라쉬 - 창세기 38장

1 그때 예후다가 그의 형제들로부터 내려가 아둘람 사람 히라 옆에 천막을 쳤다.

• 그때(וַֽיְהִי בָּעֵת הַהִוא): 왜 이 부분이 여기 삽입되어 요셉 이야기의 흐름을 끊고 있을까? 이는 유다의 형제들이 아버지의 슬픔을 보자 그를 지도적 위치에서 끌어내렸다는 것을 가르쳐주기 위함이다. 형제들은 유다에게 이렇게 말했다. “네가 우리에게 요셉을 팔라고 말했지. 만약 그를 아버지에게 돌려보내자고 말했다면, 우리도 네 말을 따랐을 텐데.”
• 내려가: 그의 형제들로부터
• 아둘람 사람에게: 즉, 유다는 그와 사업 동업자가 되었다.  

2 거기서 예후다는 크나안 사람 슈아의 딸을 보고 그녀를 취하여 그녀에게 들어갔다.

• 크나안 사람: 여기서 ‘상인’을 의미한다.

3 그녀가 임신하여 아들을 낳았다. 그가 그 아이의 이름을 '에르'라고 불렀다.

 

4 그리고 그녀가 또 임신하여 아들을 낳고, 그 아이의 이름을 '오난'이라고 불렀다.

 

5 그리고 그녀가 또 다시 아들을 낳고, 그 아이의 이름을 '쉘라'라고 불렀다. 그녀가 쉘라를 낳았을 때 예후다는 크집에 있었다.

• 크집에 있었다: 이것은 그 지역의 이름이다. 나는 그곳이 ‘크집(כְּזִיב)’이라고 불린 이유가 바로 그녀가 그곳에서 출산을 멈추었기 때문이라고 생각한다. 즉, “너는 내게 마르거나(אַכְזָב)”(렘 15:18), “물이 마르지 않는(יְכַזְּבוּ) 샘”(사 58:11)과 같은 표현과 같은 어근으로, ‘중단(ceasing)’을 의미한다. 그렇지 않다면 이 구절이 우리에게 무엇을 말해주려는 것인가? 또한 베레쉬트 라바(85:4)’에서 다음과 같은 내용을 보았다. “그녀가 그를 셀라(Shelah)라고 불렀다.” 이는 “פְסָקַת(‘중단’)”과 동일한 의미를 가진 표현이다.

6 예후다가 맏아들 에르를 위하여 아내를 취하였는데 그녀의 이름은 타마르였다.

 

7 예후다의 맏아들 에르가 하쉠의 눈에 악하였다. 그래서 하쉠께서 그를 죽이셨다.

• 하쉠의 눈에 악하였다: “하나님 보시기에 악하다”는 표현은 오난과 같은 종류의 악함을 의미한다. 즉, 그는 자신의 씨를 헛되이 버렸다는 뜻이다. 우리가 이를 알 수 있는 이유는 오난에 대해서도 “하나님께서 그도 죽게 하셨다”(창 38:10)고 언급하고 있기 때문이다. 즉, 오난이 죽은 이유 역시 에르가 죽은 이유와 같았던 것이다. 그렇다면 에르가 왜 자신의 씨를 헛되이 버렸는가? 그것은 다말이 임신하여 아름다움을 잃지 않도록 하기 위해서였다.

8 예후다가 오난에게 말하였다. "네 형수에게 들어가서 그녀에게 시동생의 의무를 하여라. 그래서 네 형을 위하여 씨를 일으켜라."

• 씨를 일으켜라: 즉, 그 아들은 죽은 형제의 이름으로 불릴 것이다.

9 오난은 그 씨가 자기 것이 되지 않을 것을 알고는 형수에게 들어갈 때 형을 위하여 씨를 주지 않으려고 땅에 사정하였다.

