라쉬 - 출애굽기 19장

1 이스라엘 자손이 미쯔라임 땅에서 나온 지 셋째 달 초하루 바로 이날에 그들이 시나이 광야로 왔다.

• 이날에(בַּיּוֹם הַזֶּה): 즉, 그 달의 첫날에 해당한다. 문맥에 따르면, 성경은 “בַּיּוֹם הַהוּא” (“그 날에”)라고 써야 했다. “오늘 이 날에”라는 표현의 의미는 무엇인가? 토라의 말씀은 항상 마치 오늘 처음 하나님께서 주신 것처럼 새로운 경험처럼 받아들여야 한다는 것을 나타낸다.

2 그들이 르피딤에서 이동하여 시나이 광야로 와서 그 광야에서 진을 쳤으니 이스라엘이 그 산 맞은편에 진을 쳤다.

• 그들이 르피딤에서 이동하여: 왜 성경은 그들이 어디에서 떠났는지 다시 명시해야 하는가? 이미 그들이 르피딤에 진을 쳤다고 말했으니, 당연히 거기에서 떠났을 것이다. 이를 이해하려면, 여기서 의도는 그들이 르피딤에서 출발한 여정을 시내 광야에 도착한 것과 비교하는 것이다. 시내 광야에 도착했을 때 그들이 회개의 상태에 있었듯이, 그들의 르피딤에서 떠난 여정 역시 회개의 상태에 있었음을 나타내기 위함이다.
• 이스라엘이…진을 쳤다(וַיִּֽחַן־שָׁם יִשְׂרָאֵל): 하나님 아래 하나의 나라로 통합될 예정이라는 것을 인식하고, 하나 된 마음으로 그 준비를 하며 한 사람처럼 진을 쳤다. 그러나 그들의 다른 모든 여정지에서는 하나님에 대한 불평이나 서로 간의 반목이 있었다.
• 그 산 맞은편에(נֶגֶד הָהָֽר): 즉, 그 동쪽에 해당한다. 마찬가지로, נֶגֶד라는 용어가 사용되는 모든 곳에서 그 의미는 “얼굴 쪽으로,” 즉 동쪽을 뜻한다.

3 모쉐가 하나님께 올라갔다. 하쉠께서 산에서 그를 부르셨다. "너는 이렇게 야아콥 집에 말하고 이스라엘 자손에게 전하여라.

• 모쉐가…올라갔다: 모세가 그 달의 두 번째 날에 산에 올라갔다. 그가 산에 오른 것은 모두 아침 일찍 이루어졌으며, 그 이유는 “모세는 아침 일찍 일어났다”(출 34:4)고 기록되어 있기 때문이다.
• 너는 이렇게…전하여라: 즉, 토라를 가르칠 때는 이 방식으로 (여성들에게는 부드럽게, 남성들에게는 직설적으로) 가르치고, 이 순서로 (여성들에게 먼저, 남성들에게 나중에) 가르쳐야 한다.
• 야아콥의 집에: 이들은 여성들이다; 그들에게는 부드러운 말투로 교훈을 전하라, 즉 그들에게 명령의 요점과 그 명령을 지킬 때의 보상을 말하라.
• 이스라엘 자손에게 전하여라: 즉, 남성들에게는 명령의 처벌과 세부 사항을 구체적으로 설명하라, 그 내용은 쓴 나물인 ‘기딘(גִּידִין)’처럼 혹독하다.

4 '너희는 내가 미쯔라임인들에게 행한 것을 보았고, 내가 독수리들의 날개로 너희를 업어 내게로 데려온 것을 보았다.

