라쉬 - 창세기 47장

1 요셒이 파르오에게 가서 전하여 말하였다. "제 아버지와 형제들과 그들의 양 떼와 소 떼와 그들에게 있는 모든 소유가 크나안 땅에서 와서 지금 고쉔 땅에 있습니다."

 

2 그리고 그는 자기 형제 중에 다섯 명을 취하여 파르오 앞에 세웠다.

• 자기 형제 중에…: 즉, 힘이 부족한 자들로부터, 즉 강해 보이지 않는 자들로부터 뽑았는데, 파라오가 그들을 강하게 본다면 그의 군사로 삼을 것이기 때문이다. 그리고 이들은 더 약한 형제들이다: 르우벤, 시므온, 레위, 잇사갈, 베냐민 - 이들은 모세가 그들을 축복할 때 그들의 이름을 반복하지 않았다. 그러나 더 강한 형제들의 이름은 반복되었다: “그리고 이 축복을 유다에게 주며 말했다, ‘하나님, 유다의 목소리를 들으소서’”(신 33:7); “갓에 대해서는, ‘갓의 영토를 확장시킨 분을 찬양하라’”(신 33:20); “납달리에게는, ‘납달리’”(신 33:23); “단에게는, ‘단’”(33:22); 그리고 스불론(33:18)과 아셀(33:24)도 마찬가지이다. 이것은 베레쉬트 라바(95:4)의 버전으로, 이스라엘 땅의 아가다이다. 그러나 우리의 바빌로니아 탈무드에서는 모세가 이름을 반복한 이들이 약한 자들이었고, 그들을 파라오 앞에 데려갔다고 나온다. 유다의 이름은 반복된 이유가 약함 때문이 아니라 특정한 이유로 반복되었으며, 이는 바바 카마(92a)에서 언급된 내용이다. 시프레의 베조트 하브라카(Vayikra 354)에서의 버전은 우리의 탈무드와 동일하다.

3 파르오가 그의 형제들에게 말하였다. "너희가 하는 일이 무엇이냐?" 그들이 파르오에게 말하였다. "당신의 종들은 양치는 목자입니다. 우리도 그렇고 우리 조상들도 그러했습니다."

 

4 그들이 파르오에게 말하였다. "크나안 땅에 기근이 심하여 당신의 종들에게 있는 양 떼에게 목초지가 없어서 우리가 이 땅에 우거하러 왔습니다. 그러니 이제 제발 당신의 종들로 하여금 고쉔 땅에 살게 해주십시오."

 

5 파르오가 요셒에게 말하였다. "네 아버지와 형제들이 네게 왔다.

 

6 미쯔라임 땅이 네 앞에 있으니 네 아버지와 형제들을 이 땅의 가장 좋은 곳에 살게 하여라. 그들을 고쉔 땅에 살게 하고 만일 네가 그중에 충성스러운 사람들이 있는 것을 알면 너는 그들을 내 가축의 관리인들로 삼아라."

• 충성스러운 사람들: 즉, 양을 돌보는 기술에 능숙한 자들
• 내 가축의(내것에 대해): 나의 가축 떼,

7 요셒이 자기 아버지 야아콥을 데리고 가서 파르오 앞에 세웠다. 야아콥이 파르오를 축복하였다.

• 야아콥이 파르오를 축복하였다: 이는 인사를 의미하며, 이는 왕 앞에 때때로 나타나는 모든 사람들의 방식과 같다.는 고대 프랑스어에서 “saluer”에 해당한다. 

8 파르오가 야아콥에게 말하였다. "당신 삶의 연수가 얼마나 되시오?"

 

9 야아콥이 파르오에게 말하였다. "내 우거한 연수가 백삼십 년입니다. 내 삶의 연수가 악했지만 적어서 내 조상들의 삶의 연수, 곧 그들이 우거한 날수에는 미치지 못합니다."

• 내 우거한 연수: 즉, 내 생애 동안 나는 이 땅에서 나그네처럼 살아왔다는 뜻이다.
• 그들에 미치지 못합니다: 선에 관하여

10 야아콥이 파르오를 축복하고, 파르오 앞에서 나갔다.

• 야아콥이 파르오를 축복하고: 왕들의 앞을 떠나는 모든 사람들의 방식처럼 그들은 왕에게 축복을 하고 떠날 허락을 받는다. 그리고 그가 준 축복은 무엇이었을까요? 바로 그의 나일강에 접근할 때 나일 강이 넘쳐흐르도록 하는 것이었다. 이집트는 비로 인해 관개되지 않지만, 나일 강이 넘쳐흐르며 이집트 당을 관개한다. 야곱의 축복 이후로 파라오는 나일 강에 다가가면 강이 그에게 향해 넘쳐흐르며 땅을 관개하게 되었다(Tanchuma Naso 26).

