쯔비 사단: 숨겨진 빛, 유대 문헌 속 메시아의 이름

서문

이름에는 어떤 특별한 것이 있는가? 

 

이름에는 단순한 듣기 좋은 소리 이상의 의미가 있다. 성경적 관점에서 이름을 짓는 행위는 깊은 영적 의미를 지닌다. 히브리어 이름은 이름을 가진 사람의 본성과 특성을 나타낸다. 하나님께서는 최초의 인간에게 ‘아담(Adam)’이라는 이름을 지어주셨는데, 이는 그가 땅의 흙(아다마, adamah)에서 창조되었음을 의미한다. 이 명명 행위는 아담이 살아 있는 존재가 된 후에야 이루어졌다. 이는 명백할 수도 있고 아닐 수도 있지만, 한 사람 한 사람에게 이름을 짓고 주는 행위는 그 존재를 확증하는 것이다. 또한, 개인의 이름은 각자의 독특하고 고유한 정체성을 나타낸다.

 

아담은 이 관행을 이어받아 모든 동물들에게 이름을 지었다. 겉보기에는 쉬운 작업처럼 보일 수 있지만, 이는 종(種)을 구별하고 그 특성을 파악하는 능력을 요구하는 일이었다. 적어도 유대교적 관점에서 볼 때, ‘사자’라는 이름은 그 동물의 목적과 역할을 드러낸다. 동물들에게 이름을 짓는 과정에서 아담은 자신만이 여러 종 중에 유일한 존재임을 깨닫게 되었다. 따라서 최초의 여성이 등장했을 때, 아담이 가장 먼저 한 일은 그녀를 ‘이샤(Ishah)’라고 부르는 것이었다. 이는 그녀가 자신(‘이쉬’, Ish)에게서 비롯되었기 때문이다. 그러나 에덴동산에서 추방된 후, 아담은 그녀의 이름을 이샤에서 ‘하와(Chavah)’로 바꾸었다. 이 이름은 ‘말이 많은 자’를 의미하며(아브라바넬, 창 3:17), 이는 마치 “그녀가 나를 설득하여 금단의 열매를 먹게 했다”는 의미를 내포하는 듯하다.

 

그러므로 이름은 매우 중요한 의미를 가지며, 이는 한 사람의 고유한 정체성을 드러낸다. 개인 이름의 중요성은 나발(Nabal)의 이야기에서도 확인할 수 있다. ‘나발’이라는 이름은 ‘악당(villain)’을 의미하는데, 그의 부모가 그에게 이 이름을 지어주었으며, 그가 성인이 되었을 때 그의 아내조차도 “그의 이름이 그러하니, 그가 그러한 사람이다”(삼상 25:25)라고 말하였다. 그러나 그렇다고 해서 이름이 반드시 그 사람을 문자 그대로 묘사하는 것은 아니다. 오히려 이름은 가능성을 열어주고, 그 사람의 성향이나 특징을 드러낼 뿐이다. 예를 들어, 어떤 여성이 ‘올리비아(Olivia)’라는 이름을 가졌다고 해서 그녀의 본성과 성격이 올리브나무와 동일하다는 의미는 아니다.

 

메시아의 이름들도 이와 동일한 원리가 적용된다. 성경과 유대 전승에서 메시아에게 이름을 부여한다는 사실은, 그가 개별적이며 인식 가능한 존재임을 전제하고 있음을 의미한다. 더욱이, 다양한 이름을 부여함으로써, 유대 전승은 메시아에 대한 보다 완전하고 깊이 있는 모습을 형성하는 데 기여한다. 어떤 의미에서, 각각의 이름은 우리가 그를 더 잘 이해하도록 돕는다. 그러나 올리비아(Olivia)에 대한 설명이 그러하듯, ‘올리브(Olive)’라는 이름이 메시아에게 주어졌다고 해서 그가 실제로 올리브나무라는 뜻은 아니다. 오히려, 그 이름은 그의 성격이나 본질에 대한 어떤 특징을 가르쳐준다. 따라서 메시아에게 ‘올리브’라는 이름이 주어졌다고 해서, 그를 올리브나무라고 단정 지을 수는 없다. 이와 같은 접근 방식은 본서 전반에서 메시아의 다양한 이름을 다루는 일관된 방식이다.

 

히브리어 단어들은 소리에 따라 음역되었으며, 우리는 알레프(א)와 아인(ע), 코프(ק)와 카프(כ), 카프(כ)와 헤트(ח), 타브(ת)와 테트(ט)를 구별하는 데 특별한 노력을 기울이지 않았다. 또한, 카프(כ)와 헤트(ח)의 “ch” 소리는 “Bach”에서의 “ch” 소리와 같으며, 차디(צ)의 “tz” 소리는 “schmaltz”에서의 “tz” 소리와 유사하다. 문자 “i”는 영어의 “ee” 소리처럼 발음되며, “e”는 “eh”처럼 발음된다. 예를 들어, “Eliezer”는 “Eh-lee-eh-zer”로 발음된다.

 

이 책에서 인용된 성경 구절은 대부분 New King James Version(NKJ, 1982)에서 가져온 것이다. 따라서 인용문에서 이탤릭체로 표시된 단어들은 해당 번역의 일부이다. 때때로, 내가 전달하려는 의미를 더 잘 표현할 수 있는 다른 번역본을 선택하기도 하였다. 이러한 경우, 해당 번역본의 약어를 구절 인용과 함께 표기하였으며, 예를 들어 (시편 24:4 ESV)와 같이 표시하였다. 대부분의 경우, New King James Version(NKJ)의 대안으로 English Standard Version(ESV, 2001)이 선택되었다.