• 너희는…보았고: 이것은 너희가 가지고 있는 어떤 전통도 아니며, 내가 너희에게 서면으로 보낸 것도 아니고, 증인들로 증명한 것도 아니다. 오히려 “너희는 내가 이집트인들에게 한 일을 보았다”; 그들은 나에게 이미 많은 죄를 지었지만, 너희를 대적하려는 음모를 꾸미기 전에는 그들을 처벌하지 않았다. 나는 오직 너희를 위해 그들을 처벌했다.
• 내가…너희를 업어: 이는 이스라엘이 라음세스에 이르렀던 날이었다. 이스라엘은 고센 땅 전체에 흩어져 있었지만, 그들이 여행을 떠나야 할 때, 기적적으로 짧은 시간 안에 모두 라음세스에 모였다. 온켈로스는 וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם을 וְאַטֵּלִית יַתְכוֹן으로 번역했으며, 이는 וָאַסִּיעַ אֶתְכֶם(나는 너희를 여행하게 했다)와 같은 의미로 보인다. 그는 이처럼 위에 계신 하나님에 대해 더욱 존경하는 방식으로 표현하기 위해 문자적 의미를 각색했다.
• 독수리들의 날개로: 즉, 마치 독수리가 자기 새끼를 날개 위에 태우고 다니는 것과 같다. 다른 모든 새들은 새끼를 발 사이에 두는데, 이는 자신들 위를 날아다닐 수 있는 다른 새들을 두려워하기 때문이다. 그러나 독수리는 오직 인간이 화살을 쏠까 봐 걱정할 뿐, 다른 새를 두려워하지 않는다. 왜냐하면 그 어떤 새도 독수리보다 높이 날지 않기 때문이다. 그러므로 독수리는 새끼를 날개 위에 태우고, “차라리 화살이 나를 뚫을지언정 내 새끼에게 닿게 할 수는 없다”라고 말하는 것이다. 하나님께서도 이와 같이 하셨다. “하나님의 천사가… 움직여서 이집트 진영과 이스라엘 진영 사이에 섰다…”(출 14:19-20). 이집트인들이 화살과 돌을 쏘았지만, 구름이 그것을 막아 흡수하였다.
• 내게로 데려온 것을: 그 의미는 온켈로스가 번역한 대로 וְקָרֵבִית יַתְכוֹן לְפֻלְחָנִי, “그리고 내가 너희를 나의 봉사(예배)로 가까이 이끌었다.”

5 이제 너희가 내 소리를 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 보배로운 소유가 될 것이다. 모든 땅이 내 것이다.

• 이제…: 즉, 지금 너희가 스스로 계명을 수행하기로 받아들이면, 이후로는 더욱 수월해질 것이다. 왜냐하면 처음 시작이 항상 가장 어렵기 때문이다.
• 내 언약을 지키면: 그리고 나의 언약을 지켜라 – 내가 너희와 맺을 토라 준수에 관한 언약을 말하는 것이다.
• 보배로운 소유(סְגֻלָּה): 그 의미는 “귀중한 보물”이라는 뜻이다. 마치 וּסְגֻלַּת מְלָכִים(“왕의 보물”, 전 2:8)처럼, 이는 왕들이 보관하는 값비싼 물건과 보석들을 의미한다. 이와 마찬가지로, 너희는 다른 민족들로부터 구별된 나만의 특별한 보물이 될 것이다. 그러나 너희만이 나의 것이라고 말하지 마라. 마치 나에게 너희 외에는 아무도 없으며, 따라서 너희의 귀중함이 그로 인해 입증되는 것처럼 생각해서는 안 된다.
• 모든 땅이 내 것이다: 그러나 나의 눈앞에서는, 그리고 나에게 있어 다른 모든 민족들은 아무것도 아닌 것과 같다.

6 너희는 나를 위하여 제사장들의 왕국이 되고, 거룩한 나라가 될 것이다.' 이것들이 내가 이스라엘 자손에게 전할 말들이다."

