우박이 떨어져 죽을 것이다.'"

• 사람(말)을 보내어: 이는 온켈로스의 번역처럼 “보내라, 모아라(שְׁלַח כְּנוֹשׁ)”라는 의미이다. 동사 הָעֵז의 유사한 예로는 다음이 있다: “게빔 주민들이 모였다(הֵעִיזוּ),”(사 10:31) “모여라(הָעִזוּ), 베냐민의 후손들아!”(렘 6:1)
• 집에 데려가지 않은: 여기서 יֵאָסֵף는 “모으다” 또는 “수집하다”는 의미를 가진다.

20 파르오의 신하 중에 하쉠의 말씀을 두려워한 사람은 그의 종들과 가축을 집들로 피하게 하였다.

• 피하게 하였다(הֵנִיס): 이는 “그가 도망가게 했다”는 의미이다. 이는 다음과 같은 표현과 동일한 어근을 가진다: וַיָּנָס מֹשֶׁה: “모세가 도망쳤다.”(출 4:3)

21 그러나 하쉠의 말씀에 그의 마음을 두지 않은 사람은 들에 그의 종들과 가축을 내버려 두었다.

 

22 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "하늘로 네 손을 뻗어라. 그러면 미쯔라임 온 땅에 우박이 있으리니 미쯔라임 땅에 사람과 짐승과 밭의 모든 채소 위에 우박이 있을 것이다."

• 하늘로(עַל־הַשָּׁמַיִם): 이는 “하늘을 향하여”라는 의미이다. 그러나 아가다적 해석에 따르면, 송축 받으실 거룩하신 하나님께서 기적적으로 모세를 하늘 위로 들어 올리셨다는 의미로 풀이된다.

23 모쉐가 하늘로 그의 지팡이를 뻗으니 하쉠께서 천둥과 우박을 주셨고, 불이 땅으로 흘러내렸다. 하쉠께서 미쯔라임 땅에 우박을 내리셨다.

 

24 우박과 우박 속에 번쩍이는 불이 매우 강렬하였다. 그와 같은 것이 미쯔라임 땅이 나라가 된 후로 미쯔라임 온 땅에 한 번도 없었다.

• 우박속에 번쩍이는 불이: 여기에는 기적 안의 기적이 발생했다. 불과 우박이 서로 섞였는데, 이는 우박이 물로 이루어져 있음에도 불구하고 가능했다. 그 이유는 주인의 뜻을 이루기 위해 불과 물이 서로 화합하고 평화를 이뤘기 때문이다.

25 그 우박은 미쯔라임 온 땅의 들에 있는 모든 것을 사람부터 짐승까지 쳤다. 그 우박은 밭의 모든 채소를 치고, 들의 모든 나무를 부쉈다.

 

26 이스라엘 자손이 있는 고쉔 땅에만 우박이 없었다.

 

27 파르오가 사람을 보내어 모쉐와 아하론을 불러 그들에게 말하였다. "내가 이번에 죄지었다. 하쉠은 의로우신 분이시고, 나와 내 백성은 악인들이다.

 

28 하쉠께 간구하여라. 하나님의 천둥과 우박이 충분히 있었다. 내가 너희를 보내니 더 이상 너희가 서 있지 않을 것이다."

• 충분히 있었다: 즉, “그분이 이미 내려보내신 우박으로 충분하게 여기시길 바란다.”

29 모쉐가 그에게 말하였다. "제가 성을 나갈 때 하쉠께 제 손을 펼 것입니다. 그러면 천둥이 그치고 우박이 더는 있지 않을 것입니다. 이것은 이 땅이 하쉠의 것인 줄 당신으로 알게 하기 위함입니다.

• 제가 성을 나갈 때: 이는 “내가 성에서 나갈 때”를 의미한다. 그러나 모세는 도시 안에서 기도하지 않았다, 이는 도시가 우상으로 가득 차 있었기 때문이다.

30 그러나 당신과 당신의 신하들이 아직도 하쉠 하나님을 두려워하지 않을 것을 제가 압니다."

• 아직도…하나님을 두려워하지 않을 것: 이는 “너는 아직 두려워하지 않는다”는 의미이다. 성경에서 טֶרֶם은 항상 “아직 ~하지 않았다”는 뜻을 가지며, “~전에(before)”라는 의미는 아니다. 예를 들어: טֶרֶם יִשְׁכָּבוּ: 아람어로 “그들이 아직 잠자리에 들지 않았다(עַד לָא שְׁכִיבוּ),”(창 19:4) טֶרֶם יִצְמָח: 아람어로 “아직 싹이 나지 않았다(עַד לָא צְמַח),”(창 2:5) 여기서도 동일한 의미를 가진다: “나는 네가 아직 두려워하지 않는다는 것을 안다. 그리고 상황이 완화되면, 너는 여전히 부패한 행동을 지속할 것이다.”

