라쉬 - 창세기 9장

1 하나님께서 노아흐와 그의 아들들에게 복 주시며 말씀하셨다. "번성하고 많아져서 그 땅을 채워라.

2 너희에 대한 두려움과 공포가 모든 야생동물과 하늘의 모든 새에게 있으리니 땅에 기는 모든 것과 바다의 모든 물고기가 너희 손에 주어질 것이다.

• (두려운과) 공포가: "무서운 고통(חֲתַת)을 볼 때(욥 6:21)"와 비슷하게 "그리고 당신을 두려워한다"는 뜻이다. 6 그리고 아가다에서는 חַיּוּת "생명"의 표현으로 설명된다: 아기가 하루라도 살아 있으면 쥐에게 해를 입지 않도록 보호할 필요가 없지만, 바산의 오그 왕과 같은 거인이라도 죽으면 쥐에게 해를 입지 않도록 보호해야 한다고 말한다: וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם יִהְיֶה,이 설명에 따르면이 의미는 다음과 같습니다: 당신에 대한 두려움(מוֹרַאֲכֶם)이 언제 짐승들에게 임하겠습니까? 당신이 살아 있는 한(חִתְּכֶם).

3 살아 움직이는 모든 것이 너희 양식이 되리니 모든 것을 내가 너희에게 푸른 채소처럼 주었다.

• 너희 양식이 되리니: 첫 사람 아담에게는 육식을 허락하지 않고 식물만 먹게 했기 때문이다. 그러나 내가 첫 사람 아담에게 채소와 과일을 온전히 사용하게 한 것과 마찬가지로 너에게 모든 것(동물을 포함)을 주었다.

4 다만 너희는 고기를 그 목숨 곧 그 피와 같이 먹지 말아야 한다.

• 고기를 그 목숨과: 여기서 그분은 살아있는 채 동물에서 분리된 사지를 먹는 것을 금지했다. 이 말씀은 "그 안에 생명이 있는 한, 그 고기를 먹어서는 안 된다"는 의미를 담고 있다.
• 그 피와: 피 속에 생명이 있는 한이라는 뜻이다. 따라서 두 가지 금지 사항이 있다.
• 먹지 말아야 한다: 이는 살아있는 동물에서 분리된 사지는 금지되어 있음을 알려주며, 더 나아가 "살아 있는 동물의... 피를 먹어서는 안 된다"는 구절은 살아있는 동물의 피도 금지되어 있음을 알려준다.

5 그리하면 반드시 너희 자신의 피를 나는 요구하겠다. 모든 짐승의 손으로부터 내가 그것을 요구할 것이고, 사람의 손과 그의 형제의 손으로부터 그 사람의 목숨을 요구할 것이다.

• 그리하면 반드시: 비록 내가 너희에게 동물의 생명을 빼앗는 것을 허락했지만, 그럼에도 불구하고 "너희가 흘린 피, 즉 피를 흘린 자의 책임을 갚아주겠다"고 말씀하셨다.
• 너희 자신의 목숨을: 여기에는 피가 흐르지 않았는데도 스스로 목을 졸라 죽인 사람도 포함된다.
  모든 짐승의 손으로부터: 홍수의 세대가 죄를 지었고, 그 결과 "사람은 멸망하는 짐승 같은 맹수에게 다스림을 받는다(시 49:21)"는 말씀과 같이, 그들을 다스리는 능력을 가짐으로써 야수들의 먹이로 값없이 주어졌기 때문에, 그러므로 짐승들에게 인류를 공격하는 것에 대해 경고할 필요가 있었다.
• 사람의 손과: 즉, 고의로 살인을 저지르지만 목격자가 없는 자의 손에서 나는 보복을 선언 것이다.
  그의 형제의 손으로부터: 즉, 희생자를 형제처럼 사랑하지만 실수로 그를 죽인 사람에게서 그가 유배되어 자신의 죄에 대해 용서를 구하지 않으면 보복을 선언 할 것입니다. 실수로 죽인 사람이라도 속죄가 필요하기 때문입니다. 그리고 그에게 유배의 책임을 물을 증인이 없고 그가 용서를 빌기 위해 자신을 낮추지 않는다면, 송축받으실 거룩하신 분이 우리 현자들이 탈무드 마코트(10b)에서 "그러나 하나님이 그에게 그런 일을 일으키셨다(출 21:13)"라는 구절을 설명한 것처럼 그에게 보복을 가하실 것이다: 거룩하신 분, 그분은 고의로 살해했지만 증인이없는 사람을 정죄하기 위해 그를 정죄하고 증인없이 우연히 살해 한 사람을 유배의 책임을지게하여 한 여관에서 만나게한다...

