라쉬 - 출애굽기 39장

1 청색실과 자주색실과 진홍색실로 성소에서 섬기기 위한 예복들을 그들이 만들었으니 하쉠께서 모쉐에게 명령하신 대로 아하론을 위하여 거룩한 옷들을 만들었다.

• 청색실과 자주색실과…: 이 구절에서는 모시실(리넨)이 언급되지 않는다. 여기에서 나는 이 בִּגְדֵי הַשְּׂרָד(예복)이 제사장의 옷이 아님을 유추한다. 왜냐하면 제사장의 옷에는 반드시 모시실이 포함되어 있기 때문이다. 오히려, 이것들은 성막이 이동을 위해 해체될 때 거룩한 기구들을 덮는 천들로, 그 안에는 아마포가 포함되지 않았다.

2 금실과 청색실과 자주색실과 진홍색실과 꼰 모시실로 에폳을 만들었다.

3 금판을 얇게 두들겨서 실같이 잘라서 청색실과 자주색실과 진홍색실과 모시실 속에 섞어 수놓았다.

• 두들겨서(וַיְרַקְּעוּ): 이 단어는 לְרוֹקַע הָאָרֶץ(“땅을 물 위에 펼치시는 이에게”, 시 136:6)와 동일한 어근에서 파생되었으며, 그 의미는 온켈로스의 번역대로 וְרַדִּידוּ, 즉 “그들이 두드려 펼쳤다”는 뜻이다. 이는 고대 프랑스어 “estendre”와 같은 의미로, 얇은 판으로 펼친다는 뜻이다. 여기서 토라는 금실을 다른 실들과 함께 어떻게 방적했는지를 가르쳐 준다. 그들은 먼저 금을 얇은 판으로 두드려 펼친 후, 그 판의 길이 방향으로 가늘게 잘라 실로 만들었다. 이렇게 만든 금실은 흉패와 에봇에 사용된 다른 재료의 실들과 함께 꼬여졌다. 이러한 금실은 다음과 같이 혼합되었다. 하나의 금실에 청색 실 여섯 가닥이 더해졌고, 다른 재료들과도 마찬가지 방식으로 조합되었다. 각 재료의 실은 여섯 가닥으로 구성되었고, 일곱 번째 가닥으로 금실이 함께 방적되었다.

4 에폳에 붙어 있는 멜빵들을 만들어 그 두 끝에 연결되게 하였다.

5 그 위에 장식된 에폳에 매는 띠도 에폳을 만든 것과 같은 방법으로 만들었다. 금실과 청색실과 자주색실과 진홍색실과 꼰 모시실로 하쉠께서 모쉐에게 명령하신 대로 만들었다.

6 청금석들을 만들어 금테에 물렸다. 이스라엘 아들들의 이름이 인장반지를 새기듯이 새겨졌다.

7 그리고 그것들을 에폳의 멜빵들 위에 이스라엘 자손을 기억나게 하는 보석들로 달았으니 하쉠께서 모쉐에게 명령하신 대로였다.

8 에폳을 만드는 것처럼 금실과 청색실과 자주색실과 진홍색실과 꼰 모시실로 수놓아 흉패를 만들었다.

9 그 흉패를 두 겹으로 접으면 정사각형이었다. 접으면 그 길이는 한 뼘이고 그 너비도 한 뼘이었다.

10 그 안에 보석을 네 줄로 끼었다. 첫째 줄은 홍옥수와 귀감람석과 에메랄드 줄이었고,

11 둘째 줄은 루비와 사파이어와 자수정이었고,

12 셋째 줄은 호박과 마노와 수정이었고,

13 넷째 줄은 녹주석과 청금석과 벽옥이었다. 금테에 꽉 끼웠다.

14 그 보석들은 이스라엘 아들들의 이름대로 그들의 이름과 함께 열두 개였다. 열두 지파의 이름에 따라 각 이름이 인장반지처럼 새겨졌다.

15 흉패 위에 순금으로 끈 모양으로 땋은 사슬들을 만들었다.

16 그리고 금테 두 개와 금 고리 두 개를 만들어 흉패의 두 끝에 고리 두 개를 달고

17 흉패의 끝에 있는 고리 두 개 위에 금 끈 두 개를 매었다.

18 그리고 그 두 개의 끈들의 다른 두 끝을 앞에 있는 에폳의 멜빵들에 붙어 있는 두 개의 금테에 매었다.

19 그리고 금 고리 두 개를 만들어 에폳의 안쪽에 있는 그 가장자리 곧 흉패의 두 끝에 달고,

20 또 금 고리 두 개를 만들어 에폳의 두 개의 멜빵들 위 그 앞쪽 밑 곧 에폳의 띠 위에 그것이 연결된 곳 가까이 달았다.