• 너희는 나를 위하여 제사장들의 왕국이 되고: 너희는 내게 제사장의 나라가 될 것이다 – 토라를 준수함으로써 하나님을 섬긴 결과, 이스라엘 백성은 귀족으로 간주될 것이다. 마치 성경에서 וּבְנֵי דָוִד כֹּהֲנִים הָיוּ(“다윗의 아들들은 귀족들이었다”, 삼하 8:18)라고 말한 것과 같다.
• 이것들이…전할 말들이다: 모세가 토라의 법들을 설명한 다른 경우들과 달리, 여기에서는 정확히 이 말들만 전하도록 명령받았다. 더하지도, 덜하지도 말아야 했다.

7 모쉐가 와서 백성의 장로들을 불렀다. 그리고 하쉠께서 그에게 명령하신 이 모든 말씀을 모쉐가 그들 앞에서 전하였다.

 

8 온 백성이 함께 대답하여 말하였다. "하쉠께서 말씀하신 모든 것을 우리가 행할 것이다." 모쉐가 그 백성의 말들을 하쉠께 보고하였다.

• 모쉐가 그 백성의 말들을 하쉠께 보고하였다: 그다음 날, 즉 그달의 셋째 날이었다. 왜냐하면 모세가 하나님과 말씀을 나누기 위해 산에 올라갈 때는 항상 아침 일찍이었기 때문이다. 그러나 모세가 이스라엘의 답변을 하나님께 전달할 필요가 있었을까? 하나님은 모든 것을 아시는 분이기 때문이다. 그러나 성경은 이를 통해 올바른 행동을 가르쳐 주고 있다. 모세는 “나를 보내신 분께서는 이미 답을 아시니 내가 전할 필요가 없다”라고 말하지 않았다. 오히려 그는 맡은 사명을 적절한 예의를 갖춰 온전히 수행하였다.

9 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "보라, 나는 짙은 구름 속에서 네게 갈 것이다. 이는 내가 너와 말할 때 백성이 듣고, 또한 그들이 너를 영원토록 믿게 하기 위함이다." 모쉐가 하쉠께 백성의 말들을 전하였다.

• 짙은 구름 속: 그 의미는 “구름의 두꺼운 층 속에서”라는 뜻이며, 이것이 이후에 언급되는 “짙은 구름”(עֲרָפֶל)(출 20:18)이다.
• 또한 그들이 너를: גַּם(“또한”)이라는 단어는 ’너 이후에 올 선지자들‘도 믿어야 함을 암시한다.
• 모쉐가…전하였다: 그다음 날, 즉 그달의 넷째 날이었다.
• 백성의 말들을: 모세가 하나님께 말씀드렸다. “저는 그들에게서 이 말씀에 대한 답변을 들었습니다. 즉, 주께서 저를 통해 그들에게 말씀하시는 것이 아니라, 직접 듣기를 원한다는 것입니다. 전령을 통해 듣는 것은 왕에게서 직접 듣는 것과 비교할 수 없기 때문입니다. 그들은 ‘우리는 우리의 왕을 보고 싶습니다!’라고 말하였습니다.”

10 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "백성에게 가서 너는 오늘과 내일 그들을 거룩하게 하고, 그들의 옷을 그들이 빨게 하여라.

• 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다: “그렇다면, 그들이 내가 직접 그들에게 말하기를 원한다면, 백성에게 가라.”
• 거룩하게 하고: 그 의미는 “그들을 준비하게 하라”는 뜻이다. 즉, 오늘과 내일 스스로를 준비하도록 그들에게 말하라는 것이다.

11 그리고 셋째 날을 그들이 준비하게 하여라. 셋째 날에 나 하쉠이 모든 백성의 눈앞에서 시나이 산으로 내려갈 것이다.

• 그들이 준비하게 하여라: 아내들과의 관계를 삼가도록 하라.
• 셋째 날을: 이는 그달의 여섯째 날이다. 그리고 그달 다섯째 날, 모세는 산 기슭에 제단을 쌓고 열두 개의 기둥을 세웠다(출 24:4). 이는 파라샤트 베엘레 하미쉬파팀( וְאֵלֶּה הַמִּשְׁפָּטִים)의 끝부분에서 서술된 전체 이야기와 관련되며, 이는 토라가 반드시 연대순으로 기록된 것은 아님을 보여준다.
• 모든 백성의 눈앞에서: 이는 그들 중에 눈먼 사람이 없었음을 가르쳐 주며, 그들이 모두 치유되었기 때문이다.