6 사람의 피를 흘리는 자는 그 사람에게서 자기 피가 흘러지리니 이는 하나님께서 자기 형상으로 사람을 지으셨기 때문이다.

• 사람의 피를 (의도적으로) 흘리는 자는…자기 피가 흘러지리니: 살인을 목격한 목격자가 있다면 그를 사형에 처해야 한다. "하나님은 사람을 하나님의 형상대로 만드셨고" 이 사람은 하나님의 형상을 파괴했기 때문이다.
• 하나님께서…지으셨다: 이 구절은 축약된 구절이므로 다음과 같이 읽어야 한다: "조물주가 사람을 지으셨다." 성경에는 이러한 형태의 축약어가 많이 있다.

7 너희는 번성하고 많아져서 땅에서 들끓고 많아져라."
번성하고 많아져서: 직설적인 설명에 따르면, "생육하고 번성하라"가 처음 언급되었을 때는 축복으로 언급되었고, 여기서는 명령으로 언급되었다. 그러나 미드라쉬적인 설명에 따르면, 이 명령은 아이를 낳지 않는 사람과 피를 흘리는 사람을 비교하기 위해 살인 금지에 뒤따르는 명령이다.

 

8 하나님께서 노아흐와 그와 함께 있는 그의 아들들에게 말씀하셨다.

 

9 "보라, 나는 내 언약을 너희와 ,너희 후손과,

• 보라, 나는: 이 이중 표현은 "나는 너와 동의한다."라는 생각을 전달한다. 노아는 송축받으실 거룩하신 분께서 다시는 세상을 멸망시키지 않겠다고 약속하실 때까지 자녀를 갖는 것을 두려워하고 있었다. 그분은 그렇게 했다. 그 후, 그분은 그에게 "나는 나의 약속에 언약의 영속성과 힘을 주기로 동의하며 네게 표징을 주겠다"고 말씀하셨다.

10 너희와 함께 있는 모든 야생동물 곧 너희와 함께 있는 새와, 가축과, 모든 야생동물과 세우니 방주에서 나온 모든 것으로부터 모든 야생동물까지와 함께 세운다.

• 너희와 함께 있는 모든 야생동물: 그들은 사람 사이를 걸어다니 동물이다.
• 방주에서 나온 모든 것으로부터: 이 단어에는 날개 달린 곤충과 파충류가 포함된다.
• (땅위의) 야생동물: 이 단어에는 '너와 함께 있는 야생동물'에 포함되지 않는 해로운 동물도 포함된다. 그들은 인간과 함께 걷지 않기 때문이다. 

11 내가 너희와 함께 내 언약을 세워 모든 육신이 다시는 홍수 때문에 멸절되지 않을 것이며, 땅을 파멸시키는 홍수가 다시는 없을 것이다."

• 내 언약을 세워: 즉, 나는 내 언약의 확증을 줄 것이다. 무엇이 그 확증인가? 나중에 설명되겠지만 무지개이다.

12 하나님께서 말씀하셨다. "이것이 나와 너희 사이와 너희와 함께 있는 모든 생물 사이에 영원한 세대까지 내가 주는 언약의 표징이다.

• 영원한 세대까지: 유다의 히스기야 왕 세대나 랍비 시몬 바르 요하이 세대처럼 완전히 의로워서 표식이 필요 없는 세대가 있음을 나타내기 위해 לְדֹרֹת라는 단어는 ו가 두 개 없이 기록되어 있다.

13 내 무지개를 구름에 주어 나와 땅 사이에 언약의 표징으로 삼으리니

 

14 내가 땅 위에 구름이 나타나게 할 때 구름 속에서 무지개가 보일 것이다.

