라쉬 - 출애굽기 29장

1 이것은 그들이 나를 위하여 제사장직을 수행하도록 그들을 거룩하게 하기 위해 네가 해야 할 일이다. 수소 한 마리와 숫양 두 마리를 흠 없는 것으로 취하여라.

• 취하여라(לְקַח): ‘לְקַח’는 ‘קַח’(가져라)와 같은 의미를 가진다. 실제로 ‘קח’와 ‘לקח’ 두 개의 어근이 존재하지만, 그 둘은 동일한 의미를 지닌다.
• 수소 한 마리: 이는 금송아지 사건을 속죄하기 위한 것이며, 금송아지는어린 수소였다.

2 무교병과 기름에 섞은 둥근 무교병들과 기름을 바른 무교전병들-고운 밀가루로 너는 그것들을 만들어야 한다.-을 취하여라.

• 무교병과…둥근 무교병과…무교전병: 따라서 세 가지 다른 유형의 빵이 존재한다: 데친 빵, 둥근 빵, 납작한 과자(케잌). ‘לֶחֶם מַצּוֹת’(무교병)은 이후 본문에서 ‘חַלַּת לֶחֶם שֶׁמֶן’(기름으로 만든 둥근 빵, 출 29:23)이라 불린다. 그 이유는, 데친 빵은 둥근 빵과 납작한 과자(케잌) 두 종류의 빵에 사용된 기름의 총량과 동일한 양의 기름을 사용하여 준비되었기 때문이다. 그리고 각 종류별로 10개의 빵이 있었다.
• 기름 섞은(בְּלוּלֹת בַּשֶּׁמֶן): 즉, 아직 밀가루 상태일 때, 그 안에 기름을 부어 섞는다.
• 기름을 바른(מְשֻׁחִים בַּשֶּׁמֶן): 즉, 빵을 구운 후, 그 위에 그리스어 문자 ‘כ’(즉, 람다 Λ) 형태로 기름을 바른다. 이 문자는 히브리어 ‘נ’(눈)와 유사한 모양을 하고 있다.

3 너는 그것들을 한 광주리에 담아 그 광주리 째 수소와 숫양 두 마리와 함께 가져와야 한다.

• 함께 가져와야 한다: 성막이 처음 세워지는 날, 그것을 성막 뜰 안으로 들인다.

4 아하론과 그의 아들들을 너는 회막 입구로 나아오게 하여 물로 씻겨야 한다.

• 물로 씻겨야 한다(וְרָֽחַצְתָּ): 이는 미크베(מקווה)에서 온몸을 담그는 정결 의식을 의미한다.

5 너는 그 옷들을 취하여 아하론에게 예복과 에폳의 겉옷과 에폳과 흉패를 입혀야 한다. 그리고 너는 그에게 정교하게 한 에폳 띠를 매게 해야 한다.

• 매게 해야 한다(וְאָֽפַדְתָּ): 이는 그의 허리띠와 에폳을 정리하여 두르고, 그를 단장하는 것을 의미한다.

6 너는 그의 머리에 두건을 씌워야 한다. 그리고 너는 그 두건에 거룩한 패를 달아야 한다.

• 거룩한 패(נֵזֶר הַקֹּדֶשׁ): 이것은 이마 판을 가리킨다. 
• 그 두건에: 그 의미는 앞서 설명한 바와 같다(출 28:37). 즉, 가운데 끈과 양 끝에 있는 두 개의 끈으로, 이 세 개의 끈을 머리 뒤에서 묶어, 이마 판 을 터번 위에 모자 같은 형태로 착용하는 것을 의미한다.

7 너는 관유를 취하여 그의 머리에 부어 그를 기름 부어야 한다.

• 그를 기름 부어야 한다: 이 기름 부음 또한 그리스어 문자 ‘כ’(람다 Λ) 형태로 이루어졌다. 모세는 아론의 머리 위와 눈썹 사이에 기름을 부었으며, 자신의 손가락으로 그 두 부분을 연결하듯 발라주었다.

8 그리고 그의 아들들을 너는 나아오게 하여 그들에게 예복들을 입혀야 한다.

