라쉬 - 창세기 6장

1 그 사람이 지면에서 많아지기 시작하여 딸들이 그들에게서 태어났을 때,

 

2 하나님의 아들들이 사람의 딸들을 보니 참으로 그녀들이 아름다웠다. 그들이 선택한 모든 여자 중에서 그들의 아내를 취하였다.

• 하나님의 아들들: 방백들과 재판관들의 아들들(탈굼과 베레쉬트 라바 26:5). 또 다른 설명: בְּנֵי הָאֱלֹהִים는 전능자의 사자로 가는 왕자들이다. 그들도 그들과 어울렸다. 성경의 모든 אֱלֹהִים는 권위의 표현이며, 다음이 그것을 증명한다: "너는 그에게 주와(하나님) 같이 되리라(לֵאלֹהִים)(출 4:16)"; "보라 내가 너를 주(하나님)로 삼았노라(אֶלֹהִים)(출 7:1)."
• 그녀들이 아름다웠다: 랍비 유단이 말하기를, 그것은 טובות 대신에 טבת로 기록되어 있다. 따라서 그것은 טָבַת로 읽을 수 있다. 그것은 아름답게 한다는 뜻이다. 그들이 그녀를 아름답게 꾸미고 결혼식 캐노피에 들어가도록 단장할 때, 귀족이 먼저 들어와 그녀와 관계를 가졌다. - [베레쉬트 라바 26:5]
• 그들이 선택한 여자 중에서: 심지어 결혼한 여자, 남자, 동물이더라도(베레쉬트 라바 26:5)

3 하쉠께서 말씀하셨다. "내 영이 그 사람에 관하여 영원히 따지지 않을 것이다. 왜냐하면, 그가 육신에 불과하기 때문이다. 그의 날들이 백이십 년이 될 것이다."

• 내 영이…영원히 따지지 않을 것이다: 내 이 사람 때문에 불평하고 다투지 않게 하라.
• 영원히: 오랫동안. 보라, 나의 영이 내 안에서 멸망시키려 할지 아니면 자비를 베풀 때를 다투고 있느니라. 내 영 안에서의 이 다툼이 영원히, 즉 오랫동안 지속되지 않게 하라.
• 그가 육신에 불과하기 때문이다: 즉, 그는 단지 육신일 뿐이고, 그럼에도 불구하고 그는 내 앞에 자신을 종속시키지 않기 때문이다. 만약 그가 불이나 단단한 물질이라면 어떨까요? [즉, 그의 불복종은 얼마나 더 클 것인가!] 이와 비슷하게, "나 드보라가 일어나기까지는(שַׁקַּמְתִּי)(삿 5:7)"라고 기록된 것처럼 쓰여 있고, "주께서 나와 말씀하시는 (삿 6:17)"라고 기록되어 있는 것처럼 되어 있습니다. 마찬가지로 בְּשַׁגָּם는 בְּשֶׁגַּם와 같습니다.
• 그의 날들이: 그의 날이 백이십 년까지 내가 그들을 향한 나의 진노를 늦출 것이나, 그들이 회개하지 않으면 내가 그들에게 홍수를 내리리라. 이제 묻기를 야벳이 태어난 때부터 홍수까지 단지 백 년밖에 되지 않았다면 토라에는 그 이전과 이후의 사건들의 순서가 없다. 이 법령은 노아가 자녀를 낳기 20년 전에 이미 발표되었고, 쎄데르 올람에서 이를 발견할 수 있다(28장). לֹא יָדוֹן라는 단어에 대한 많은 아가다 미드라쉬가 있지만, 이것이 명확하고 간단한 설명이다.

4 네필림들이 그날들에 땅에 있었다. 또한 그 후에도 하나님의 아들들이 그 사람의 딸들에게 들어가서 그들을 위하여 자녀를 낳았다. 그들은 옛날부터 있었던 용사 곧 유명한 사람들이었다.

