라쉬 - 레위기 4장

1 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다.

 

2 "이스라엘 자손에게 말하여라. 어떤 사람이 행하지 말아야 할 하쉠의 모든 명령 중 하나를 실수하여 죄지었으면 다음 중 한 가지를 행해야 한다.

• 하쉠의 모든 명령 중(‘מִכֹּל מִצְוֹת ה): 우리 랍비들은 다음과 같이 설명하였다. 속죄제(חַטָּאת)는 오직 고의로 저질렀을 경우, 수동 계명(금지명령)을 어기게 되며 그에 대한 처벌이 ‘끊어짐’(כָּרֵת)인 죄에 대해서만 바쳐진다. 따라서 이러한 죄를 실수로 범했을 경우, 그는 반드시 속죄제를 바쳐야 한다.
• 다음 중 한 가지를(מֵֽאַחַת מֵהֵֽנָּה): ‘מֵאַחַת’(그들 중 한 가지)의 מ(접두사)는 그들 중 일부, 심지어 하나의 일부만으로도 해당됨을 나타낸다. 예를 들어, 샤밧에 시므온(שִׁמְעוֹן)이라는 이름에서 ‘שמ’, 나호르(נָחוֹר)라는 이름에서 ‘נח’, 다니엘(דָּנִיֵּאל)이라는 이름에서 ‘דנ’만 적어도 그렇다.

3 만일 그 기름 부음 받은 제사장이 죄지어 그 백성의 잘못이 되면 그는 그가 지은 자기 죄를 위해 흠 없는 수소 한 마리를 하쉠께 속죄제물로 가져와야 한다.

• 만일 그 기름부음 받은 제사장이 죄지어 그 백성의 잘못이 되면: 미드라쉬적 해석에 따르면, 속죄제를 가져야 하는 경우는 ‘은폐된 사안’—즉, 잘못된 판결로 인해 생긴 무지에서 비롯된 실수로 죄를 범한 경우에만 해당된다. 이는 “회중의 눈에서 그 일이 숨겨졌고, 백성이 범죄하였다”(레 4:13)는 구절에서 알 수 있다. 그러나 본문의 단순한 의미는 아가다적 설명에 따른다. 곧, 대제사장이 죄를 범하면 백성의 죄책이 더욱 심화된다. 왜냐하면 백성은 대제사장을 자신들의 중보자이자 속죄와 기도의 대표자로 신뢰하는데, 그가 죄로 오염되었을 경우 더 이상 그 역할을 감당할 수 없기 때문이다.
• 수소(פַּר): 나는 혹시 이것이 나이든 짐승도 해당된다고 생각할 수 있다. 그러나 성경은 여기에서 ‘בֶּן’이라고 말함으로써, 어린 짐승을 의미함을 보여준다. 그렇다면, 어린 짐승이라면 아직 너무 어린 짐승도 적합하다는 뜻인가 하고 생각할 수 있다. 이에 대해 성경은 ‘פַּר’(성숙한 수소)라고 명시한다. 이 두 표현을 어떻게 조화시킬 수 있는가? 이는 곧, 셋째 해에 접어든 수소를 의미한다.

4 그는 회막 입구 하쉠 앞에 그 수소를 가져와서 그 수소의 머리 위에 그의 손을 얹고 나서 하쉠 앞에서 그 수소를 잡아야 한다.

 

5 그리고 그 기름 부음 받은 제사장은 그 수소의 피 중 일부를 취하여 회막으로 가져와야 한다.

• 회막으로(אֶל־אֹהֶל מוֹעֵֽד): 즉, 이는 성막 안으로 들어가는 것을 의미하며, 나중에 영구적인 성전이 건설된 후에는 성전 건물 안으로 들어가는 것을 가리킨다.

6 그리고 그 제사장은 그 피에 그의 손가락을 적셔서 하쉠 앞, 곧 성소 휘장 앞에 그 피를 일곱 번 뿌려야 한다.

• 성소 휘장 앞에(אֶת־פְּנֵי פָּרֹכֶת הַקֹּֽדֶשׁ): 즉, 이는 지성소의 가장 거룩한 지점을 마주한 앞쪽, 곧 언약궤의 채 사이 공간 바로 앞을 가리킨다. 피는 휘장에 닿도록 정확히 조준하는 것이 아니라, 그 지점을 향해 뿌려지는 것이다. 만약 피가 휘장에 닿았다면, 그것은 그대로 두어도 무방하다.