 

9 너는 그들 곧 아하론과 그의 아들들에게 띠를 매게 하고, 터번을 그들 머리에 두르게 하여 그들에게 제사장직이 영원한 규례로 있게 해야 한다. 그리하여 너는 아하론과 그의 아들들을 위임해야 한다.

• 있게 해야 한다: 즉, 이 취임 과정은 그들에게 영원한 제사장직을 부여하는 것이다.
• 위임해야 한다: 이 행위들을 통해 그들을 임명해야 한다.
• 아하론과 그의 아들들을: 제사장직의 임직과 직위로 들어가게 한다.

10 너는 회막 앞으로 수소를 나아오게 해야 한다. 그래서 아하론과 그의 아들들은 그 수소의 머리 위에 그들의 손을 얹어야 한다.

 

11 너는 회막 입구 하쉠 앞에서 그 수소를 잡아야 한다.

• 회막 입구: 성막 뜰 안, 입구 앞에서 이루어진다.

12 너는 그 수소의 피 중 일부를 취하여 제단의 뿔들 위에 네 손가락으로 바르고, 나머지 모든 피를 제단 바닥에 부어야 한다.

• (제단의) 뿔들 위에: 위쪽, 돌출된 부분 위에 직접 놓인다.
• 모든 피를: 남은 모든 피를
• 제단 바닥에(אֶל־יְסוֹד הַמִּזְבֵּחַ): 제단의 받침대(선반) 위에. 즉, 제단 주위를 따라 일종의 돌출된 구조가 형성되어, 땅에서 한 암마 높이에 위치한 받침대 역할을 하였다.

13 너는 내장을 덮은 모든 기름과 간에 붙은 간엽과 두 콩팥과 그 두 콩팥에 붙은 기름을 취하여 제단에서 태워야 한다.

• 내장을 덮은 모든 기름: 이는 위를 덮고 있는 막으로, 고대 프랑스어로 ‘tyle’이라 불린다.
• 간엽(וְאֵת הַיֹּתֶרֶת): 횡격막 – 고대 프랑스어로 ‘ebres’라 불린다.
• 간에 붙은(עַל־הַכָּבֵד): 횡격막과 함께 간의 일부에서도 취해야 한다.

14 그 수소의 고기와 가죽과 똥을 너는 진 바깥에서 불에 살라야 한다. 그것이 속죄제다.

• 너는…불에 살라야 한다: 바깥 제단에 피가 뿌려지는 속죄제 중에서, 이 제물만이 불태워져야 한다는 규정을 가진 것을 우리는 찾을 수 없다.

15 그리고 그 숫양 한 마리를 너는 취해야 한다. 그러면 아하론과 그의 아들들은 그 숫양의 머리 위에 그들의 손을 얹어야 한다.

 

16 너는 그 숫양을 잡고 그 피를 취하여 제단 주위 사방에 뿌려야 한다.

• 뿌려야 한다(וְזָֽרַקְתָּ): 이는 그릇을 사용하여 이루어진다. 즉, 제사장이 대야를 손에 들고 제단의 모서리 방향으로 피를 뿌려 그것이 두 면에서 보이도록 한다. 속죄제만이 제단 위에 피를 손가락으로 바르는 의식을 요구한다. 그러나 이 번제(올림제물)와 같은 다른 희생제물들은 제단의 돌출부에 피를 바를 필요가 없으며, 손가락을 사용하여 피를 바르는 의식도 요구되지 않는다. 이러한 제물들의 피는 제단의 하부에 뿌려지며, 제사장은 제단의 경사로를 올라가지 않고, 땅에 서서 피를 뿌리는 방식으로 진행하였다.
• 주위 사방에: 이는 탈무드 ‘쉐키타트 코다쉼’(שחיטת קודשים, 성물 도살법)(Zevachim 53a)에서 다음과 같이 설명된다. 여기에서 ‘סָבִיב’라는 표현은 오직 두 번의 피 바름이 이루어지되, 그것이 네 방향으로 적용되는 것을 의미한다. 즉, 한 번은 한 모서리에서, 다른 한 번은 대각선으로 반대쪽 모서리에서 이루어진다. 각 피 바름은 그 모서리의 두 면에 보이도록 적용되므로, 결과적으로 제단의 네 면 전체에 피가 발려지는 효과를 얻게 된다. 따라서, 이는 제단 주위를 따라 피가 발라졌다는 의미에서 ‘סָבִיב’(주위 사방)이라 불린다.