12 너는 백성 주위에 경계를 정하고 말하여라. '그 산에 오르거나 그 산 경계에 닿는 것을 주의하여라. 그 산에 닿는 모든 사람은 정녕 죽임을 당할 것이다.

• 너는 백성 주위에 경계를 정하고: 즉, 그들에게 경계를 표시하여, 그 경계를 넘어 가까이 다가가서는 안 된다는 것을 알리라는 것이다.
• 말하여라: 즉, 그 경계 자체가 그들에게 “이 지점을 넘어 올라가지 않도록 조심하라”고 말하는 것이며, 너도 그들에게 이를 경고하라는 것이다.
• 그 산 경계에 닿는 것을: 즉, 그 경계의 끝단이라도

13 그에게 너는 손을 대지 말아야 한다. 참으로 그는 정녕 돌로 맞거나, 정녕 화살로 맞아야 하며, 짐승이나 사람이나 살지 못할 것이다. 양각 나팔을 길게 불 때 그들은 그 산으로 올라올 것이다.'"

• 정녕 돌로 맞거나: 여기에서 우리는 돌로 처형되는 자의 절차를 유추할 수 있다. 즉, 그들은 먼저 처형 장소에서 밀려 떨어지는데, 그 높이는 사람 키의 두 배였다.
• (돌로) 맞거나(יִיָּרֶה): 그 의미는 “그가 땅에 내던져질 것이다”라는 뜻이며, 이는 יָרָה בַיָּם(“그가 바다에 내던지셨다”, 출 15:4)와 같은 어근에서 유래한 표현이다.
• 양각 나팔을 길게 불 때: 즉, 숫양의 뿔나팔(שׁוֹפָר)이 길게 울릴 때, 이는 신성한 임재(שְׁכִינָה)의 떠남과 하나님의 음성이 멈추었음을 의미한다. 그리고 나, 하나님이 산에서 떠난 후에 그들이 산에 오르는 것이 허락된다.
• 양각 나팔: 이는 숫양의 뿔나팔을 의미한다. 아라비아에서는 숫양을 יוֹבְלָא라고 부른다. 실제로, 이것은 이삭 대신 희생된 숫양의 뿔이었다.

14 모쉐가 그 산에서 백성에게로 내려왔다. 그리고 그는 백성을 거룩하게 하고, 그 백성은 자신들의 옷을 빨았다.

• 그 산에서 백성에게로: 이는 모세가 개인적인 일로 지체하지 않고, 산에서 곧바로 백성에게로 갔음을 가르쳐 준다.

15 그가 백성에게 말하였다. "셋째 날을 준비하여라. 너희는 여자를 가까이 하지 마라."

• 셋째 날을 준비하여라: 즉, 세 날의 끝, 곧 넷째 날을 의미한다. 이는 모세가 하나님의 명령에 따라 백성을 준비시키는 기간을 자신의 판단으로 하루 더 추가했기 때문이다. 이는 랍비 요세이의 견해에 따른 것으로, 그는 토라가 시반월 7일에 주어졌다고 본다. 반면, 십계명이 시반월 6일에 주어졌다고 보는 견해에 따르면, 모세는 아무것도 추가하지 않았으며, לִשְׁלֹשֶׁת יָמִים(“세 날 후에”)의 의미는 לַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי(“셋째 날에”)와 동일한 것으로 해석된다.
• 여자를 가까이 하지 마라: 이 세 날 동안, 이는 여인들이 셋째 날에 정결 의식을 위한 물에 잠길 수 있도록 하기 위함이다. 이렇게 하면 토라를 받을 때 정결한 상태가 될 수 있다. 만약 이 세 날 동안 부부관계를 갖는다면, 여인이 정결 의식을 행한 후에도 정액을 배출할 가능성이 있으며, 그러면 다시 의식적으로 부정한 상태가 될 수 있다. 그러나 세 날을 기다린 후에는, 정액이 이미 부패하여 생식할 수 없는 상태가 되므로, 이를 배출하더라도 정결 상태를 해치지 않는다.