7 그리고 그 제사장은 회막 안, 곧 하쉠 앞에 있는 분향단의 뿔들 위에 그 피 중 일부를 바르고, 그 수소의 나머지 모든 피를 회막 입구에 있는 올림 제단 바닥에 부어야 한다.

• 나머지 모든 피를(וְאֵת כָּל־דַּם): 그 피의 나머지

8 그리고 속죄제물인 수소의 모든 기름, 곧 내장을 덮은 기름과 내장에 붙은 모든 기름과

• 속죄제물인 수소의 모든 기름: 성경이 단순히 ‘חֶלְבּוֹ’(그 기름)라고만 말했어도 충분했을 텐데, 왜 ‘פַּר’(수소)라는 단어를 추가로 사용했는가? 이는 욤 키푸르(속죄일)(레 16:3)에 드리는 수소 제물도 포함시키기 위함이다. 즉, 그 제물의 신장, 기름, 그리고 횡격막 역시 반드시 불살라야 함을 가르쳐준다.
• 속제제물(הַֽחַטָּאת): 이 단어는 우상 숭배에 대한 속죄를 위해 바쳐지는 염소 속죄제물도 포함시키기 위한 것이다. 즉, 그 제물 또한 신장, 기름, 그리고 횡격막을 반드시 불살라야 함을 가르쳐준다.
• (모든 기름)…떼어야 한다: 기름을 제거하기 전에 제물을 조각으로 자르지 말고, 온전한 상태에서 기름을 떼어내야 함을 의미한다.

9 두 콩팥과 그것들에 붙은 기름-그것은 허리께에 붙어 있다.-과 간-그가 떼어야 하는 콩팥 옆에 있다.-에 붙은 간엽을

 

10 화목 희생제물인 소로부터 뗀 것처럼 그 수소로부터 떼어야 한다. 그리고 그 제사장이 올림 제단 위에서 그것들을 태워야 한다.

• 뗀 것처럼: 즉, 이는 화목제물로 바쳐진 수소에서 분리되는 지정된 부위들을 가리킨다. 여기서 화목제물에 대해 명시된 사항 중 이 속죄제물과 구별되는 것이 무엇인가? 이 구절의 목적은 이 속죄제물을 화목제물과 비교하여 몇 가지 공통 원칙을 적용하기 위한 것이다. 화목제물이 특정한 의도(לִשְׁמוֹ)로 바쳐져야 하듯이, 이 속죄제물도 특정한 의도를 가지고 바쳐져야 한다. 화목제물이 세상에 평화를 가져오듯이, 이 속죄제물 역시 세상에 특별한 평화(שָׁלוֹם)를 가져오는 제물이다. 그리고 탈무드 ‘쉐히타트 코다쉼’(Zevachim)에서는, 이 구절이 다음의 법적 원리를 도출하는 데 사용된다고 설명한다. 제물과 관련된 법률은, 이미 다른 곳에서 유추된 법으로부터 다시 유추해낼 수 없다는 원칙의 원리이다. 이는 ‘에이제후 메코만’의 장(Zevachim 49b)에서 상세히 설명되어 있다.

11 그러나 그 수소의 가죽과 그 모든 살과 머리와 양쪽 다리와 내장과 똥,

• 간…간엽…머리와 양쪽 다리(עַל־הַכָּבֵד עַל־הַכְּלָיוֹת עַל־רֹאשׁוֹ וְעַל־כְּרָעָיו): 여기에서 반복적으로 등장하는 ‘עַל’(직역하면 “위에”)이라는 단어는, 실제로는 “추가적인 것”을 나타내는 표현, 곧 ‘מִלְבַד’(~외에도)와 같은 의미로 사용된다. [따라서 앞서 설명된 내용을 바탕(레 3:4 라쉬)으로 9절에서 “그는 간의 일부분과 함께 횡격막을, 콩팥들과 함께 제거해야 한다”(וְאֶת הַיֹּתֶרֶת… עַל הַכְּלָיוֹת)라고 한 구절은, “간과 콩팥을 제거하는 것 외에도, 횡격막을 함께 제거해야 한다”는 의미로 이해되어야 한다.]

12 곧 그 수소의 나머지 모든 것을 진 바깥 정결한 장소, 곧 재 붓는 곳으로 가지고 나가서 나무들 위에 그것을 놓고 불에 살라야 하니 재 붓는 곳에서 그것은 불살라져야 한다.