17 그 숫양을 너는 각을 뜨고 내장과 양쪽 다리는 씻어 조각들과 머리 옆에 두어야 한다.

• 조각들…옆에(עַל־נְתָחָיו): 여기에서 ‘함께’라는 의미는 ‘그 나머지 부분들과 함께’를 뜻한다.

18 너는 그 숫양 전체를 제단에서 태워야 한다. 그것이 하쉠께 드리는 올림제물이니 기쁜 향기로 하쉠께 사르는 제물이다.

• 기쁜 향기로(רֵיחַ נִיחוֹחַ): 내가(하쉠) 이것이 행해지도록 명령하였고, 나의 뜻이 이루어졌다는 사실이 나에게 기쁨을 준다.
• 사르는(אִשֶּׁה): אִשֶּׁה는 ‘אֵשׁ’(불)에서 유래하였으며, 희생제물의 지체를 불 위에서 태우는 것을 의미한다.

19 그리고 너는 그 두 번째 숫양을 취해야 한다. 그러면 아하론과 그의 아들들은 그 숫양의 머리 위에 그들의 손을 얹어야 한다.

 

20 너는 그 숫양을 잡고 그 피 중 일부를 취하여 아하론의 오른쪽 귓불과 그의 아들들의 오른쪽 귓불과 그들의 오른쪽 엄지손가락과 오른쪽 엄지발가락에 발라야 한다. 그리고 너는 나머지 피를 제단 주위 사방에 뿌려야 한다.

• 귓불(תְּנוּךְ): 이는 귀 안쪽 중앙 부분의 연골이며, 고대 프랑스어로 ‘tandrum’이라 불린다.
• 엄지손가락(בֹּהֶן יָדָם): 엄지손가락을 의미하며, 피는 가운데 마디에 발라져야 한다.

21 너는 제단 위에 있는 피와 관유 중의 일부를 취하여 아하론과 그의 옷들 위에 뿌려야 한다. 그래서 그와 그의 옷들과 그와 함께 있는 그의 아들들과 그의 아들들의 옷들이 거룩하게 될 것이다.

 

22 너는 그 숫양에 기름과 꼬리와 내장을 덮은 기름과 간에 붙은 간엽과 두 콩팥과 그것들에 붙은 기름과 오른쪽 넓적다리를 취해야 한다. 그것은 위임식의 숫양이다.

• 기름: 이는 소장 위의 기름을 의미하며, 또 다른 의견에 따르면, 제 4위(abomasum) 위의 기름도 포함된다.
• 꼬리: 신장(kidneys) 아래에서부터 이어지는 후부를 의미하며, 이는 파라샤트 바이크라(레 3:9)에서 명확하게 언급된 내용과 같다. 거기에서는 ‘그는…הֶעָצֶה에서 제거해야 한다’고 기록되어 있는데, 이는 ‘신장이 조언을 주는 곳(יוֹעֲצוֹת)’임을 가리킨다. 이전에 제단 위에서 태워야 할 황소의 특정 부위들에 대해 언급될 때, 꼬리는 포함되지 않았다. 왜냐하면 꼬리는 오직 숫양이나 숫양 또는 암양에서만 제물로 바쳐지며, 황소나 염소에서는 꼬리를 제물로 바칠 필요가 없기 때문이다.
• 오른쪽 넓적 다리: 우리는 이 경우를 제외하고, 오른쪽 뒷다리가 다른 지정된 부위들과 함께 제단에서 태워져야 하는 사례를 찾을 수 없다.
• 그것은 위임식의 숫양(אֵיל מִלֻּאִים): 이는 ’충만함’의 숫양이기 때문이다. 이것은 ‘שְׁלָמִים(화목제)’ 제물이며, ’충만함’이라는 표현은 완전함(שְׁלֵמוּת)을 의미한다. 즉, 이 제물은 모든 면에서 완전한 제사이다. 성경은 여기에서 이 위임식 제물(מִלּוּאִים)이 화목제(שְׁלָמִים)임을 알려준다. 이는 제단, 그 예식을 수행하는 자, 그리고 그 소유자 사이에 조화를 이루게 하는 제사이다. 그러므로 하나님께서는 다음과 같이 말씀하셨다: “이 제물에서 가슴 부위를 떼어, 제사 의식을 수행하는 자를 위한 몫으로 주어야 한다.” 이는 취임식에서 예식을 집행한 모세를 가리키며, 나머지는 그 제물의 소유자인 아론과 그의 아들들이 먹었다. 이 내용은 본문의 이후 부분에서 더 자세히 설명된다.