• 땅에 사정하였다: 그는 자신의 씨를 땅에 버려 헛되게 했으며, 마치 ‘안에서 타작하고 씨를 밖으로 흩어버리는’ 것과 같은 행위를 했다.

10 그가 행한 것이 하쉠의 눈에 악하였다. 그래서 하쉠께서 그도 죽이셨다.

 

11 예후다가 며느리 타마르에게 말하였다. "내 아들 쉘라가 클 때까지 네 아버지 집에서 과부로 살아라." 왜냐하면, 그도 자기 형들처럼 죽을지도 모른다고 그가 생각하였기 때문이었다. 타마르가 자기 아버지 집에 가서 살았다.

• 그가 생각하였기 때문이다: 다시 말해, 그는 일종의 ‘지푸라기(공허한 핑계)’로 그녀를 붙잡아 둔 것이었다. 쉘라와 결혼시키려는 진정한 의도는 전혀 없었던 것이다.
• 그도…죽을지도 모른다고: 이 여인과 결혼한 남편들은 일찍 죽는다는 전제(가정)을 세울 만하다고 여겼기 때문이다.

12 날들이 많이 지나고 예후다의 아내 슈아의 딸이 죽었다. 곡하는 날이 지난 후에 예후다가 아둘람 사람 자기 친구 히라와 함께 팀나로 양 떼의 털을 깎는 자들에게 올라갔다.

• 그는…양 떼의 털을 깎는 자들에게 올라갔다: 이는 “그가 팀나로 올라가 자기 양털 깎는 자들을 감독하기 위해 갔다”는 의미이다.

13 타마르에게 전해졌다. "보라, 네 시아버지가 양 떼의 털을 깎이려고 팀나로 올라간다."

• 팀나로 올라간다: 그러나 삼손에 대해서는 “삼손이 팀나로 내려갔다”(삿 14:1)라고 기록되어 있다. 그 이유는 딤나가 산비탈에 위치해 있어 한쪽 방향으로는 올라가고, 다른 한쪽 방향으로는 내려가기 때문이다.

14 그녀는 과부의 옷을 벗고 스카프로 얼굴을 가리고 몸을 휩싸고 팀나로 가는 길옆에 있는 에나임 입구에 앉아 있었다. 왜냐하면, 쉘라가 다 큰 것을 보았는데도 자신이 그의 아내로 주어지지 않았기 때문이었다.

• 얼굴을 가리고: 그는 유다가 자기 얼굴을 알아보지 못하도록 완전히 가렸다.
• 에나임(눈) 입구에 앉아: 이는 “눈(עֵינַיִם)이 열리는(פְּתִיחַת)” 곳, 즉 팀나로 가는 길목에 있는 교차로를 의미한다. 그러나 랍비들은 이를 다음과 같이 설명한다. “우리 조상 아브라함의 장막 입구(פֶּתַח)에 해당하는 곳으로, 모든 눈(עֵינַיִם)이 바라며 기대는 곳”이라는 의미이다.
• 쉘라가 다 큰 것을 보았는데도: 그러므로 그녀는 유다에게 자신을 내어주었는데, 이는 유다의 후손을 통해 자녀를 낳기를 원했기 때문이다.

15 예후다 그녀를 보고 창녀로 생각하였으니 이는 그녀가 자기 얼굴을 가렸기 때문이었다.

• 그녀를 보고 창녀로 생각하였으니: 그녀가 교차로에 앉아 있었기 때문이다. 
• 자기 얼굴을 가렸기 때문이다: 그러므로 그는 그녀의 얼굴을 보지 못했고 알아보지 못했다. 그러나 우리 랍비들은 “그녀가 얼굴을 가렸기 때문이다”를 다음과 같이 설명한다. 이는 그녀가 매우 정숙하여 시아버지 유다의 집에서 그의 얼굴을 가리고 다녔음을 암시하며, 그렇기 때문에 지금 이 여인이 다말일 것이라고는 의심조차 하지 않았다는 것이다. 