11 요셒은 아버지와 형제들을 살게 하였다. 파르오가 명령한 대로 그는 그들에게 미쯔라임 땅의 라음세스 땅, 곧 그 땅의 가장 좋은 곳을 소유지로 주었다.

• 라음세스: 이는 고쉔 땅의 일부이다. 

12 요셒은 아버지와 형제들과 아버지의 온 집안을 공양하였으니 어린아이들의 수에 따라 빵을 공급하였다.

• 어린아이들의 수에 따라: 즉, 그의 집안의 아이들을 포함한 모든 구성원들의 요구에 따라

13 그 기근이 매우 심하여 온 땅에 빵이 없었다. 미쯔라임 땅과 크나안 땅이 그 기근 때문에 피폐하였다.

• 그 기근이 매우 심하여 온 땅에 빵이 없었다: 여기서 토라는 원래의 주제인 기근의 시작된 해들에 대한 이야기로 돌아간다.
• 피폐하였다: 이는 וַתִּלְאֶה와 동일한 의미로, 피곤함을 나타내는 표현이다. 온켈로스는 이를 וְאִשְׁתַּלְהֵי로 번역한다. 이와 유사한 표현은 “자신을 소모시키는 것처럼 (כְּמִתְלַהְלֵהַּ) 불덩이를 던지는 것”(잠 26:18)이다.

14 요셒은 미쯔라임 땅과 크나안 땅에 있는 모든 돈 곧 그들이 곡식 대금으로 지급한 돈을 모았다. 그리고 요셒은 파르오의 집에 그 돈을 가져왔다.

• 곡식 대금으로 지급한 돈: 그들은 요셉에게 돈을 주었다. 

15 미쯔라임 땅과 크나안 땅에서 돈이 다 떨어지자 모든 미쯔라임인들이 요셒에게 와서 말하기를, "우리에게 빵을 주십시오. 왜 우리가 돈이 없어서 당신 앞에서 죽어야 합니까?"

• 돈이 다 떨어지자: 이는 온켈로스가 번역한 대로 שְׁלִים, “끝났다”는 의미이다. 

16 요셒이 말하였다. "너희 가축들을 가져오너라. 돈이 없으면 너희 가축들을 받고 내가 너희에게 빵을 주겠다."

 

17 그들이 그들의 가축들을 요셒에게 가져왔다. 요셒은 말들과 양 떼와 소 떼와 나귀들을 받고 빵을 그들에게 주었으니 그 해에 그들의 모든 가축으로 빵을 공급하였다.

• 공급하였다: 이 용어는 일반적으로 “인도하다”라는 뜻이지만, 여기서는 וַיְנַהֲגֵם과 동일한 의미로 사용된다. “그는 그들을 마치 광야에서 양 떼처럼 인도했다”(시 78:52)는 표현은 단순히 인도하는 것만이 아니라, 모든 필요를 돌보는 것을 나타낸다. 유사한 표현으로는 “그녀를 인도할 사람이 없다(מְנַהֵל)”(사 51:18)와 “그가 나를 인도한다(יְנַהֲלֵנִי) 고요한 물 위로”(시 23:2)가 있다.

18 그 해가 끝나고 그들이 그다음 해에 그에게 와서 말하였다. "우리가 내 주께 숨길 수 없습니다. 우리가 돈이 다 떨어졌고, 가축 떼가 내 주의 소유가 되어 우리 몸과 우리 땅 외에는 주 앞에 아무것도 남지 않았습니다.

• 그다음 해(두 번째 해): 기근의 해 중 두 번째 해
• 돈이 다 떨어졌고: 이는 “그러나 돈과 동물들이 다 떨어져, 모든 것이 내 주인에게 넘어갔다는 것”을 의미한다.
• 우리 몸…외에는: 이는 אִם לֹא גְוִיָּתֵנוּ와 동일한 의미로, “만약 우리의 몸이 아니라면”이라는 뜻이다. 

19 왜 우리도 우리 땅도 당신 눈앞에서 죽어야 합니까? 우리와 우리 땅을 빵으로 사십시오. 우리와 우리 땅이 파르오의 종이 될 것입니다. 씨를 주십시오. 그러면 우리가 살고 죽지 않으며 그 땅이 황폐하게 되지 않을 것입니다."