23 하쉠 앞에 있는 무교병 광주리에서 빵 한 덩어리와 기름을 바른 둥근 빵 한 개와 전병 한 개를 취해야 한다.

• 빵 한 덩어리: 이는 기름으로 반죽된 무교병 중에서 가져온 것이다.
• 기름을 바른 둥근 빵 한 개: 이는 데친 빵 종류 중에서 가져온 것이다.
• 전병 한 개: 이는 납작한 과자 종류 중에서 가져온 것이며, 각 종류별 10개의 빵 중에서 하나를 떼어낸 것이다. 우리는 제물과 함께 드려진 빵에서 분리된 몫이 제단에서 태워지는 다른 사례를 찾을 수 없으며 이 경우가 유일하다. 예를 들어, 감사제(레 7:14)와 나지르(서원)의 화목제와 함께 드려진 빵의 분리된 부분은 제사장에게 가슴 부위와 뒷다리와 함께 주어졌다. 그러나 이 제물에서는, 예식을 집행한 제사장인 모세의 몫이 오직 가슴 부위뿐이었다.

24 너는 그 모두를 아하론의 손바닥 위와 그의 아들들의 손바닥 위에 놓고 하쉠 앞에 흔드는 제물로 그것들을 흔들어야 한다.

• 아하론의 손바닥 위와…흔들어야 한다: 제물의 소유자와 제사장 모두가 흔드는 의식에 참여한다. 어떻게 진행되는가? 제사장은 소유자의 손 아래에 자신의 손을 두고, 함께 제물의 부분들을 흔든다. 그리고 이 경우, 아론과 그의 아들들이 소유자였으며, 모세가 제사장이었다.
• 흔드는 제물: 제물의 부분들을 앞뒤로 움직이며, 세상의 네 방향이 하나님의 것임을 인정하는 의식을 행한다. 흔들어 드리는 제사(תְּנוּפָה)는 형벌과 해로운 바람을 막고 중화시키는 역할을 한다. 또한, ‘들어 올리는 제사(תְּרוּמָה)’라는 표현은 하나님의 영광을 위해 제물을 위아래로 움직이는 것을 의미한다. 이는 하늘과 땅이 하나님께 속해 있음을 나타내며, 해로운 이슬을 방지하는 역할을 한다.

25 너는 그들의 손에서 그것들을 취하여 제단에서 올림제물 위에 놓고 태워야 한다. 그것은 하쉠 앞에 기쁜 향기로 하쉠께 사르는 제물이다.

• 올림제물 위에 놓고: 이미 번제(올림제물)로 드린 첫 번째 숫양 외에도 또 다른 숫양을 드려야 함을 의미한다.
• 기쁜 향기로: 이것이 행해지도록 명령하신 분께 기쁨을 드리며, 그분의 뜻이 이루어졌음을 의미한다.
• 사르는 제물: 그것은 불 위에 놓인다.
• 하쉠께: 전능하신 분(מָקוֹם)을 위하여

26 그리고 너는 아하론의 위임식에 사용한 숫양의 가슴을 취하여 그것을 하쉠 앞에 흔드는 제물로 흔들어야 한다. 그것은 네 몫이 될 것이다.

• 흔드는 (제물): תְּנוּפָה(테누파)는 앞뒤로 움직이는 동작을 의미하는 표현이다. 고대 프랑스어에서는 ‘vantiler’ 또는 ‘ventiller’라고 하며, 이는 수평적(horizontal)으로 앞뒤로 움직이는 동작을 뜻한다.

27 너는 아하론과 그의 아들들의 위임식용 숫양 중 흔들어져야 할 흔드는 제물인 가슴과 들어 올린 헌납물인 넓적다리를 거룩하게 해야 한다.