• 네필림: 그들은 נְפִילִים라고 불렸는데, 그 이유는 그들이 타락했고(נָפְלוּ) 세상을 타락시켰기 때문이며(הִפִּילוּ) (베레쉬트 라바 26:7), 히브리어로는 거인들을 의미한다(Pirkei d'Rabbi Eliezer, 22장, 탈굼 요나단).
• 그날들에: 에노쉬의 세대와 가인의 자손의 시대에.
• 그 후에도: 에노쉬 세대의 멸망을 목격하고도, 바다가 솟구쳐 세계의 3분의 1이 물에 잠겼을 때 홍수 세대는 스스로를 낮추지 않고 그들로부터 교훈을 얻으려 하지 않았다. - [메힐타 이트로, 시프레이 에케브 743] 
• 들어가서: 그 어미들은 아비와 같은 거인을 잉태했다. 
• 용사: 전능자에게 반역한 용사들
• 유명한 사람들: 문자그대로 이름의 사람들. 그들은 이라드, 므후야엘, 므두사엘이라는 이름으로 불렸던 자들이다. 그들은 그들의 멸망 때문에 그렇게 불렸으며, 이는 그들이 멸절되었고(מְחוּיָאֵל from נִמּוֹחוּ) 뿌리 뽑혔다(מְתוּשָׁאֵל from הֻתָּשׁוּ). 또 다른 설명은 그들은 세상을 황폐하게 만든 멸망의 사람들(שִׁמָּמוֹן)이다. - [베레쉬트 라바 26:7에서]

5 하쉠께서 사람의 악이 땅에 많고, 사람 마음에 생각하는 모든 의지가 온종일 악하기만 한 것을 보셨다.

 

6 그래서 하쉠께서 땅에 사람을 만드신 것을 후회하시며 마음으로 슬퍼하셨다.

• 하쉠께서 땅에 사람을 만든 것을 후회했다(안심하다): 하나님은 그가 창조한 것을 위로 받았다. 만약 인간이 상위 세계의 존재 중 하나였다면, 그가 하나님을 반역하도록 그들을 선동했을 것이기에 인간이 낮은 세상에서 창조된 것에 대해 하나님은 위로를 받으셨다. (베레시트 라바 27:40)
• 슬퍼하셨다: 즉 사람은 슬퍼졌다.
• 마음으로: (전지하신) 하나님의 마음이다. 그것은 하나님의 생각이 인간에게 슬픔을 안겨 주었다. 이것은 탈굼 온켈로스의 번역이다. [온켈로스는 וַיִּתְעַצֵּב가 사람을 가리킨다는 견해를 지지한다]. וַיִּנָּחֶם에 대한 또 다른 설명: 전지자의 생각은 관용(자비)의 기준에서 공의(정의)의 기준으로 바뀌었다. 즉, 그분께서 지상에 만드신 인간을 어떻게 할 것인가를 재고하는 것이 그분의 생각 속에 들어왔다. 성경에 나오는 נִחוּם은 무엇을 해야 할지 다시 생각하는 표현이다. ‘인자가 아니라 그 마음을 바꿀 수 없으니(וְיִתְנֶחָם) (민 23:19)"; "그리고 그의 종들에 관하여 그분은 그의 마음을 바꾸실 것이다(יִתְנֶחָם)(신 32:36)"; “하쉠께서 악에 대한 그의 뜻을 바꾸시니라(וַיִּנָּחֶם)(출 32:14)"; "내가 사울을 왕으로 세운 것을 후회하노라(נִחַמְתִּי)(삼상 15:11)." 이 모든 것은 다시 생각해본다는 표현이다.
• 슬퍼하셨다: 두 해석에 따르면 이는 “하나님은 깊이 슬퍼하셨다”는 의미이다. 그는 "왕이 그의 아들로 말미암아 슬퍼하노라(נֶעֱצַב)"(삼하 19:3)처럼 자신의 작품이 파괴된 것을 슬퍼했다. 나는 이단자들을 논박하기 위해 이 글을 썼다: 한 이방인이 랍비 여호수아 벤 코르카에게 물었다. "당신은 복되시고 거룩하신 분께서 미래를 내다보신다는 것을 인정하지 않습니까?" 랍비 여호수아는 그에게 "예 인정합니다"라고 대답했다. 그는 "기록되었으되 그가 마음으로 근심하였느니라"고 반박했다. 랍비 여호수아가 대답했다. “당신은 자식을 나아본 적이 있습니까?” "그렇다"고 이방인은 대답했다. "그래서 뭘 했습니까?" 랍비 여호수아가 물었다. 그는 "나는 기뻐했고 잔치를 열어 모든 사람을 기쁘게 했습니다"라고 대답했다. "하지만 그가 결국 죽을 운명이었다는 것을 몰랐습니까?" 그가 물었다. 이방인은 "기쁠 때에, 즐거워하고. 애통하는 때에, 애통하는 법이지요!" 랍비 여호수아가 그에게 말하길 ”거룩하신 이의 일도 이와 같습니다. 그들이 궁극적으로 죄를 짓게 될 것이며, 그분께서 그들을 멸망시키실 것이라는 것이 그분 앞에 계시되었음에도 불구하고, 그분은 그들로부터 일어나게 되어 있는 의로운 사람들을 위해 그들을 창조하는 일을 주저하지 않으셨습니다." - [베레쉬트 라바 27:4]