• 씨를 주십시오: 그리고 우리가 땅을 씨 뿌릴 수 있게 해 주십시오. 비록 요셉이 “앞으로 다섯 해가 남아 있는데, 그때는 심고 거두는 일이 없을 것이다”(창 45:6)라고 말했지만, 야곱이 이집트에 오자 그를 통해 축복이 임했고, 그들은 씨를 뿌리기 시작했으며 기근은 끝났다. 이는 소타의 토세프타(10장)에서 배운 바이다.
• 황쳬하게 되지 않을 것입니다: 이는 “황폐해지지 않을 것이다”를 의미한다. 온켈로스는 이를 לָא תְבוּר, “불모지가 되지 않을 것이다”로 번역하며, “불모지(שְׂדֵה בוּר)”와 유사한 표현이다. 즉, 밭이 경작되지 않은 상태를 의미한다.

20 요셒은 파르오를 위하여 미쯔라임의 모든 땅을 샀다. 왜냐하면, 미쯔라임인들에게 기근이 심해져서 각자 자기 밭을 팔았기 때문이었다. 그래서 그 땅이 파르오의 것이 되었다.

• 그 땅이 파르오의 것이 되었다: 즉, 그의 재산이 되었다. 

21 그리고 그 백성을 그는 미쯔라임 경계의 끝에서 끝까지 여러 성으로 옮겼다.

• 그 백성을…옮겼다: 즉, 요셉은 그들을 도시에서 도시로 옮겼으며, 이는 그들이 더 이상 그 땅에 소유권이 없음을 상기시키기 위한 것이었다. 그는 한 도시의 사람들을 다른 도시로 정착시켰다. 이 구절이 성경에 기록된 이유는 요셉의 칭찬을 보여주기 위함이다. 그의 의도는 형들에 대한 치욕을 없애고, 이집트 사람들이 그들을 망명자라고 부르지 않게 하려는 것이었다.
• 미쯔라임 경계의 끝에서…: 즉, 그는 이집트 왕국의 모든 도시에서 그렇게 했으며, 그 영토의 한 끝에서 다른 끝까지 그렇게 하였다.

22 제사장들의 땅만은 그가 사지 않았다. 왜냐하면, 제사장들에게는 파르오에게서 받는 정해진 몫이 있었고, 그들은 파르오가 그들에게 주는 그들의 정해진 몫을 먹었으므로 그들은 자신들의 땅을 팔지 않았기 때문이었다.

• 제사장들: 이는 “제사장들”을 의미한다. כֹּהֵן이라는 용어는 항상 신을 섬기는 자를 의미하지만, 높은 지위를 나타내는 경우도 있다. 예를 들어, “미디안의 지도자(כֹּהֵן)”(출 2:16)나 “온의 주인(כֹּהֵן)”(창 41:45)과 같은 표현이 그 예입니다.
• 그들은…정해진 몫을 먹었다: 즉, 하루에 일정량의 빵을 제공하는 배급을 의미한다.

23 요셒이 그 백성에게 말하였다. "보라, 내가 오늘 너희와 너희 땅을 파르오를 위하여 샀다. 여기 너희에게 씨가 있으니 너희는 그 땅에 씨를 뿌려라.

• 보라(הֵֽא): 이는 הִנֵּה(“보라”)와 동일한 의미로, “나도 보라, 너희의 행동의 결과를 너희 머리에 두었다”(겔 16:43)와 같은 표현에서 사용된다.

24 그리고 추수할 때 너희는 오 분의 일을 파르오에게 바쳐야 한다. 그리고 오 분의 사는 너희를 위한 밭의 씨와 너희 집안들과 너희 어린아이들이 먹기 위한 너희 식량으로 있을 것이다."

• (너희를 위한) 밭의 씨: 각 해에 뿌리기 위한 
• 너희 집안들과: 너의 집안에 있는 남종과 여종들을 음식을 위해
• 너희 어린아이들: 즉, 너의 어린 아이들

25 그들이 말하였다. "당신께서 우리를 살렸습니다. 우리가 내 주의 눈에 들었으니 우리는 파르오의 종들이 될 것입니다."

• 우리가 내 주의 눈에 들었으니: “우리가 은혜를 입게 하소서”라는 뜻으로 “당신이 우리에게 하겠다고 말한 것을 행해 주십시오“라는 뜻이다.
• 파르오의 종들이 될 것입니다: 연간 이 세금을 그에게 지불함으로써

26 요셒이 그것을 규례로 두었다. -이날까지 미쯔라임 땅에서 오 분의 일은 파르오의 것이다.- 그러나 제사장들의 땅만은 파르오의 것이 되지 않았다.

 

27 이스라엘이 미쯔라임 땅에 있는 고쉔 땅에 살았다. 그들이 거기서 재산이 생겨 매우 번성하고 많아졌다.

• 이스라엘이 미쯔라임 땅…에 살았다: 어디에? 이집트의 일부인 ”고쉔에“
• 거기서 재산이 생겨(וַיֵּאָֽחֲזוּ בָהּ): אֲחֻזָּה는 재산의 소유권을 나타내는 표현이다.