• 흔드는 제물인 가슴과…넓적다리를 거룩하게 해야 한다: 미래 세대를 위해 이를 거룩하게 하라. 이는 모든 화목제의 가슴 부위와 넓적다리도 같은 방식으로 들어 올리고 흔드는 의식이 수행되어야 함을 의미한다. 그러나 일반적인 화목제의 넓적다리를 이 숫양의 넓적다리처럼 제단에서 태우려는 것이 아니다. 오히려, 그것은 ‘아론과 그의 아들들’을 위한 것이며, 즉 그들이 먹을 몫으로 주어지는 것이다.
• 흔들어져야 할(הוּרָם): 이는 앞뒤로 움직이는 동작을 의미하는 표현이다. 고대 프랑스어에서는 ‘venteler’라고 한다

28 그것은 아하론과 그의 아들들을 위하여 이스라엘 자손에게 영원한 규례로 있어야 한다. 왜냐하면, 그것은 헌납물이기 때문이다. 헌납물은 이스라엘 자손으로부터 그들의 화목 희생제물 중에 있어야 한다. 그들의 헌납물은 하쉠의 것이다.

• 이스라엘 자손에게 영원한 규례로: 화목제의 고기는 그 제물의 소유자에게 속하며, 그들은 가슴 부위와 넓적다리를 제사장에게 주어야 한다.
• 그것은 헌납물이기 때문이다: 이 가슴 부위와 넓적 다리.

29 아하론의 거룩한 옷들은 그 후에도 그의 자손에게 기름 부어 그들을 위임하기 위하여 있어야 한다.

• 그 후에도 그의 자손에게: 즉, 그를 이어 대제사장의 직위를 계승하는 자에게 주어진다.
• 기름 부어: 여기에서 ‘מְשִׁיחָה’(기름 부음)라는 표현은, 그의 후손들이 그것들로 인해 고귀해짐을 의미한다. 왜냐하면, 어떤 경우에 ‘מְשִׁיחָה’는 고귀함의 의미를 가진다. 예를 들어, ‘나는 그들에게 고귀함의 표징으로 이것을 주었다(לְמָשְׁחָה)’(민 18:8)거나, ‘내 고귀한 자들을 만지지 말라(בִמְשִׁיחָי)’(시 105:15)고 기록된 바 있다.
• (옷들은) 그들을 위임하기 위하여: 이 의복들을 착용함으로써 그가 대제사장직을 부여받게 된다.

30 칠 일 동안 그의 아들 중 그를 대신할 제사장이 성소에서 섬기기 위하여 회막에 들어갈 때 그것들을 입어야 한다.

• 칠 일 동안: 연속된 (칠 일의) 날이다. 
• 제사장이…그것들을 입어야 한다: 그의 아들들 중 하나’(מִבָּנָיו)가 ‘그의 자리’(תַּחְתָּיו)에서 대제사장직을 수행하게 될 때. 그를 대제사장으로 임명할 때를 의미한다.
• 회막에 들어갈 때: 내부 성소(지성소)에 들어갈 자격이 있고 지정된 제사장을 의미하며, 이는 대제사장을 가리킨다. 왜냐하면 욤 키푸르(속죄일) 예식은 그가 아닌 다른 제사장에 의해 수행되면 효력이 없었기 때문이다.
• 그의 아들 중 그를 대신할: 이는 대제사장이 그의 자격을 갖춘 아들을 두고 있다면, 그 아들을 대제사장직에 임명해야 한다는 것을 가르친다.
• 그의 아들 중 그를 대신할 제사장이…섬기기 위하여: 여기서 ‘כֹּהֵן’(제사장)이라는 단어가 분사형으로 사용되며, 이는 실제로 제사장직을 수행하는 자를 의미한다는 것을 증명한다. 따라서 ‘הַכֹּהֵן’(제사장)에 대한 테비르 음율 기호(캔틸레이션)는 다음 단어인 ‘תַּחְתָּיו’(그의 자리에서)와 연결된다. 즉, ‘그를 대신해 섬기는 자’라는 의미이다.

31 위임식 숫양을 너는 취해야 한다. 그리고 너는 그 고기를 거룩한 곳에서 삶아야 한다.

• 거룩한 곳: 회막의 뜰에서. 왜냐하면 이 화목제는 더 높은 수준의 거룩함에 속하는 제물이기 때문이다.