16 셋째 날 아침이 되었을 때 천둥들과 번개들과 산 위의 많은 구름과 매우 강한 뿔나팔소리가 있어 그 진에 있는 모든 백성이 떨었다.

• 셋째 날 아침이 되었을 때: 이는 신적 계시가 그들의 도착보다 앞섰음을 가르쳐 준다. 이는 사람들의 방식과는 다르게 스승이 제자를 기다려야 한다는 것이다.  이와 같은 예를 에스겔서에서도 찾을 수 있다. “하나님께서 내게 말씀하셨다. ‘일어나 골짜기로 가라. 거기서 내가 너와 말할 것이다.’ 그래서 내가 일어나 골짜기로 갔더니, 보라, 이미 하나님의 영광이 그곳에 서 있었다.”(겔 3:22-23)

17 모쉐가 하나님을 맞으려고 그 진에서 백성을 나오게 하니 그들이 그 산 아래쪽에 섰다.

• 하나님을 맞으려고: 이는 신성한 임재가 그들을 맞이하러 나아갔음을 가르쳐 준다. 마치 신랑이 신부를 맞이하러 가는 것과 같다. 이것이 바로 “하나님께서 시내에서 오셨다”(14절)라고 기록된 의미이며, “시내로 오셨다”라고 하지 않은 이유이다.
• 그 산 아래쪽에 섰다: 그 단어의 단순한 의미에 따르면, 이는 “산 기슭에서”를 의미한다. 그러나 미드라쉬적 해석에 따르면, 산이 제자리에서 뽑혀 백성들 위에 뒤집힌 통처럼 들려졌다는 뜻이다. 

18 하쉠께서 불 속에서 거기로 내려오셨기 때문에 시나이 산 전체가 연기로 가득하였다. 그 연기가 가마솥 연기처럼 올라가고 온 산이 매우 진동하였다.

• 전체가 연기로 가득했다: עָשַׁן이라는 단어는 명사가 아니다, 왜냐하면 ש(쉰)자가 파타흐(פַּתַּח)로 모음이 표기되었기 때문이다. 이는 אָמַר(“그가 말했다”), שָׁמַר(“그가 지켰다”), שָׁמַע(“그가 들었다”)와 같은 동사 형태이다. 따라서 온켈로스는 이를 תָּנַן כֻּלֵּהּ(“온전히 연기를 내뿜었다”)라는 동사형으로 번역하였으며, תְּנָנָא כֻּלֵּהּ(“온전히 연기였다”)라는 명사형으로 번역하지 않았다. 그러나 성경의 다른 모든 עָשָׁן(“연기”)이라는 단어들은 카마쯔(קָמָץ) 모음을 가지는데, 이는 명사형이기 때문이다.
• 가마솥(הַכִּבְשָׁן) 연기: 즉, 이는 석회 가마의 연기를 의미한다. 나는 그 연기가 단순히 석회 가마의 연기와 비슷하지만 그 이상은 아닐 것이라고 생각할 수도 있다. 그러나 성경은 다른 곳에서 이렇게 말한다. “그 산이 불타서 그 연기가 하늘 한가운데까지 올라갔다.”(신 4:11) 그렇다면 왜 성경은 단순히 가마를 언급하는가? 이는 사람들이 이해할 수 있도록, 그들에게 친숙한 비유를 사용하기 위함이다. 이와 유사한 예로, 성경은 이렇게 말한다. “하나님께서 사자처럼 포효하신다.”(호 11:10) 그러나 사자에게 힘을 주신 분이 누구인가? 바로 하나님이시다. 그럼에도 불구하고 성경은 하나님을 사자에 비유한다. 왜 그런가? 이는 우리가 하나님을 이해하기 쉽게 묘사하기 위해서이다. 또한 성경은 이렇게 말한다. “그의 음성은 많은 물소리와 같았다.”(겔 43:2) 그러나 물소리를 내게 하신 분이 누구인가? 역시 하나님이시다. 그러나 우리는 그를 피조물에 빗대어 묘사하는데, 이는 사람들이 보다 쉽게 이해할 수 있도록 하기 위함이다.