21 그리고 그 흉패의 고리들을 에폳의 고리들에 청색실로 꼰 끈으로 매어 에폳의 띠 위에 있도록 하여 그 흉패가 그 에폳 위에서 풀어지지 않도록 하였다. 하쉠께서 모쉐에게 명령하신 대로였다.

22 순 청색실로 짜서 에폳의 겉옷을 만들었다.

23 그 겉옷의 가운데에 갑옷의 구멍처럼 구멍을 내어 그 구멍의 가장자리가 찢어지지 않도록 하였다.

24 겉옷자락 가장자리에 청색실과 자주색실과 진홍색실로 꼰 석류들을 만들었다.

25 순금으로 방울들을 만들었다. 그리고 그 방울들을 그 겉옷자락 가장자리에 있는 석류들 사이에 달았다.

26 그 겉옷자락 가장자리에 돌아가며 방울과 석류를 교대로 달았으니 하쉠께서 모쉐에게 명령하신 대로 섬기기 위함이었다.

27 아하론과 그의 아들들을 위하여 예복을 모시실로 짜서 만들고,

28 모시 두건과 모시 터번과 꼰 모시실로 모시 바지들로 만들고,

• 모시 터번(וְאֵת פַּֽאֲרֵי הַמִּגְבָּעֹת): 이는 문자 그대로 ‘모자들의 영광’, 즉 ‘화려하고 아름다운 모자들’을 의미한다.

29 꼰 모시실과 청색실과 자주색실과 진홍색실로 수놓아 허리띠를 만들었다. 하쉠께서 모쉐에게 명령하신 대로였다.

30 순금으로 거룩한 관의 패를 만들어 그 위에 인장반지를 새기는 글로 '하쉠께 거룩'이라고 새겼다.

31 그리고 그것을 청색 끈으로 달아서 위에 있는 두건에 매었다. 하쉠께서 모쉐에게 명령하신 대로였다.

• 위에 있는 두건에 매었다(לָתֵת עַל־הַמִּצְנֶפֶת מִלְמָעְלָה): ‘두건(turban) 위를 지나게 하여’라는 표현은, 끈을 이용해 이마패(צִּיץ)를 두건 위에 왕관처럼 얹는 방식을 의미한다. 하지만 이마패 자체가 관 위에 있었던 것은 아니다. 왜냐하면, 우리는 ‘שחיטת קדשים(쉐히타트 코다쉼)’(Zevachim 19a-b), 대제사장의 이마패와 두건 사이에 머리카락이 드러나 있었고, 그 자리에서 테필린을 착용했으며, 이마패는 이마에 착용되었다고 배웠기 때문이다. 즉, 두건은 위쪽에 있고 이마패는 아래쪽, 곧 이마에 위치하였다는 것이다. 그렇다면, “두건 위를 지나게 하여”라는 표현은 무엇을 의미하는가?

• 또한, 이 구절에 대해 나는 다른 의문이 있었다. 여기에서는 “청색끈으로 달아서 놓았다”(וַיִּתְּנוּ עָלָיו פְּתִיל תְּכֵלֶת)고 기록되어 있는데, 명령과 관련된 구절에서는 “청색끈 위에 그것을 놓아라”(וְשַׂמְתָּ אֹתוֹ עַל פְּתִיל תְּכֵלֶת)(출 28:37)라고 되어 있다. 그러므로 나는 “청색끈”이라는 표현이 이마패를 관에 고정하기 위한 끈을 의미한다고 주장한다. 왜냐하면 이마패 자체는 귀에서 귀까지 확장되었을 뿐, 그것을 어떻게 이마에 고정할 수 있을까? 이마패의 양쪽 끝과 가운데에는 청색끈이 달려 있었고, 이를 이용하여 이마패가 두건 위에 걸리도록 고정하였다. 끈은 양쪽 끝에서 두 가닥으로 접혀 있었으며, 즉 하나는 이마패의 바깥쪽 표면에, 또 하나는 이마와 맞닿은 내측 표면에 놓였다. 가운데도 마찬가지였다. 이렇게 하면 묶기가 쉬웠고, 두 개 이상의 실로 묶는 것이 일반적이기 때문이다. 그래서 한 구절에서는 “청색끈 위에”라고 말하고, 다른 구절에서는 “그 위에 청색끈을 놓았다”고 말하는 것이다. 그 후 그는 각 끈의 양 끝을 모두 모아서 뒤통수에서 묶고, 그리하여 이마패를 두건 위에 놓을 수 있게 되었다.