32 아하론과 그의 아들들이 그 숫양의 고기와 그 광주리 안에 있는 빵을 회막 입구에서 먹어야 하니

• 회막 입구에서: 전체 성막 뜰은 이렇게 불린다.

33 위임을 하고 거룩하게 하기 위하여 속죄받은 그들이 먹을 것이다. 그것들은 거룩하기 때문에 일반인은 먹을 수 없다.

• 그들이 먹을 것이다: 아론과 그의 아들들이 그것들을 먹어야 한다, 왜냐하면 그들이 그것들의 소유자이기 때문이다.
• 속죄받은 그들이: 이를 통해 그들의 속죄가 이루어진다. 이전의 그들의 제사장직과 일치하지 않거나 부합하지 않은 행동에 대한 속죄가 이루어지는 것이다.
• 위임을 하고: 이 숫양의 고기와 빵을 통해
• 거룩하게 하기 위하여: 이 위임식 제물들을 통해 그들이 제사장직에 대한 임명과 거룩하게 구별되는 의식을 받게 될 것이다.
• 그것들은 거룩하기 때문에: 더 높은 수준의 거룩함에 속하는 제물이다. 여기서 우리는 비제사장이 더 높은 거룩함을 지닌 제물의 고기를 먹는 것에 대한 금지 조항을 배운다. 왜냐하면 성경은 여기서 평범한 백성이 그것을 먹지 못하는 이유를 그것이 거룩하기 때문이라고 명시하고 있기 때문이다.

34 만일 그 위임식 고기와 빵이 아침까지 남았으면 너는 그 남은 것을 불에 살라야 한다. 그것은 거룩하기 때문에 먹혀서는 안 된다.

 

35 너는 아하론과 그의 아들들에게 내가 네게 명령한 모든 것을 그대로 행해야 한다. 칠 일 동안 너는 위임식을 행해야 한다.

• 너는 아하론과 그의 아들들에게…그대로 행해야 한다: 성경은 이 모든 절차를 반드시 수행하라는 명령을 반복하여 그것이 필수적임을 강조한다. 즉, 모세가 이 구절에 언급된 모든 세부 사항 중 하나라도 생략한다면, 그들은 제사장으로 임명되지 않으며, 그들의 제사장직 수행은 무효가 된다.
• 네게(אֹתָכָה): 이는 ‘אוֹתָךְ’(너)와 동일하다.
• 칠일 동안…위임식을 행해야 한다: 이러한 방식으로, 그리고 각각의 날마다 이 제물들을 가지고.

36 속죄제물용 수소를 너는 매일 속죄를 위하여 드려야 한다. 너는 제단을 위하여 속죄할 때 그것을 정하게 하고 그것에 기름 부어 거룩하게 해야 한다.

• 속죄를 위하여: 이는 속죄의 목적을 의미한다. 즉, 제단에 대해 거룩함에 맞지 않거나 외부적인 행동이 있었을 경우 그것을 속죄하기 위한 것이다. 이제 ‘너희는 그것들을 7일 동안 행하라’(출 29:35)고 말씀하시므로, 나는 이 구절이 제사장들을 위한 제물, 즉 숫양(과빵만을 위한 것이라고 생각할 수도 있다. 그러나 제단을 위한 제물인 제단을 정결케 하는 숫소에 대해서는 7일 동안 해야 한다는 결론을 내릴 수 없다. 따라서 이 구절이 필요하다. 미드라쉬 토라트 코하님(Sifra, 레 8:15) 에서는 제단의 속죄가 필요했던 이유는 누군가가 성막과 제단의 건축을 위해 도난당한 물건을 기부했을 경우라고 말하고 있다.
• 정하게 하고(וְחִטֵּאתָ): 그 의미는 온켈로스의 번역과 같이 ‘וּתְדַכֵּי’(그리고 너는 정결케 할 것이다)이다. 제단에 피를 손가락으로 바르는 데 사용되는 구체적인 용어는 ‘חִטּוּי’(정결)이다.
• 그것에 기름 부어라: 관유를 가지고. 그리고 모든 기름 부음은 그리스어 문자 ‘כ’(람다 Λ) 형태로 이루어졌다.

