라쉬 - 레위기 12장

파라샤트 타즈리아(레 12:1 - 13:59)

 

1 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다.

 

2 "이스라엘 자손에게 말하여라. 어떤 여자가 임신하여 남자 아이를 낳으면 그녀는 칠 일 동안 부정하리니 그녀의 월경 기간처럼 부정할 것이다.

• 어떤 여자가 임신하여(אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ): 랍비 심라이는 말하였다. 사람은 창조의 순서에서 모든 짐승과 가축, 새들 다음에 창조된 것처럼, 그에 대한 율법들도 짐승, 가축, 새들에 대한 율법들 다음에 열거되었다.
• (만약)…임신하여(כִּי תַזְרִיעַ): 이 단어는 다음과 같은 율법을 포함시키기 위해 추가된 것이다. 곧, 만일 여인이 용해된 태아, 즉 정액(זֶרַע)처럼 액체화된 상태의 태아를 낳았다 하더라도, 그 어미는 출산으로 인한 의식적 부정을 받게 된다는 것이다.
• 그녀는…그녀의 월경 기간처럼 부정할 것이다(כִּימֵי נִדַּת דותה תִּטְמָֽא): 즉, 비록 피가 전혀 나오지 않았더라도 자궁이 열렸다면, 그녀는 월경하는 여인에 대한 모든 의식적 부정의 규정과 동일하게 출산으로 인해 부정함을 받게 된다는 뜻이다.
• 어떤 흠(דְּו‍ֹתָהּ): 이 단어는 “그녀의 몸에서 흘러나오는 것”을 의미한다. 또 다른 해석으로는, 이 단어가 고통(מַדְוֶה)과 병을 의미하는 것으로 보기도 하는데, 이는 월경의 피를 볼 때 머리와 팔다리에 통증과 무거움을 느끼지 않는 여인이 없기 때문이다.

3 팔 일째에는 그 아이의 포피가 잘라져야 하고,

 

4 삼십삼 일 동안 그녀는 피 정결을 위하여 집에 머물러 있어야 한다. 그녀는 어떤 성물에도 닿지 말아야 하며, 그녀의 정결 기간이 찰 때까지 성소에도 들어가지 말아야 한다.

• 머물러 있어야 한다(תֵּשֵׁב): 여기서 תֵּשֵׁב라는 용어는 단지 ‘머무름’을 의미하며, 이는 “너희가 카데시에 머물렀고(וַתֵּשְׁבוּ)”(신 1:46) 또는 “그가 엘로님, 즉 마므레 평지에 거주하였더라(וַיֵּשֶׁב)”(창 13:18)와 같은 구절에서도 같은 의미로 사용된다.
• 피 정결(בִּדְמֵי טָֽהֳרָה): 정결함의 피. 즉, 비록 그녀가 피를 보았다 하더라도, 그녀는 여전히 의식적으로 부정하지 않다는 뜻이다.
• 피 정결(בִּדְמֵי טָֽהֳרָה): טָהֳרָה의 ה는 발음되지 않으며, 따라서 이는 동사가 아니라 명사로서, טֹהַר(정결함)과 같은 의미를 가진다. 즉, 이는 그녀의 피 자체조차도 의식적 부정을 전염시키지 않는다는 뜻이다.
• 정결 기간(יְמֵי טָֽהֳרָה): טָהֳרָהּ의 ה는 그 안에 있는 점(דגש)으로 인해 발음되며, 이는 소유격 접미사로 작용하여 “그녀의 정결의 날들”이라는 의미가 된다. 즉, 그 날들은 모든 면에서 의식적으로 정결하다는 뜻이다.
• 닿지 말아야 한다(לֹֽא־תִגָּע): 이는 성별된 음식(거룩한 제물)을 먹는 것을 금지하는 금지명령이며, 이는 예바모트(Yevamot 75a)에서 명시된 바와 같다.
• 어떤 성물에도(בְּכָל־קֹדֶשׁ): כָל(“어느 것이든”)이라는 단어가 추가된 것은 테루마(제사장 몫의 거룩한 음식)도 포함시키기 위함이다. 그 이유는 이 여인이 장기적인 טבול יום(하루 동안 부정한 상태)에 있기 때문이다. 즉, 그녀가 일곱 날의 정결한 날을 마친 뒤 몸을 미크베에 담가 정결례를 행했다 하더라도, 일반적으로는 해가 지면 테루마를 먹을 수 있게 되는 정결 상태가 발효되지만, 이 경우에는 출산 후 40일이 지나야만 그 상태가 발효된다. 그리고 그 다음 날에 속죄 제물을 가져와야만 성물(קדשים)을 먹을 수 있는 완전한 정결 상태에 도달하게 된다. 따라서 여기서 כָל은 단지 성물뿐 아니라 테루마까지 포함하여, 그 모든 거룩한 음식에 대한 부정 여부를 규정하기 위해 삽입된 것이다.

5 만일 여자 아이를 그녀가 낳으면 그녀는 이 주 동안 그녀의 월경 기간처럼 부정할 것이다. 그리고 육십육 일 동안 그녀는 피 정결을 위하여 집에 머물러 있어야 한다.

 

6 그녀의 정결 기간이 차면 남자 아이 혹은 여자 아이를 위하여 그녀는 일 년 된 어린양을 올림제물로 또 집비둘기 새끼나 산비둘기를 속죄제물로 회막 입구에 있는 그 제사장에게 가져가야 한다.

 

7 그러면 그 제사장은 그것을 하쉠 앞에 바쳐서 그녀를 위하여 속죄하고, 그녀는 피의 근원이 정결해진다. 이것이 남자 아이나 여자 아이를 낳는 여자에 대한 법이다.

• 바쳐서(וְהִקְרִיבוֹ): 접미사 וֹ(그것)는, 그녀가 성별된 음식(성물)을 먹을 수 있게 되기 위해서는 제물들 중 하나라도 반드시 바쳐져야 함을 가르쳐 준다. 그렇다면 그 중 어떤 제물인가? 그것은 속죄제이다. 왜냐하면 성경에 “제사장이 그녀를 위하여 속죄를 행하면, 그녀는 정결하게 될 것이다”라고 말하고 있기 때문이다. 즉, 의식적 정결은 속죄를 위한 제물, 곧 속죄제에 의존한다는 뜻이다.
• 그녀는…정결해진다(וְטָֽהֲרָה): 이는 지금까지 그녀가 여전히 의식적으로 부정한 자로 간주되었음을 나타낸다. 곧, 그녀는 부분적으로는 정결하였을지라도, 아직 희생제물의 고기를 먹거나 성막에 들어가는 것이 허용되지 않았기 때문이다.

8 만일 그녀의 손이 양 한 마리에 충분히 미치지 못하면 그녀는 산비둘기 두 마리나 집비둘기 새끼 두 마리를 하나는 올림제물로 또 하나는 속죄제물로 취해야 한다. 그 제사장이 그녀를 위하여 속죄하고, 그녀는 정결해진다."

• 하나는 올림제물로 또 하나는 속죄제물로(אֶחָד לְעֹלָה וְאֶחָד לְחַטָּאת): 성경이 올림제물을 먼저 언급한 것은, 그것이 제단 위에서 전부 불살라지는 제물이기 때문에 언급의 우선권이 주어진 것이며, 실제 제물을 바치는 순서에 있어서는 속죄제가 번제보다 앞선다. 이는 제바힘(Zevachim 90a)의 “כל התדיר(콜 하타디르)” 장에서 우리가 배운 바이다.