31 삼과 보리가 피해를 입었다. 왜냐하면, 보리는 이삭이 나오고, 삼은 싹이 나왔기 때문이었다.

• 삼과 보리가 피해를 입었다: “아마와 보리는 부서졌다.” נֻכָּתָה는 “부서졌다(broken)”라는 뜻이다. 이 단어는 다음과 같은 어근에서 비롯되었다: פַּרְעֹה נְכֹה: “다리를 저는 파라오.”(왕하 23:29) נְכָאִים: “부서진 자들.”(사 16:7) לֹא נֻכּוּ: “부서지지(피해를 입지) 않았다.”(32절) 그러나 이를 הַכָּאָה(치다)와 동일한 의미로 해석할 수는 없다. נ은 ה를 대체하지 않으므로, נֻכָּתָה를 הֻכָּתָה(맞았다)와, נֻכּוּ를 הֻכּוּ(맞았다)와 동일하게 간주할 수 없다. 대신, נ은 이 단어의 어근에 속하며, נֻכּוּ는 다음과 같은 형태와 유사하다: וְשֻׁפּוּ עַצְמוֹתָיו: “그의 뼈들이 탈구되었다.”(욥 33:21)
• 보리는 이삭이 나오고…: “보리가 익었기 때문에” - 이는 보리가 이미 첫 열매를 맺고, 줄기가 단단하게 서 있었기 때문을 의미한다. 그래서 우박으로 인해 부러지고 쓰러졌다. 마찬가지로, 아마도 완전히 자라서 단단해졌으며, 줄기 속에 굳건히 서 있었다. 이 때문에 아마 역시 우박에 의해 손상되었다.
• 보리는 이삭이 나오고(הַשְּׂעֹרָה אָבִיב): 이는 “보리가 그 싹에 서 있었다”는 뜻이다. אָבִיב는 “시내의 싹들(בְּאִבֵּי הַנָּחַל)”(아 6:11)이라는 표현과 동일한 어근에서 파생되었다.

32 그러나 밀과 에머밀은 피해를 입지 않았다. 왜냐하면, 그것들은 늦되기 때문이었다.

• 늦게 되기 때문이었다: 이는 “그것들은 늦게 자라는 작물들이기 때문이다”를 의미하며, 그래서 여전히 유연하여 단단한 우박에도 견딜 수 있었다. 비록 “우박이 들판의 모든 식물을 쳤다”(25절)고 기록되어 있지만, 이는 단순히 줄기에 단단히 서 있는 식물들 즉, 우박에 의해 일반적으로 영향을 받을 만한 식물들에만 해당한다고 해석할 수 있다. 그러나 미드라쉬 랍비 탄후마(16장)에서 일부 랍비들은 이 해석에 동의하지 않고, כִּי אֲפִילֹת을 다음과 같이 설명했다. “그들에게 놀라운 기적(פִּלְאֵי פְלָאוֹת)이 일어나 우박의 영향을 받지 않았다.”

33 모쉐가 파르오에게서 그 성을 나가서 하쉠께 그의 손을 폈다. 그러자 천둥과 우박이 그치고 비도 땅에 더는 내리지 않았다.

• 더는 내리지 않았다: 이는 “땅에 닿지 않았다”는 의미이다. 즉, 모세가 기도했을 때 공중에 있던 빗방울조차도 땅에 닿지 않았고, 나중에야 땅에 떨어졌다. 비슷한 예로, 에스라에서 사용된 다음 구절이 있다: וַתִּתַּךְ עָלֵינוּ הָאָלָה וְהַשְּׁבוּעָה 이는 “저주와 맹세가 우리에게 닿았다”(단 9:11)는 뜻이다. 그러나 메나헴 벤 사룩은 이 단어를 כְּהִתּוּךְ כֶּסֶף(녹은 은을 붓는 것, 겔 22:22)과 같은 부류로 분류했다. 이는 녹은 금속을 붓는 행위를 나타낸다. 이에 동의하며, 온켈로스도 וַיִּצֹק(출 38:5)을 וְאַתִּיךְ(“그가 부었다”)로, לָצֶקֶת(출 38:27)을 לְאַתָּכָא(“붓기 위해”)로 번역했다. 이 해석에 따르면, לֹא נִתַּךְ לָאָרֶץ도 “땅에 부어지지 않았다”는 의미가 되며, 이는 비가 흐르는 액체 상태를 멈추고 바로 증발해버렸음을 나타낸다.

34 파르오는 비와 우박과 천둥이 그친 것을 보고 다시 죄지었으니 그와 그의 신하들이 자신의 마음을 완강하게 하였다.

 

35 파르오의 마음이 완강하여 이스라엘 자손을 보내지 않았으니 하쉠께서 모쉐를 통하여 말씀하신 대로였다.

 

파라샤트 바에라 끝