• 본문에서 פְּתִילֵי תְכֵלֶת(청색끈들)이라는 복수형이 아닌 단수형 פְּתִיל תְּכֵלֶת(한 청색끈)이 사용된 것을 이상하게 여기지 말라. 왜냐하면 흉패와 에봇과 관련된 구절에서도 같은 방식이 사용되기 때문이다. 예컨대, “그들은 푸른 양털 끈으로 흉패를 연결하였다”(וַיִּרְכְּסוּ אֶת הַחֹשֶׁן… בִּפְתִיל תְּכֵלֶת)(출 39:21)라고 되어 있는데, 이때도 두 개 이상의 끈이 있었음이 분명하다. 왜냐하면 흉패의 아래쪽 두 모서리에는 두 개의 고리가 있었고, 그에 맞서 에봇의 두 어깨끈에도 두 개의 고리가 있었기 때문이다. 일반적인 결속 방식에 따르면, 네 개의 끈이 필요했을 것이나, 최소한으로 보더라도 두 개 이상의 끈은 불가피하였다.

32 성막, 곧 회막의 모든 일이 끝났다. 이스라엘 자손이 하쉠께서 모쉐에게 명령하신 모든 것대로 그렇게 만들었다.

• 이스라엘 자손이…만들었다: 정확하게 하나님께서 모세에게 명령한 방식으로 만들었다.

33 모쉐에게 성막 곧 천막과 그 모든 기구를 가져왔으니 걸쇠들과 널빤지들과 빗장들과 기둥들과 밑받침들과

• 모쉐에게 성막을…가져왔으니: ‘그들이 성막을 모세에게 가져왔다’는 것은, 그들 스스로는 그것을 세울 수 없었기 때문이다. 그리고 모세 자신은 성막을 위한 어떤 작업도 직접 수행하지 않았기 때문에, 송축 받으실 거룩하신 분께서 성막을 세우는 일은 모세에게 맡기셨다. 성막의 널판들이 매우 무거워서, 사람의 힘으로는 그것들을 세우는 것이 불가능했기에, 아무도 그것을 세우지 못했다. 그러나 모세는 성막을 세웠다. 이에 대해 모세는 거룩하신 분께 “어떻게 사람의 힘으로 이것을 세우는 것이 가능하겠습니까?”라고 말하였다. 그러자 하나님께서 그에게 말씀하시기를, “네 손으로 그것에 몰두하라. 그러면 네가 세우는 것처럼 보이겠지만, 실제로는 그것이 스스로 일어나 서게 될 것이다.” 이것이 곧 “성막이 세워졌다”(הוּקַם הַמִּשְׁכָּן)(출 40:17)라는 구절의 의미로, 성막이 스스로 세워졌다는 것을 뜻한다. 이는 미드라쉬 랍비 탄후마에 기록된 내용이다.(Midrash Tanchuma Pekudei 11)

34 붉게 물들인 숫양 가죽덮개와 무두질한 가죽덮개와 칸막이 휘장과

35 증거궤와 운반채들과 속죄판과

36 상과 그 모든 기구와 진열빵과

37 순금 등잔대와 정리된 등잔들과 그 모든 부품들과 등불을 위한 기름과

38 금 제단과 관유와 향기로운 향과 천막 입구를 위한 칸막이와

39 놋 제단과 그 놋 석쇠와 그 운반채들과 그 모든 기구와 물대야와 그 받침과

40 뜰의 휘장들과 그 기둥들과 그 받침들과 뜰 문의 칸막이와 그 줄들과 그 말뚝들과 성막, 곧 회막의 일을 위한 모든 기구와

41 성소에서 섬기기 위한 예복들과 그 제사장 아하론을 위한 성소의 옷들과 제사장직을 수행하기 위한 그의 아들들의 옷들이었다.

42 하쉠께서 모쉐에게 명령하신 모든 것대로 이스라엘 자손이 그 모든 일을 그대로 행하였다.

43 모쉐가 그 모든 일을 보니, 보라, 그들이 그 성막을 하쉠께서 명령하신 대로 만들었다. 모쉐가 그들을 축복하였다.

• 모쉐가…그들을 축복하였다(וַיְבָרֶךְ אֹתָם משֶׁה): 모세는 그들에게 다음과 같이 말했다. “너희 손으로 만든 일에 하나님의 임재가 머무르는 것이 그분의 뜻일지라” 그리고 그는 다음의 구절을 인용하며 기도하였다. “우리 하나님의 은총이 우리 위에 있기를. 주여, 우리 손의 행사를 우리를 위해 굳게 세워 주소서…”(시 90:17) 이 구절은 모세가 지은 11편의 시편들 중 하나(90-100편)로, “모세의 기도(תְּפִלָּה לְמֹשֶׁה)”로 시작하는 시편들에 포함되어 있다.