37 칠 일 동안 너는 제단을 위하여 속죄하여 그것을 거룩하게 해야 한다. 그러면 제단이 지성물이 되어 제단에 닿는 모든 것이 거룩하게 될 것이다.

• 제단을…거룩하게 하게 해야 한다: 그 거룩함이란 무엇인가? ‘제단에 닿는 모든 것은 거룩하게 될 것이다’라는 말씀이다. 즉, 제단 위에 올라간 불완전한 제물이라 할지라도, 제단은 그것을 거룩하게 하여, 그것이 다시 내려지지 않고 그곳에서 태워지도록 하여 유효성을 인정한다. 이제 ‘제단에 닿는 모든 것은 거룩하게 될 것이다’라는 말씀을 통해, 이 규칙이 제물이 제단에서 태워지기에 적합한지 여부에 관계없이 적용된다고 생각할 수도 있다. 예를 들어, 성소에서 결격사유가 발생하지 않은 제물, 즉 동물의 사육에서 부정한 행위가 일어난 동물(수간 등), 우상으로 지정된 동물, 우상으로 숭배된 동물, 치명적인 상처를 입은 동물 등은 성소에 들어가기 전에 이미 제물로 부적합한 것으로 간주되기 때문에 제단에서 태워질 수 없다. 그러나 성경은 이 구절 뒤에 즉시 ‘이것을 제단에 드려야 한다’고 명시하여, 제단에 드려지는 제물이 올림제물(번제)와 같이 제단에서 태워지기에 적합한 제물임을 의미한다. 즉, 이 규칙은 제물이 적합할 때 적용되며, 성소에 들어간 후 (그 뜰에서) 결격 사유가 발생한 경우에 해당한다. 예를 들어,밤새 남겨졌거나, 규정된 범위를 넘어서거나, 의식적으로 부정하게 되거나, 시간 제한을 넘어서 먹거나 허용된 구역을 벗어나 의도적으로 먹을 목적으로 도살된 제물 등의 경우에는 제물의 고기가 제단에 올라갔더라도 그것을 내려야 한다.

38 이것이 네가 제단 위에서 행할 것이다. 일 년 된 어린양 두 마리를 매일 드려야 하니

 

39 너는 어린양 한 마리를 아침에 드려야 하고, 두 번째 어린양을 저녁때 드려야 한다.

 

40 찧은 기름 사 분의 일 힌에 섞은 고운 밀가루 십 분의 일 에파와 포도주 사 분의 일 힌의 술제물을 어린양 한 마리와 함께 드려야 한다.

• 고운 밀가루 십 분의 일 에파:  이는 에파의 십분의 일이란 의미로, 이는 43과 1/5개의 달걀 부피에 해당한다.
• 찧은 기름: ‘찧은(으깬)’이라는 표현은 그러한 기름을 사용해야 한다는 의무를 나타내는 것이 아니라, 그 사용을 허락하는 것이다. 왜냐하면 메노라(등잔대)의 기름에 대해 ‘등불을 위해 찧은 기름’(출 27:20)이라고 기록되어 있는데 이는 등불만을 위한 기름으로 여겨질 수 있고, 곡식 제물에는 적합하지 않다고 생각할 수 있다. 따라서 성경은 여기에서 ‘찧은’이라고 말함으로써 곡물 제물에도 그 기름을 사용할 수 있도록 허락한다는 의미를 부여한 것이다. 그리고 ‘등불을 위해 찧은 기름’이라는 표현은 곡물 제물이 찧은 기름을 반드시 필요로 하지 않는다는 것을 제외하기 위해 사용되었다. 왜냐하면 맷돌에서 간 후에 추출된 기름도 곡물 제물에 사용될 수 있기 때문이다.
• 사 분의 일 힌: 이는 3 로그에 해당한다.
• 술제물: 제물의 부어 드림 – 이는 그릇에 부어 넣는 것을 의미하며, 우리가 탈무드 수카(Sukkah 48a-b)에서 배운 바와 같이, 제단 위에는 두 개의 은 그릇이 있었고, 그 그릇 바닥에는 콧구멍처럼 두 개의 작은 구멍이 뚫려 있었다. 제사장은 포도주를 그 그릇에 부으면, 그것은 구멍을 통해 흐르고 제단의 지붕 위로 떨어지며, 그 후 영구 성전의 제단에서는 그것이 지하 배수로로 흘러갔고, 성막의 동제단에서는 제단에서 직접 땅으로 흘러내렸다.