7 하쉠께서 말씀하셨다. "내가 지면에 창조한 사람을 쓸어버리리니 사람부터 짐승과 기는 것과 하늘의 새까지 쓸어버릴 것이다. 이는 내가 그들을 만든 것을 후회하기 때문이다."

• 내가 지면에서 쓸어버리리니: 그는 땅의 먼지니 내가 그 위에 물을 부을 것이다. 그러므로 그를 쓸어버릴 것이다. 따라서 מִחוּי라는 표현이 사용됐다. - [탄후마 노아흐 4]
• 사람부터 짐승(가축)까지: 그들은 그의 길에서 타락했다(베레쉬트 라바 28:8). 또 다른 설명: 모든 것은 인간을 위해 창조됐다. 그가 멸절될 것인데, 이 가축이 무슨 필요가 있겠는가? - [Sanhedrin 108a]
• 내가 그들을 만든 것을 후회하기 때문이다:  나는 만든 것들에 대해 무엇을 해야할지 생각하고 있다.

파라샤트 베레쉬트 끝

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파라샤트 노아흐(창 6:9 - 11:32)

8 그러나 노아흐는 하쉠의 눈에 들었다.

 

9 이것이 노아흐의 역사다. 노아흐는 의로운 사람이고, 그의 세대에서 완전하였다. 하나님과 함께 노아흐는 걸어갔다.

• 이것이 노아흐의 역사다. 노아흐는 의로운 사람이고: 성경은 ‘의인에 대한 언급은 그에 대한 축복이다(잠 10:7)’라고 말하듯이 이것은 노아에 대한 칭찬이다.  또 다른 설명은 ‘이것은 노아흐의 역사다’라고 하며 그의 자녀들을 곧바로 언급하지 않는 것은 의인의 주요 역사(계보)는 선행이라는 것을 가르치기 위함이다. - [페식타 라바티 12, 탄후마 노아흐 2] 
• 그의 세대에서: 현인들 중 일부는 이 말을 좋게 해석한다. ’노아가 의인의 세대에 살았다면 얼마나 더 의로웠겠는가?‘ 반면 일부는 경멸한다. ‘그의 세대와 비교했을 때 노아는 의인이지만 아브라함의 세대와 비교하면 그는 매우 특별할 것이 없다.’ - [산헤드린 108a, 베레쉬트 라바 30:9, 탄후마 노아흐 5] 
• 하나님과 함께 노아흐는 걸어갔다: 아브라함에 관하여 ‘너는 내 앞에 걸어라(창 24:40)’라고 한 반면에 노아는 그의 의로움을 유지하기 위해 하나님의 도우심이 필요했다. 아브하마은 스스로 강해져 그의 의 안에서 걸어갔다. - [탄후마 노아흐 5] 
• 걸어갔다: 과거형으로 기록됐다. ‘הִתְהַלֶּךְ‘에서 라메드의 모음은 무겁다를 뜻하는 ’כָּבֵד‘에서 사용된 형태와 같이 미완료와 완료의 의미를 동시에 가질 수 있다. ‘일어나 걸어라(창 13장)’는 미완료, ‘노아가 걸어갔다’는 완료, ‘너의 종을 위해 기도하라’는 미완료(삼상 12:19), ‘집을 향하여 가며 기도했다(왕상 8:42)’는 완료이다. 오직 ‘바브‘가 앞에 있어 시제가 미완료로 바뀐다. 