• 정결한 장소(אֶל־מָקוֹם טָהוֹר): 도시 외곽에는 부정한 것들을 두기 위한 구역, 예를 들어 צרעת(나병)에 감염된 돌을 버리는 장소나 공동묘지와 같은 곳이 따로 존재하기 때문에, 성경은 여기에서 “진영 밖”(מִחוּץ לַמַּחֲנֶה), 즉 성 밖이라고 하면서도 그 장소는 반드시 부정하지 않은 곳이어야 한다고 명시할 필요가 있었다.
• 진 바깥(מִחוּץ לַמַּֽחֲנֶה): 즉, 이는 성막을 둘러싼 세 개의 진영(이스라엘 진영, 레위 진영, 제사장 진영) 밖을 의미하며, 이후 영구적인 성전에서 이 제물이 드려질 때에는 탈무드 요마(42b)와 산헤드린(68a)에서 랍비들에 의해 설명되었듯이 성 밖, 곧 예루살렘 성 외부로 가져가야 함을 뜻한다.
• 재 붓는 곳으로(אֶל־שֶׁפֶךְ הַדֶּשֶׁן): 이는 제단에서 치운 재를 가져다 두는 장소를 의미하며, 성경에 “그는 그 재를 밖으로, 진영 밖으로 가져갈지니라”(레 6:4)라고 말한다. 
• 재 붓는 곳에서 불살라져야 한다: 이 구절은 단지 그 장소에 재가 그곳에 없더라도, 그 제물은 반드시 그 장소에서 불살라야 함을 가르치기 위해서만 언급된 것이다.

13 만일 이스라엘의 온 회중이 잘못 행했는데 그 공동체의 눈에 그 일이 숨겨졌으면, 그리고 그들이 행해지지 말하야 할 하쉠의 모든 명령 중 하나를 행한 잘못이 있고

• 이스라엘 (온) 회중(עֲדַת יִשְׂרָאֵל): 산헤드린을 가리킨다.
• 그 일이 숨겨졌으면(וְנֶעְלַם דָּבָר): 즉, 그들은 토라에서 끊어짐(כָּרֵת)으로 처벌되는 행위 중 하나를 허용된 것이라 잘못 판결한 경우를 의미한다.
• 공동체의 (눈에)…(하나를) 행한: 즉, 회중이 산헤드린의 그 잘못된 판결을 신뢰하고 그에 따라 행동한 경우를 의미한다.

14 그들이 지은 죄가 알려졌으면 그 공동체는 속죄제물로 수소 한 마리를 바쳐 회막 앞으로 가져와야 한다.

 

15 그러면 그 회중의 장로들은 하쉠 앞에서 그 수소의 머리 위에 그들의 손을 얹어야 한다. 그리고 그가 하쉠 앞에서 그 수소를 잡아야 한다.

 

16 그리고 그 기름 부음 받은 제사장은 회막으로 그 수소의 피 중 일부를 가져와야 한다.

 

17 그 제사장은 그 피에 그의 손가락을 적셔서 하쉠 앞 곧 휘장 앞에 일곱 번 뿌리고

• 휘장 앞에(אֵת פְּנֵי הַפָּרֹֽכֶת): 그러나 위에서는 “거룩한 휘장을 향하여”(레 4:6)라고 표현되어 있다. 이 차이는 다음의 비유를 통해 설명할 수 있다. 어떤 왕이 다스리는 지방이 그에게 잘못을 저질렀을 때, 만일 그 지방의 소수만 범죄하였다면, 왕궁은 여전히 온전하고 위엄을 유지한다. 그러나 그 지방 전체가 범죄하였다면, 왕궁 자체가 더 이상 온전하지 않다고 여겨진다. 이와 마찬가지로, 오직 기름부음 받은 대제사장 한 사람만이 죄를 범했을 경우, 성소는 여전히 “거룩한” 곳으로 불릴 수 있다. 그러나 온 회중이 죄를 범했을 때(하나님이 금하시길) 그 거룩함은 떠난다.

18 그 피 중 일부를 회막 안, 하쉠 앞에 있는 제단 뿔들 위에 바르고, 그 나머지 모든 피를 회막 입구에 있는 올림 제단 바닥에 부어야 한다.