16 그가 그 길에 있는 그녀에게 가서 말하였다. "자, 나로 네게 들어가게 하여라." 이는 그녀가 자기의 며느리인 줄을 그가 몰랐기 때문이었다. 그녀가 말하였다. "당신이 내게 들어오면 무엇을 내게 주시겠습니까?"

• 그 길에 있는 그녀에게 가서 말하였다: “그가 그녀에게로, 그 길로 벗어났다”라는 것은, 그가 원래 가던 길에서 벗어나 그녀가 있는 길로 방향을 바꿨다는 의미이다. 고(古) 프랑스어로는 “destolir(길에서 벗어나다)”라고 한다.
• 나로 네게 들어가게 하여라(제발 준비해주십시오): 즉 당신 자신과 당신의 마음을 이 일에 대비하라는 의미이다. 모든 “הָבָה”라는 표현은 준비를 의미하지만, 일부 문맥에서는 “주다”라는 뜻으로 번역될 수 있다. 그리고 준비를 의미하는 경우에도 그 어원적 의미는 “주다”에 가깝다.

17 그가 말하였다. "나는 작은 가축 중에서 새끼 염소 한 마리를 보낼 것이다." 그녀가 말하였다. "당신이 그것을 보낼 때까지 담보를 주신다면..."

• 담보(עֵֽרָבוֹן): 보증물을 의미한다.

18 그가 말하였다. "내가 네게 주어야 하는 담보가 무엇이냐?" 그녀가 말하였다. "당신의 인장과 허리끈과 당신 손에 있는 지팡이입니다." 그가 그녀에게 주고, 그녀에게 들어가니 그녀가 그로 인하여 임신하였다.

• 당신의 인장과 허리끈: “당신의 인장과 끈”에 대한 온켈로스의 번역은 “네 반지와 네 옷(עִזְקְתָךְ וְשׁוֹשִׁפָּךְ)”이다. 즉, 당신이 인장으로 사용하는 반지와 몸을 가릴 때 입는 의복을 의미한다.
• 그로 인하여 임신하였다: “לוֹ”(그에게)라는 단어는 그녀가 그처럼 강한 남자들을 잉태했고, 그처럼 의로운 남자들을 잉태했음을 의미한다.

19 그리고 그녀는 일어나 가서 스카프를 벗고 과부 옷을 입었다.

 

20 예후다가 그 여자의 손에서 담보물을 취하려고 새끼 염소를 아둘람 사람인 친구의 손에 보내었다. 그러나 그 친구는 그녀를 발견하지 못하고

 

21 그녀가 있던 곳의 사람들에게 물었다. "길옆 에나임에 있던 그 신전 창녀가 어디 있습니까?" 그들이 말하였다. "이곳에는 창녀가 없습니다."

• 신전 창녀(הַקְּדֵשָׁה): 이 의미는 매춘을 위해 지정되고 준비된 여성이다.

22 그가 예후다에게 돌아가서 말하였다. "내가 그녀를 발견하지 못했네. 그리고 그곳의 사람들도 '이곳에는 신전 창녀가 없다.'라고 말했네."

 

23 예후다가 말하였다. "우리가 멸시당하지 않도록, 이제, 자네가 그녀의 것을 가지고 있게. 나는 이 새끼 염소를 보내었고, 자네는 그녀를 발견하지 못한 것일세."

• 그녀의 것을 가지도록: “그녀가 그것을 가지게 하라”는 것은, “그녀가 소유하고 있는 것이 그대로 그녀의 것이 되게 하라”는 뜻이다.
• 멸시당하지 않도록: 이는 만약 당신이 계속 그녀를 찾는다면 이 일이 공공연히 드러나게 되어 수치스러운 일이 될 것이라는 의미이다. 내가 약속을 지키기 위해 더 이상 할 수 있는 일이 무엇이 있겠는가?
• 이제…나는 이 새끼 염소를 보내었고: 이는 유다가 염소 새끼로 그의 아버지를 속였기 때문이다. 그는 요셉의 겉옷을 염소의 피에 적셔 아버지를 속였다. 그리하여 유다 역시 염소 새끼를 통해 속임을 당하게 된 것이다.