10 노아흐는 세 아들 곧 쉠과 함과 예펱을 낳게 하였다.

 

11 땅이 하나님 앞에서 타락하였고, 폭력으로 채워졌다.

• 타락하였다: 부도덕성과 우상숭배의 표현이다. ’너희는 타락하여(신 4:16)‘라고 기록된 것과 같다. - [Sanhedrin 56a, 57a]
• 땅이 폭력(강도)으로 채워졌다: ‘חָמָס’는 강도를 말한다. 다른 판본엔 ‘그들의 손에 부정직한(הֶחָמָס) 이익을 얻었다(욘 3:8)’라고 기록된다. - [Sanhedrin 108a]

12 하나님께서 땅을 보시니, 보라, 그 땅이 타락하였다. 이는 모든 육신이 땅에서 자기 길을 타락시켰기 때문이었다.

• 모든 육신이 타락했다: 심지어 가축, 짐승, 새들도 같은 종에 속하지 않은 것들과 짝짓기를 하곤했다. - [탄후마 노아흐 12]

13 하나님께서 노아흐에게 말씀하셨다. "모든 육신의 종말이 내 앞으로 오니 이는 땅이 그들 때문에 폭력으로 가득 찼기 때문이다. 이제 내가 땅과 함께 그들을 멸할 것이다.

• 모든 육신의 종말: 당신이 성적부도덕함(우상숭배)을 발견하는 어디든 점염병이 그 세상에 임하고 선한자나 악한자 모두를 죽일 것이다. - [베레쉬트 라바 26:5] 
• 땅이 폭력으로 가득 찼다: 그들의 판결이 봉인된 것은 오직 ‘강도’ 때문이었다. - [Sanhedrin 108a] 
• 땅으로부터(땅과 함께): ‘אֶת הָאָרֶץ’는 ‘מִן הָאָרֶץ’와 유사하다. 이는 ‘내가 그 도시에 갈 때(출 9:29)’은 사싱 ‘그 도시로부터 갔다’이다. ‘그의 발을 쳤다(왕상 15:23)’는 ‘그의 발로부터’로 그가 발에 질병으로 고통받았다는 것을 말한다. 다른 설명은 ‘אֶת הָאָרֶץ’는 ‘땅과 함께’를 의미하는데, 그 이유는 보습(쟁기) 손바닥 세 뼘 깊이까지 쓸리고 지워졌기 때문이다.

14 너는 고페르나무들로 방주를 만들되 칸막이 방들을 그 방주에 만들고, 그 안과 밖을 역청으로 칠하여라.

• 너를 위해 만들라: 그분께 노아에게 안전과 구원을 가져다 줄 다른 많은 방법이 있음에도 왜 힘겹게 이 같은 구조물을 짓도록 하였을까? 이는 홍수 세대가 120년 동안 노아가 그 일에 착수할 때 ‘대체 그것이 네게 무슨 필요가 있는가?’라고 물으면, ‘찬양받으실 거룩하신 불께서 온 세상에 홍수를 내리기로 작정했다네’라고 대답하기 위함이다. 아마도 그들이 회개할 지도 모르기 때문이다. - [탄후마 노아흐 5, 베레쉬트 라바 30:7]
• 고페르나무: 그것이 그 이름이다. 이제 왜 이 종(גֹפֶר, 고페르)인가? 그들이 멸망당하도록 판결된 유황(גָפְרִית, 가프리트) 때문이었다.
• 칸막이 방들: 각 가축과 야생 동물을 위한 개별 거주지.
• 역청으로: 아람어로 זֶפֶת이다. 우리는 탈무드에서 역청을 뜻하는 ‘כּוּפְרָא’를 찾을 수 있다. 모세의 방주(그가 나일강에 떠내려갔을 때)는 물살이 잠잠했기 때문에 안쪽은 진흙으로 바깥은 역청으로 바르면 충분했다. 다른 이유는 의로운 모세가 역청의 나쁜 냄새를 맡지 않게 하기 위해서이다. 그러나 여기서 물살이 거칠어 노아는 방주에 안팎을 역청으로 발랐다. - [베레쉬트 라바 31:10, Sotah 12a]

15 이것이 네가 그것을 만들 방법이다. 방주의 길이는 삼백 암마고, 너비는 오십 암마고, 높이는 삼십 암마다.