• 회막 입구에 있는 올림 제단 바닥에: 이는 제단의 서쪽 면, 곧 성막 입구를 마주보는 방향의 제단 받침 부분을 가리킨다.

19 그리고 그 모든 기름을 그는 그것으로부터 떼어 제단에서 태워야 한다.

• 그 모든 기름을…떼어: 비록 여기에서는 다른 구절들과 달리 요테레트(횡격막)와 두 신장이 명시되어 있지 않지만, 이는 다음 절에서 “그가 속죄제 수소에게 행한 것 같이 이 수소에게도 행할지니라”라는 말에서 유추된다. 그렇다면 왜 이곳에서는 그것들이 명시적으로 언급되지 않았는가? 이에 대해 랍비 이쉬마엘의 학파에서는 다음과 같은 비유로 설명하였다.  어떤 왕이 사랑하던 신하에게 노하였을 때, 그는 그를 책망하되 길게 나무라지 않고 간단히 말로만 지나쳤다. 왜냐하면 그를 향한 애정이 있었기 때문이다. (마찬가지로, 하나님께서 기름부음 받은 대제사장에 대하여 죄를 언급하실 때에도, 그에게 특별한 존중과 애정을 보이시며 죄의 상세한 묘사를 피하시고 간결하게 표현하신 것이다.)

20 그는 속죄제물인 수소에게 행한 것처럼 그 수소에게 행하되 똑같이 행해야 한다. 그리하여 그 제사장은 그들을 속죄하고 그들은 용서받을 것이다.

• 수소에게 행한 것처럼: 이것을
• 그는 속죄제물인 수소에게 행한 것처럼: 즉, 이는 기름부음 받은 대제사장의 속죄제 수소에 대해 명시적으로 언급된 내용을 가리킨다. 이 표현이 추가된 이유는 다음과 같다. 첫째, 거기에서는 명시되어 있지만 여기에서는 언급되지 않은 횡격막과 두 콩팥을 포함시키기 위해서이다. 또 이러한 제사 절차들을 반복하여 언급함으로써, 한 번의 피뿌림이 빠져도 제사가 유효하지 않음을 가르친다. 이와 관련하여, 바깥 제단에서는 한 번만 뿌려도 속죄 효력이 발생하는 경우가 있지만, 여기서 말하는 속죄제물의 경우에는 모든 피 뿌림 행위가 반드시 수행되어야만 제물이 유효하다는 점을 가르쳐준다.

21 그 수소를 진 바깥으로 나가게 하여 그가 첫 번째 수소를 불사른 것처럼 그것을 불살라야 한다. 그것이 공동체의 속죄제다.

 

22 지도자가 죄지어 그가 행해지지 말아야 할 그의 하나님 하쉠의 모든 명령 중 하나를 실수로 행한 잘못이 있고,

• 지도자가 죄지으면: 여기에서 사용된 ‘אֲשֶׁר’라는 단어는 ‘אַשְׁרֵי’(찬송받을지어다)와 어원이 같으며, 다음과 같은 의미를 내포한다. “자신의 의도치 않은(실수로 지은) 죄에 대해 속죄하려는 지도자를 가진 세대는 복되도다.” 이는 지도자가 실수로 지은 죄조차도 속죄하려 신중히 노력한다면, 그가 고의로 지은 죄에 대해서는 더욱더 회개하고 있음이 분명함을 가리키며, 이러한 모습을 본 백성 또한 스스로를 더욱 경계하고 죄를 멀리하게 된다는 교훈을 준다.

23 그가 지은 죄를 자신이 깨달았을 때, 그는 그의 제물로 흠 없는 숫염소를 가져와야 한다.

• 깨달았을 때(אֽוֹ־הוֹדַע): 여기에서 ‘אוֹ’는 ‘אִם הוֹדַע’(만일 알려졌다면)과 같은 의미로, 곧 조건절의 역할을 한다. 히브리어에서는 종종 ‘אוֹ’가 ‘אִם’(만약)의 의미로 사용되며, 반대로 ‘אִם’이 ‘אוֹ’의 자리에 쓰이기도 한다. 유사한 예로 “만일 그 소가 받는 소라는 것이 알려졌다면”(출 21:36)라는 구절이 있다.
• 자신이 깨달았을 때: 즉, 죄를 지을 당시에는 그 행위가 허용된 것이라 착각하였으나, 그 후에야 그것이 금지된 행위였음을 알게 된 경우를 의미한다.