24 세 달가량 지난 후에 예후다에게 전해졌다. "당신의 며느리 타마르가 음행하고, 또 보라, 음행으로 임신까지 했다." 예후다가 말하였다. "그녀를 끌어내어 불살라라."

• 세 달가량: 표현은 첫 번째 달의 대부분, 세 번째 달(마지막 달)의 대부분, 그리고 중간 달 전체를 의미한다. “כְּמִשְׁלֹשׁ חֳדָשִׁים”이라는 표현은 “달들이 세 개씩 묶였을 때”를 뜻한다. 여기서 “מִשְׁלֹשׁ”의 형태는 “음식을 보내는 것(וּמִשְׁלֹחַ)”(에 9:19)이나 “그들의 손을 뻗는 것(מִשְׁלוֹחַ יָדָם)”(사 11:14) 같은 동명사의 형태와 유사하다. 온켈로스도 이를 “כִּתְלָתוּת יַרְחַיָּא”(세 달이 묶인 것)로 번역했다.
• 음행으로 임신까지 했다: “הָרָה”는 형용사로 “임신한”을 의미한다. 예를 들어, “임신한 여인(אִשָּׁה הָרָה)”(출 21:22)이라는 표현에서 사용되며, 이는 “태양처럼 밝은(בָּרָה)”(아 6:10)과 같은 형태와 유사하다.
• 불살라라: 에프라임 막샤아는 랍비 메이르의 이름으로 다음과 같이 말했다. “그녀는 제사장이었던 쉠의 딸이었기 때문에 화형에 처해지도록 선고받았다.”

25 그녀가 끌려나올 때 시아버지에게 담보물들을 보내었다. "이것들의 주인에게서 내가 임신했습니다." 그녀가 말하였다. "이 인장과 허리끈과 지팡이가 누구의 것인지 좀 알아보십시오."

• 그녀가 끌려나올 때: 화형하기 위해
• 그녀가 시아버지의 담보물들을 보내었다: 그녀는 시아버지에게 전갈을 보냈다. 그녀는 “내가 당신의 아이를 임신했습니다”라고 말하여 그를 부끄럽게 하고 싶지 않았고, 대신 “이 물건들의 주인에게서 임신했습니다”라고 말했다. 그녀는 속으로 이렇게 생각했다. “그가 스스로 인정한다면 좋겠지만, 인정하지 않는다면 그들이 나를 불태우도록 두겠다. 그러나 나는 그를 공개적으로 망신 주지 않겠다.” 여기서 우리 랍비들은 다음과 같은 교훈을 이끌어냈다. “사람은 차라리 불타는 용광로에 던져질지언정, 동료를 공개적으로 망신시키는 일은 하지 않는 것이 낫다.”
• 누구의 것인지 좀(נָא) 알아보십시오: 여기서 “נָא”라는 단어는 간청을 나타내는 표현으로, “부디 당신의 창조주를 인정하고 세 생명을 잃게 하지 마십시오”라는 뜻이다.

26 예후다가 알아보고 말하였다. "나보다 그녀가 의롭다. 왜냐하면, 그렇게 내가 내 아들 쉘라에게 그녀를 주지 않았기 때문이다." 그리고 그는 더 이상 그녀를 알지 않았다.