19 그리고 그 뿔나팔소리가 점점 더 매우 강해졌다. 모쉐가 말하고 하나님께서 소리로 그에게 대답하셨다.

• 점점 더 매우 강해졌다: 일반적으로 사람들이 뿔나팔을 불면, 시간이 지날수록 그 소리는 점점 약해지고 사라지게 된다. 그러나 여기에서는 오히려 점점 더 커졌다. 그렇다면 왜 처음에는 조용했는가? 이는 그들이 들을 말씀에 더욱 귀를 기울이도록 하기 위해서였다.
• 모쉐가 말하고: 모세가 이스라엘에게 남은 계명들을 말하고 선포할 때. 이스라엘 백성은 전능하신 하나님으로부터 직접 첫 두 계명, 즉 “나는 하쉠 너희 하나님이다…” 와 “너는 다른 신들을 두어서는 안 된다…” 만을 들었기 때문이다. 송축 받으실 거룩하신 하나님께서 그를 도와주셨다. 즉, 그의 음성이 울려 퍼져 모든 백성이 들을 수 있도록, 하나님께서 그에게 힘을 주셨다.
• 하나님께서 소리로…대답하셨다: 그 의미는 “하나님께서 그에게 음성에 관하여 응답하셨다”는 것이다. 이는 אֲשֶׁר יַעֲנֶה בָאֵשׁ와 유사한 표현으로, 이는 “불에 관하여 응답하신다”(왕상 18:24), 즉 불이 하늘에서 내려오도록 하신다는 뜻이다.

20 하쉠께서 시나이 산 꼭대기로 내려오셔서 모쉐를 그 산꼭대기로 부르시니 모쉐가 올라갔다.

• 하쉠께서 시나이 산 꼭대기로 내려오셔서: 그분께서 실제로 산 위로 내려오셨다는 것이 가능하겠는가? 그러므로 성경은 다른 곳에서 이렇게 말한다. “내가 하늘에서 너희와 말하였다.”(출 20:19) 여기에서 의도하는 바는, 하나님께서 위쪽과 아래쪽 하늘을 낮추어 산 위에 펼치셨으며, 마치 침대 위에 덮개를 깔아놓은 것처럼 하셨다는 것이다. 그리고 영광의 보좌가 그 위로 내려왔다.

21 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "내려가서 하쉠을 보려고 경계선을 넘어 들어와 그 중에 많은 사람이 쓰러지지 않도록 백성에게 경고하여라.

• 백성에게 경고하여라: 백성들에게 산을 오르지 않도록 경고하라는 의미이다. 
• 경계선을 넘어 들어와: 그 의미는 그들이 “하나님을 보려는” 열망 때문에 자리를 이탈하여 산에 가까이 가는 일이 없도록 하라는 것이다.
• 그 중에 많은 사람이 쓰러지지 않도록: 만약 그들 중 하나라도 잃게 된다면, 비록 단 한 명이라 할지라도, 나에게는 그것이 마치 많은 이들이 잃는 것과 같은 의미를 가진다.
• 경계선을 넘어: 모든 파괴는 조립된 구조의 분리를 수반한다. 마찬가지로, 어떤 사람이 집단에서 이탈하면, 그 자리를 “파괴”하는 것과 같다.