41 두 번쩨 어린양을 너는 저녁때 드려야 한다. 아침의 곡식제물과 술제물을 함께 드렸던 것처럼 너는 하쉠께 기쁜 향기인 사르는 제물로 드려야 한다.

• 기쁜 향기인: 이는 여기 언급된 곡식 제물에도 해당된다. 곡물 제물은 부어 드리는 술제물과 함께 드려지면 제단에서 완전히 태워져야 한다. 그리고 제물들이 제단에 올라가는 순서는 먼저 지체를 올리고, 그 후에 곡식 제물을 올린다. 성경에서 ‘올림제물과 곡식 제물’(레 23:37)이라고 기록된 대로이다.

42 이는 너희 대대로 하쉠 앞 회막 입구에서 항상 드릴 올림제다. 내가 거기서 너희와 만나 네게 말할 것이다.

• 항상(תָּמִיד): 하루도 빠짐없이 매일마다 계속해서, 중간에 하루의 끊김 없이.
• 내가 (거기서) 너희와 만나: 내가 너와 대화하기 위해 만날 장소(מוֹעֵד)를 정할 때, 그곳으로 오게 하겠다고 말씀하신 것이다. 우리의 일부 랍비들은 여기에서 성막이 세워진 후, 송축 받으실 거룩하신 분께서 모세와 놋 제단 위에서 대화하셨다고 유추한다(Melechet HaMishkan 14장). 그러나 다른 이들은 그가 제단이 아닌, 법궤의 덮개 위에서 그와 대화하셨다고 말한다. 기록된 대로 ‘내가 너와 덮개 위에서 말할 것이다’(출 25:22) 그러나 여기에서 ‘내가 너와 만날 곳’은 제단을 가리키는 것이 아니라, 이 구절에서 언급된 회막을 의미한다고 본다.

43 내가 거기서 이스라엘 자손과 만날 것이다. 그리고 그 회막은 내 영광으로 거룩해질 것이다.

• 내가 거기서…만날 것이다: 그들과 상호 소통을 통해 만날 것이다. 그들이 나에게 기도하기 위해 모이고, 모세를 통해 내가 그들에게 전달하는 메시지를 듣기 위해 모일 때이다. 이는 마치 왕이 자신과 종들 사이에 만날 장소를 정해 놓고 때때로 중개인을 통해 소통하는 것과 같다.
• 거룩해질 것이다: 그 성막이 
• 내 영광으로: 이는 나의 신성한 임재(쉐키나)가 그곳에 임할 것임을 의미한다. 그러나 아가다적 설명에 따르면, 이 단어를 ‘בִּכְבֹדִי’(내 영광)로 읽지 말고, ‘בִּכְבוּדַי’(내 고귀한 자들)로 읽어야 한다. 즉, ‘내 고귀한 자들을 통해’라고 해석하며, 여기서 하나님은 아론의 아들들이 성막이 세워지는 날에 죽을 것임을 암시한 것이다. 그리고 모세는 그 당시 이렇게 말했다: ‘하나님께서 “내 가까운 자들을 통해 거룩해질 것이다”(레 10:3)라고 하신 것을 의미한다’. 그가 언제 이런 말씀을 하셨을까? 여기서 ‘내 영광을 통해 거룩해질 것이다’고 말씀하셨을 때, 그것은 ‘내 고귀한 자들을 통해 거룩해질 것이다’로 해석된 것이다.

44 내가 회막과 제단을 거룩하게 하고, 아하론과 그의 아들들을 나를 위한 제사장직을 수행하도록 거룩하게 할 것이다.

 

45 내가 이스라엘 자손 가운데 거하며 나는 그들에게 하나님이 될 것이다.

 

46 내가 그들 가운데 거하려고 미쯔라임 땅에서 그들을 나오게 한 그들의 하나님 하쉠이라는 것을 그들이 알 것이다. 나는 그들의 하나님 하쉠이다.

• 그들 가운데 거하려고: 내가 그들 가운데 거할 수 있도록.