• 그녀가 의롭다(옳다): 그녀의 말이
• 나보다(מִמֶּנִּי, 나로부터): 나로 그녀가 임신했다. 우리의 축복받은 기억을 가진 랍비들은 이것을 다음과 같이 해석했다. 신성한 음성(바트 콜)이 선포하기를: מִמֶּנִּי – “이 모든 일은 나로부터, 그리고 나를 통해 이루어졌다. 그녀가 시아버지의 집에서 정숙했기 때문에, 나는 그녀로부터 왕들의 계보가 이어지도록 명령했으며, 또한 이스라엘에서 유다 지파를 통해 왕들의 계보를 세우도록 명령했다.”
• 그녀를 주지 않았기 때문이다: 즉, “그녀가 올바르게 행동했기 때문에(כִּי), 그래서(עַל כֵּן) 내가 그녀를 내 아들 셀라에게 주지 않았다.”는 의미이다.
• 더 이상 그녀를 알지 않았다(וְלֹֽא־יָסַף עוֹד): 일부는 이것이 “그가 다시는 그녀와 동침하지 않았다”는 의미라고 해석하는 반면, 다른 이들은 “그가 그녀와 동침하기를 멈추지 않았다”는 뜻으로 본다. 이와 유사한 사례로 엘닷과 메닷에 관한 구절 וְלֹא יָסָפוּ(민 11:25)가 있다. 일부는 이를 “그들이 예언을 계속하지 않았다”로 번역하지만, 온켈로스는 וְלָא פָּסָקוּ 즉, “그들이 예언을 멈추지 않았다”로 번역했다.

27 그녀가 아이를 낳을 때, 보라, 뱃속에 쌍둥이가 있었다.

• 그녀가 아이를 낳을 때: “그녀가 출산할 때.” 그러나 리브가에 대해서는 “출산할 날이 다 차매(וַיִּמְלְאוּ)”(창 25:24)라고 기록되어 있다. 이는 리브가의 경우 임신 기간이 모두 채워졌음을 의미한다. 반면, 여기에서는 임신 기간이 다 차지 못하고 조산되었음을 나타낸다.
• 쌍둥이가 있었다: 여기에서 “쌍둥이(תְאוֹמִים)”라는 단어는 완전한 형태로 쓰여 있지만, 리브가에 관해서는 “쌍둥이(תוֹמִם)”가 א와 י 없이 축약된 형태로 쓰여 있다. 이는 리브가의 쌍둥이 중 하나는 악인이었지만, 여기의 쌍둥이는 둘 다 의로웠기 때문이다. 

28 그녀가 아이를 낳을 때 그 아이 중 하나가 손을 내주었다. 산파가 취하고, 그 아이의 손에 진홍색실을 매며 말하였다. "이 아이가 먼저 나왔다."

• 손을 내주었다: 쌍둥이 중 하나가 손을 먼저 밖으로 내밀었고, 산파가 그의 손에 붉은 실을 묶은 후, 그가 그 손을 다시 안으로 끌어들였다.

29 그 아이의 손이 다시 들어가자, 보라, 그 아이의 형제가 나오니 그녀가 말하였다. "왜 네가 밀치고 나오느냐?" 그래서 그 아이의 이름을 '페레쯔'라고 불렀다.

• 밀치고 나오느냐(פָּרַצְתָּ): “פָּרַצְתָּ”는 “강한 노력을 발휘했다”는 의미이다.

30 나중에 진홍색실이 손에 있던 그 아이의 형제가 나왔다. 그래서 그가 그 아이의 이름을 '제라흐'라고 불렀다.

• 진홍색실이 손에 있던 그 아이가: 여기서 יַד(손)라는 단어가 네 번 언급된 것은 제라흐의 후손 아간이 어긴 네 가지 금지된 전리품(חֲרָמִים)을 상징한다. 또 다른 해석에 따르면, 이는 아간이 여리고에서 금지된 전리품 중 가져간 네 가지 물건을 나타낸다. 즉, 신아르 외투 한 벌, 은 200세겔에 해당하는 두 조각, 금덩어리 한 개를 의미한다.
• ‘제라흐(빛나는)’라고 불렀다: 이는 붉은 실의 빛나는 모습(זְרִיחַת) 때문이다.