• 구름 속에서: "내가 세상에 어둠과 파괴를 가져올 때"라는 뜻이다.

15 그러면 나와 너희 사이와, 나와 모든 육신 곧 모든 생물 사이에 있는 내 언약을 내가 기억하여 다시는 물이 모든 육신을 파멸시키는 홍수가 되지 않을 것이다.

 

16 무지개가 구름 속에 있을 때 내가 그것을 보고 하나님과 땅에 있는 모든 육신 곧 생물 사이의 영원한 언약을 기억할 것이다."

• 하나님과 모든 생물 사이: אֱלֹהִים이라는 이름으로 상징되는 하늘의 정의의 속성과의 사이를 의미하는데, 그렇지 않다면 "나와 모든 생명체 사이"라고 써야 한다. 이것이 그 설명이다: 정의의 속성이 당신을 정죄하기 위해 당신을 고발하러 올 때 나는 표징을보고 언약을 기억할 것이다.

17 하나님께서 노아흐에게 말씀하셨다. "이것이 나와 그 땅에 있는 모든 육신 사이에 세운 언약의 표징이다."

• 이것이 언약의 표징이다: 그분이 그에게 무지개를 보여주고 말했다, “자 여기 내가 말했더 표징이다.”

18 방주로부터 나온 노아흐의 아들들은 쉠과 함과 예펱이었다. 함은 크나안의 아버지였다.

• 함은 크나안의 아버지였다: 여기서 이 부분을 언급해야 하는 이유는 무엇일까? 이 내용은 노아의 술 취함을 다루고 있으며, 그로 인해 함이 죄를 짓고 가나안이 저주를 받았기 때문이다. 토라에는 아직 함의 후손이 기록되지 않았고 가나안이 그의 아들이라는 사실을 모르기 때문에 여기서 언급할 필요가 있었다: "함은 가나안의 아버지였다."

19 이들 세 명이 노아흐의 아들이었고, 이들에게서 온 땅에 사람이 퍼졌다.

 

20 노아흐는 최초의 농부였고, 포도원을 만들었다.

• 노아는…되었다: וַיָּחֶל - "그는 스스로를 타락했다"는 뜻인데, 왜냐하면 그는 먼저 다른 것을 심는 데 몰두했어야 했기 때문이다.
• 농부(땅의 사람): "땅의 주인"과 같은데, 이는  אִישׁ נָעֳמִי "나오미의 남편(룻 1:3)“과 유사하다.
• 포도원을 만들었다: 방주에 들어갈 때 포도나무 가지와 무화과나무 새순을 가지고 들어갔다.

21 하루는 그가 포도주를 마시고 취해 천막 가운데서 벌거벗고 있었다.

• 벌거벗고: 이것은 히트파엘(재귀형동사) 형태이다.
• 천막: 이 단어는 אָהֳלֹה로 쓰여 있는데, 끝에 ו 대신 ה가 붙어 있는데, 이는 אָהֳלָה - 오홀라라고도 불리는 사마리아로 통칭되었던 열 지파를 암시하며(겔 23:4), 포도주를 방종하여 추방당한 지파를 암시하는 말입니다: "큰 그릇에 포도주를 마시는 자들(암 6:6)"

22 그때 크나안의 아버지 함이 아버지의 하체를 보고 밖에서 두 형제에게 전하였다.

• 크나안의 아버지 함: 랍비들 중 일부는 이렇게 말한다: 노아의 벌거벗은 모습을 "본" 사람은 가나안이었으며 노아는 그의 아버지에게 말했다. 따라서 그는 이 문제와 관련하여 언급되었고 저주를 받았다.
• 그는 그의 아버지의: 어떤 현자들은 그가 그를 거세했다고 말하고 다른 현자들은 그와 함께 남색을 저질렀다고 말한다.

23 그러자 쉠과 예펱이 옷을 취해서 그들 둘의 어깨 위에 걸치고 뒷걸음으로 들어가서 아버지의 하체를 덮었다. 그들의 얼굴들은 뒤로 돌려져서 아버지의 하체를 보지 않았다.