24 그는 그 숫염소 머리 위에 그의 손을 얹고 나서 하쉠 앞 그 올림제물을 잡는 곳에서 그것을 잡아야 한다. 그것이 속죄제다.

• 올림제물을 잡는 곳에서: 즉, 이는 올림제물에(레 1:11) 대해 명시된 바와 같이, 제단의 북쪽 면에서(צָפוֹן) 제물이 도살되어야 함을 의미한다.
• 그것이 속죄제다: 이는 제물이 올바른 의도를 가지고 도살되었을 경우, 즉 속죄제로 바치기 위한 의도로 도살되었다면 유효하다는 것을 가르쳐준다. 그러나 다른 종류의 제물로 바치려는 의도로 도살되었다면, 그 제물은 무효가 된다.

25 그 제사장이 속죄제물의 피 중 일부를 그의 손가락으로 취하여 올림 제단 뿔들 위에 바르고 그 나머지 피를 올림 제단 바닥에 부어야 한다.

• 그 (나머지) 피: 즉, 그 나머지 피

26 그리고 그 모든 기름을 그는 화목 희생제물의 기름처럼 제단에서 태워야 한다. 그리하여 그 제사장은 그의 죄로부터 그를 속죄하고 그는 용서받을 것이다.

• 화목 희생제물의 기름처럼: 즉, 이는 화목제물 중에 언급된 염소에 대해 명시된 바 있는 지정 부위들처럼, 이 속죄제 염소도 동일한 지정 부위들을 떼어내야 함을 의미한다.

27 만일 그 땅의 백성 중 어떤 사람이 실수로 죄지어 행하지 말아야 할 하쉠의 명령 중 하나를 행한 잘못이 있고,

 

28 그가 지은 죄를 자신이 깨달았을 때, 그는 그의 제물로 흠 없는 암염소를 그가 지은 죄를 위하여 가져와야 한다.

 

29 그는 그 속죄제물의 머리 위에 그의 손을 얹어야 한다. 그리고 그는 올림제물을 잡는 곳에서 그 속죄제물을 잡아야 한다.

 

30 그 제사장은 그 속죄제물의 피 중 일부를 그의 손가락으로 취하여 그 올림 제단 뿔들 위에 바르고, 그 나머지 모든 피를 제단 바닥에 붓고,

 

31 그 모든 기름을 화목 희생제물로부터 기름을 뗀 것처럼 떼어야 한다. 그리고 그 제사장은 제단에서 하쉠께 기쁜 향기로 그를 위하여 속죄하고 그는 용서받을 것이다.

• 화목 희생제물로부터 기름을 뗀 것처럼: 즉, 이는 화목제물에 대해 언급된 염소의 지정 부위들과 동일하게, 이 속죄제 염소도 그 지정 부위들을 따라 처리해야 함을 의미한다.

32 만일 어린양을 속죄를 위한 그의 제물로 가져오려면 그는 흠 없는 암컷으로 가져와야 한다.

 

33 그는 그 속죄제물의 머리 위에 그의 손을 얹고 나서 올림제물을 잡는 곳에서 속죄제물로 그것을 잡아야 한다.

• 속죄제물로 그것을 잡아야 한다: 즉, 도살은 반드시 ‘이 제물이 속죄제물이다’라는 의도를 가지고 수행되어야 함을 의미한다.

34 그리고 그 제사장은 그의 손가락으로 그 속죄제물의 피 중 일부를 취하여 그 올림 제단 뿔들 위에 바르고 그 나머지 모든 피를 제단 바닥에 부어야 한다.

 

35 그리고 그 모든 기름을 화목 희생제물인 어린양의 기름을 뗀 것처럼 떼어 그 제사장은 제단에서 하쉠께 사르는 제물로 태워야 한다. 그리하여 그 제사장은 그가 지은 죄를 위하여 그를 속죄하고 그는 용서받을 것이다.

• 어린양의 기름을 뗀 것처럼: 양의 지정된 부위에는 염소에서 제거되는 부위들 외에 꼬리도 포함되어 있기 때문에, 속죄제물이 양으로 드려질 경우에도 꼬리를 다른 지정 부위들과 함께 반드시 제단에 바쳐야 한다.
• 하쉠께 사르는 제물로: 하나님을 위해 피워 놓은 불더미를 의미한다. 고대 프랑스어로는 “foayles”(장작불, 제단의 화염)을 뜻한다.