파라샤트 바이가쉬 끝

---

파라샤트 바예히(창 47:48 - 50:26)

 

28 야아콥이 미쯔라임 땅에서 십칠 년을 살았으니 야아콥의 날들, 곧 그의 삶의 연수가 백사십칠 세였다.

• 야아콥이…살았으니: 왜 이 파라샤는 “닫혀 있다”(새 단락으로 시작하지 않는다)고 표현될까? 이는 우리 조상 야곱이 세상을 떠난 후 이스라엘 자손들의 눈과 마음이 닫히고, 이집트인들이 그들에게 멍에를 씌우기 시작할 것이라는 징조로 인해 괴로워졌기 때문이다. 또 다른 설명으로는, 야곱이 그의 아들들에게 망명(추방)의 끝이 언제 올지 알려주고자 했으나, 그 사실이 그에게 숨겨졌기 때문이라고 한다. (베레시트 라바 96:1)

29 이스라엘이 죽을 날이 가까워지자 그의 아들 요셒을 불러 그에게 말하였다. "만일 내가 네 눈에 들었거든 네 손을 내 허벅지 밑에 놓고 너는 인애와 진리를 내게 행하여라. 제발 너는 미쯔라임에 나를 묻지 마라.

• 이스라엘이 죽을 날이 가까워지자: “죽음이 다가왔다”는 표현이 쓰인 모든 사람은 자신들의 조상들보다 오래 살지 못했다. 이삭은 180세까지 살았고, 야곱은 147세까지 살았다. 다윗에 대해서도 “죽음이 다가왔다(왕상 2:1)”는 표현이 사용되었으며, 그의 아버지는 80세까지 살았지만 그는 70세까지 살았다.
• 그의 아들 요셒을 불러: 이는 그의 요청을 실행할 수 있는 권한이 있는 사람을 의미한다.
• 네 손을…놓고: 이는 맹세를 뜻하는 행위이다.
• 인애와 진리를(진정한 자비): 죽은 자에게 베푸는 자비는 참된 자비로 간주되는데, 이는 아무런 보답을 기대하지 않기 때문이다.
• 미쯔라임에 나를 묻지 마라: 이는 이집트 땅이 결국 이가 되는 흙으로 변하여 그의 몸 아래에 들끓을 것이기 때문이며, 이스라엘 땅 밖에서 묻힌 자들은 고통스러운 터널을 지나 이스라엘 땅으로 가야 부활할 수 있기 때문이다. 또한, 이집트인들이 그를 우상으로 숭배하지 못하게 하려는 이유도 있다.

30 나는 내 조상들과 함께 누우리니 너는 미쯔라임에서 나를 메어다가 그들이 묻힌 곳에 나를 묻어라." 그가 말하였다. "제가 당신 말씀대로 행하겠습니다."

• 나는 내 조상들과 함께 누우리니: 이 וְשָׁכַבְתִּי의 וְ는 이전 구절과 연결된다: “네 손을 내 넓적다리 아래에 두어라” 그리고 나와 맹세하라. 왜냐하면 나는 결국 내 조상들과 함께 눕게 될 것이며, 네가 나를 이집트에서 데리고 나가야 하기 때문이다. 여기서 “나를 내 조상들과 함께 동굴에 눕게 해 달라”는 뜻이 아님을 알 수 있는데, 이는 이후에 “너는 나를 이집트에서 데리고 나가 그들의 묘지에 묻어야 한다”고 기록되어 있기 때문이다. 또한, “조상들과 함께 눕는다”는 표현은 항상 죽음을 뜻하며, 매장이 아님을 알 수 있다. 다윗의 경우도 “다윗이 그의 조상들과 함께 누웠다” 이후에 “그는 다윗 성에 묻혔다”(왕상 2:10)고 기록되어 있다.

31 그가 말하였다. "내게 맹세하여라." 요셒이 야아콥에게 맹세하니 이스라엘이 침대 머리에서 절하였다.

• 이스라엘이…절하였다: 이는 속담에서 말하듯 “여우가 그의 순간을 가졌을 때 그에게 절하라”는 것을 반영한다.
• 침대 머리에서(머리를 향하여): 그는 하나님의 임재를 향해 몸을 돌렸다. 여기서 우리 현자들은 병든 자의 머리 위에 하나님의 임재가 머무른다고 추론했다. 또 다른 설명으로는, עַל רֹאשׁ הַמִּטָּה 즉, 그는 그의 “침대”(그의 가족)가 완전하며 악한 자가 없음을 감사하며 절했다. 심지어 왕이 되었고 이방인들 사이에서 포로 생활을 했던 요셉조차도 그의 의로움을 지켰기 때문이다.