 

16 창문을 너는 그 방주에 만들되 위로부터 일 암마 이내로 끝내고, 그 방주의 문을 그 옆에 두어야 한다. 아래층, 이 층, 삼 층으로 너는 방주를 만들어야 한다.

• 창문: 어떤 이는 이것이 창문이라고 하고 어떤 이는 보석이라고 말한다. 둘 다 빛을 가져다준다. - [베레쉬트 라바 31:11]
• 일 암마 이내로 끝내고: 그 덮개는 위로 경사져서 위쪽에서 한 규빗으로 좁아졌는데, 이는 비가 흘러내리게 하기 위함이었다. - [Sanhedrin 108a]
• 그 방주의 문을 그 옆에 두어야 한다: 비가 흘러들어오게 하지 않기 위해.
• 아래층, 이 층, 삼 층: 세 개의 층은 각 다른 층 위에 있었다; 위쪽 칸은 사람, 중간 칸은 동물 주거, 아래쪽 칸은 배설물을 위한 칸이었다. - [산헤드린 108b]

17 내가 이제 하늘 아래에서 생명의 영이 있는 모든 육신을 파멸시키려고 땅에 홍수를 가져오리니 땅에 있는 모든 것이 죽을 것이다.

• 내가 이제…가져오리니: 보라, 나는 오래전 내게 ‘사람이 무엇이기에 그를 기억하십니까?(시 8:5)’라고 촉구하던 천사들에게 찬성할 준비가 되었다. - [베레쉬트 라바 31:12]
• 홍수: 그것은 모든 것을 닳아 없어지게 했다(בִּלָּה). 또 모든 것을 뒤섞어 놓았다(בִּלְבֵּל); 모든 것을 높은 곳에서 낮은 곳까지 이동시켰다(הוֹבִיל). 이 마지막 해석은 탈굼 온켈로스를 번역하는 근거이다: טוֹפָנָא, 홍수[טוּף 떠오르다]는 모든 것을 뜨게 하여 그들을 깊은 바벨론으로 내려가게 했기 때문이다. 이것이 왜 그곳이 시날이라고 불렸는지 말해준다. 홍수 때 죽은 모든 사람들이 그곳에서 흔들렸기 때문이다(נִנְעֲרוּ). 

18 그러나 나는 너와 함께 내 언약을 세우리니 너와 네 아들들과 아내와 며느리들이 너와 함께 그 방주로 들어가야 한다.

• 너와 함께 내 언약을 세우리니: 열매들이 썩고 부패하지 않도록, 그리고 그 세대의 악인들이 그를 죽이지 않도록 열매들에 대한 언약이 필요했다. - [베레쉬트 라바 31:12]
• 너와 네 아들들과 너의 아내: 남자 따로, 여자 따로이다. 여기서 우리는 그들이 방주에서 결혼 관계를 갖는 것이 금지됐음을 추론한다. - [Sanhedrin 108a]

19 그리고 모든 육신 있는 산 것 중 둘씩을 너와 함께 살리기 위해 그 방주로 네가 데려가야 한다. 그것들은 수컷과 암컷이어야 하니

• 모든 산 것: 악마들도 - [베레쉬트 라바 31:13]
• 수컷과 암컷: 그 종류 중 가장 적은 수는 수컷 1마리, 암컷 1마리로 총 2마리였다. 

20 새도 그 종류대로, 가축도 그 종류대로, 땅에 기는 모든 것도 그 종류대로 둘씩 살리도록 네게 나아오게 하여라.

• 그 종류대로: 같은 종끼리 짝짓기를 하여 그 길을 더럽히지 않은 종들이 스스로 왔고 방주가 받아들이는 모든 것대로 그가 들였다. (즉, 방주가 부적합한 동물을 들어오지 못하도록 막았다) - [Sanhedrin 108a]

21 무엇이든지 먹을 수 있는 것은 취하여 모아서 너와 그들을 위한 양식이 되게 하여라."

 

22 노아흐가 행하되 하나님께서 자기에게 명령하신 모든 것대로 행하였다.

• 노아흐가 행하되: 방주를 짓는 것을 말함 - [베레쉬트 라바 31:14]