22 또 나 하쉠에게 가까이 하는 제사장들도 자신을 거룩하게 하여 나 하쉠이 그들을 갑자기 치지 않도록 하여라."

• 제사장들도: 즉, 장자들조차도, 비록 이 기간 동안 신성한 봉사를 위해 선택되는 특별한 지위를 가졌을지라도, 예외가 아니다.
• 하쉠께 가까이 하는: 하나님께 가까이 나아가는 자들 – 즉, 제물을 바치는 자들을 의미한다. 그들 또한 자신들의 중요한 지위에 의존하여 산에 오르려 해서는 안 된다.
• (반드시) 거룩하게 하여: 그 의미는 “그들이 자기 위치를 지킬 준비를 해야 한다”는 것이다.
• 그들을 갑자기 치지 않도록: 이는 פִּרְצָה(“틈” 또는 “파괴”)와 관련된 표현이다. 즉, “하나님께서 그들 중 일부를 죽이심으로 인해 그들 사이에 틈이 생기지 않도록 하라”는 의미이다.

23 모쉐가 하쉠께 말하였다. "백성은 시나이 산으로 올라올 수 없습니다. 왜냐하면, 당신께서 우리에게 경고하여 '그 산에 경계를 정하고 그것을 거룩하게 하여라.'라고 말씀하셨기 때문입니다."

• 백성은 [시나이 산으로 올라]갈 수 없습니다: ‘나는 그들을 다시 경고할 필요가 없습니다. 왜냐하면 그들은 이미 경고를 받았고, 지난 세 날 동안 계속해서 그 경고를 지켜왔기 때문입니다. 따라서 그들은 산에 올라갈 수 없습니다. 왜냐하면 그들에게 허락되지 않았기 때문입니다.’

24 하쉠께서 그에게 말씀하셨다. "내려가서 너는 아하론과 함께 올라오너라. 그리고 그 제사장들과 백성은 나 하쉠에게로 올라오려고 경계선을 넘지 못하게 하여 나 하쉠이 그들을 갑자기 치지 않도록 하여라."

• 내려가서: 그리고 그들에게 두 번째로 경고하라. 이는 보통 어떤 사람에게 어떤 행동을 지시할 때, 미리 한 번 알리고, 그 행동을 실행할 때가 되면 다시 한번 상기시키는 것이 일반적이기 때문이다.
• 아하론과 함께 올라오너라. 그리고…: 이 말씀만 본다면, 제사장들도 너와 함께 오를 수 있다고 생각할 수도 있다. 그러나 성경은 וְעָלִיתָ אַתָּה(“그런 다음, 너는 올라가라”)라고 명시하고 있다. 여기에서 우리는 다음과 같은 뜻을 유추할 수 있다. “너는 너만의 위치를 가질 것이고, 아론은 그의 위치를, 제사장들은 그들의 위치를 가질 것이다.” 즉, 모세는 아론보다 더 가까이 나아갔고, 아론은 제사장들보다 더 가까이 갔다. 하지만 “백성은 결코 그들의 위치를 이탈하여 하나님께 오르려 해서는 안 된다.”
• 나 하쉠이 그들을 갑자기 치지 않도록(פֶּן־יִפְרָץ־בָּֽם): 비록 יִפְרָץ가 하타프-카마쯔(חֲטַף קָמָץ, 카마쯔 카탄)로 모음이 표기되었고 홀램(חֹלָם)이 사용되지 않았지만, 그 의미는 일반적인 형태인 יִפְרֹץ와 달라지지 않는다. 이는 홀램(חֹלָם)이 포함된 모든 단어의 형태에 적용되는 원칙과 같다. 즉, 그 단어가 마카프(מַקָּף, 하이픈)로 다음 단어와 연결될 때, 그 글자의 모음이 홀램에서 하타프-카마쯔로 변경되는 것이다.

25 모쉐가 그 백성에게 내려가서 그들에게 말하였다.

• (그리고) 그들에게 말하였다: 이 경고를 말하여라