• 쉠과 예펱이 취해서: וַיִּקְחוּ "그들이 취했다"가 아니라 וַיִּקַּח "그가 취했다"라고 기록되어 있는데, 이는 셈이 야벳보다 이 선행을 위해 더 많이 노력했음을 가르쳐 줍니다. 그러므로 그의 후손들은 찌찌트가 달린 옷을 입으라는 계명을 받은 공로가 있는 반면, 야벳은 "내가 곡에게 묘지를 위하여 그곳에 자리를 주리라(겔 39:11)"는 말씀처럼 그의 후손들이 적절한 장례를 치르는 것만 공로가 있습니다. 그러나 아버지를 모욕 한 함에 대해서는 그의 후손에 대해 이렇게 말합니다: "앗수르 왕이 애굽의 포로들과 쿠쉬의 유배자들을 남녀노소, 벌거벗고 맨발로 이끌고 뼈가 드러난 채로....(사 20:4)"
• 얼굴들은 뒤로 돌려져서: 왜 두 번째로 אֲחֹרַנִּית - 그들이 몸을 뒤로 돌렸다고 했나요? 그것은 그들이 그에게 가까이 와서 그를 덮기 위해 돌아서야 할 때 그들이 얼굴을 돌렸다는 것을 가르쳐준다.

24 노아흐가 포도주에서 깨어나 작은 아들이 자기에게 행한 일을 알았다.

• 작은 아들(막내): 에서와 같이 무가치하고 비열한 사람을 의미합니다: "내가 너를 열방 가운데서 하찮게(קָטֹן) 만들고 사람 가운데서 멸시하게(קָטֹן) 만들었도다(렘 49:15)."  

25 그래서 그가 말하였다. "크나안은 저주받아 자기 형제들에게 종들 중의 종이 될 것이다."

• 크나안은 저주받아: 노아가 함에게 말했다: "너는 나를 섬길 또 다른 넷째 아들을 낳지 못하게 했다. 너의 넷째 아들 가나안은 저주를 받아 이 형들의 후손을 섬기게 될 것이며, 그들은 이제부터 나를 섬기는 일로만 골머리를 앓게 될 것이다." 함이 거세를 하게 된 이유는 무엇이었을까? 그는 형제들에게 말했다: "첫 사람 아담에게는 두 아들이 있었는데, 한 아들은 온 세상을 상속받기 위해 다른 아들을 죽였다. 우리 아버지는 이미 세 아들이 있는데도 여전히 넷째를 원하고 있다!"

26 그리고 그가 말하였다. "쉠의 하나님 하쉠을 송축합니다. 크나안이 그들의 종이 될 것이다.

• 쉠의 하나님 하쉠을 송축합니다: 장차 셈의 후손들에게 가나안 땅을 주겠다는 약속을 이루실 것이기 때문이다.
• 크나안은…될 것이다: 그들은 그들에게 육체적 노역의 세금을 지불할 것입니다.

27 하나님께서 예펱을 크게 하시고, 쉠의 천막에서 거주하게 하실 것이다. 그러나 크나안은 그들의 종이 될 것이다."

• 하나님께서 예펱을 크게 하시고: יַפְתְּ는 온켈로스에서는 יַפְתֵּי로 번역하는데, 이는 "그가 확장하시기를"이라는 뜻이다.
• 쉠의 천막에 거주하게: 즉 "그분이 이스라엘 백성 가운데 그분의 신성한 임재를 세우시길 바랍니다." 그러나 현자들의 설명에 따르면 이 구절의 의미는 다음과 같다: 야벳의 후손 고레스가 첫 번째 성전보다 더 크고 높은 두 번째 성전을 지었다는 점에서 하나님은 야벳을 ‘확장’하셨지만 신성한 임재는 그곳에 거하지 않았다. 그렇다면 그는 어디에 거하셨는가? 셈의 후손인 솔로몬이 지은 첫 번째 성전이다.
• 크나안은 그들의 종이 될 것이다: 셈의 후손이 추방된 후에도 가나안 후손의 노예들은 그들에게 팔려갈 것입니다.

28 노아흐가 홍수 후에 삼백오십 년을 살았다.

29 노아흐의 모든 날이 구백오십 년이었고, 그가 죽었다.