 

이 책에서는 유대 전승에서 메시아에게 부여된 모든 이름을 완전하고 포괄적으로 제시하려는 것은 아니다. 더 많은 이름들이 있으며, 그중 일부는 본서에서 다루는 이름들 속에서도 발견될 수 있다. 본서의 목적에 맞게, 메시아의 이름들은 히브리어 알파벳 순서에 따라 배열되었다. 스물두 개의 히브리어 문자 각각은 평균적으로 네 개에서 다섯 개의 이름을 포함하고 있다. 히브리어 이름을 영어로 번역하는 과정에서 “Poor,” “Judge,” 그리고 “Branch”라는 단어가 두 번씩 등장하지만, 원어 히브리어 단어들은 서로 다르다.

 

유대 전승을 자료로 선택한 이유는 나 자신의 유산에 대한 깊은 애정과 더불어, 잘 알려지지 않았거나 종종 오해받는 유대 문헌들의 풍부한 지혜를 공유하고자 하는 열망에서 비롯되었다. 이 책에서 인용된 일부 자료들은 이전에 번역된 적이 없으며, 일부는 제2성전 시대까지 거슬러 올라가고, 또 일부는 현대 문헌에 해당한다. 또한, 다양한 사상적 계파에 따라 자료를 분류하려는 시도는 하지 않았다. 이러한 구분은 이와 같은 내용을 처음 접하거나 두 번째 접하는 독자들에게 오히려 혼란을 줄 수 있다고 판단했기 때문이다.

 

이 책에서 제시된 방식으로 유대 전승을 접하면, 일부 독자들은 특정한 종교적 신념을 옹호하거나 반박하고 싶은 유혹을 느낄 수도 있을 것이다. 그러나 여기서 제공하는 내용은 누구의 신념을 공격하는 ‘칼’로 사용되도록 의도된 것이 아니다. 이 책을 집필한 목적은 독자들에게 유대교의 복잡하고도 심오한 메시아관을 이해하는 데 도움이 될 수 있는 귀중한 보물들을 소개하는 데 있다. 이를 통해 각자의 이해를 더욱 풍부하게 하고자 한다.

 

나는 대부분의 독자들이 이러한 자료들을 처음 접할 것이라고 가정하였기에, 학문적이고 전문적인 용어를 피하려 노력하였으며, 히브리어 사용도 최소화하였다. 이에 따라, 책 전반에 걸쳐 등장하는 미드라쉬(midrash)라는 용어에 대한 간략한 설명이 필요하다.

 

미드라쉬(Midrash)는 문자 그대로 ‘연구’를 의미하며, 이는 히브리어 동사 다라쉬(darash), 즉 ‘탐구하다’에서 유래한 것이다. 미드라쉬는 성경 본문의 단순한 문자적 의미를 넘어서는 담론이나 연구로, 성경에 대한 주해적 가르침을 집대성한 문헌을 가리키기도 한다. 미드라쉬는 성경 서사의 여러 빈틈을 메우면서 사건과 인물에 대한 추가적인 해석을 제공한다. 또한, 겉보기에는 불필요해 보이는 단어, 글자, 사건의 배열, 유사한 이야기, 그리고 본문 내의 불규칙성을 창의적인 해석의 기회로 삼는다. 많은 경우, 짧은 문구가 확장된 대화로 재구성되며, 이를 통해 윤리적 가르침을 제시하거나 특정한 종교적·철학적 신념을 표현하는 기초로 활용된다. 일부 논의는 매우 은유적이며, 때로는 심오한 신학적 개념을 설명하는 열쇠가 되기도 한다. 그러나 미드라쉬가 아무렇게나 해석하는 방식은 아니다. 오히려 이는 엄격한 해석 원칙에 따라 이루어진다. 어떤 이들에게는 낯설게 느껴질 수도 있지만, 유대 문화에서 미드라쉬는 친숙하고 소중한 성경 주해의 형태로 여겨진다.

 

히브리어 자료에 대한 많은 참고 문헌이 일부 독자들에게는 불편할 수도 있지만, 이 책의 내용을 더 깊이 연구하고자 하는 이들을 위해 제공하였다. 손치노(Soncino) 판 영어 탈무드 번역본을 제외하고, 이 책에서 인용된 모든 비(非)성경적 자료들은 내가 직접 히브리어 원문을 번역한 것이다. 따라서 참고 문헌 목록은 히브리어 자료를 음역한 형태로 정리되었다. 탈무드, 베레쉬트 라바(Genesis Rabbah) 등 일부 자료들은 영어 번역본이 존재하므로, 독자들은 해당 번역본에서 직접 참고할 수도 있다. 다만, 원전을 찾아볼 경우 반드시 사용된 판본을 확인할 것을 권한다. 예를 들어, 미드라쉬 탄후마(Midrash Tanchuma)의 바르샤바(Warsaw) 판본과 부버(Buber) 판본은 동일하지 않으며, 이와 같은 차이를 염두에 두어야 한다. 보다 자세한 참고 문헌 목록은 책의 말미에 수록되어 있다.

 

나는 Israel Today 월간지에서 이 이름들의 초기 버전을 발표할 수 있도록 허락해 준 아비엘 슈나이더(Aviel Schneider)에게 깊은 감사를 표한다. '100 Names of Messiah(메시아의 100가지 이름)'는 2002년부터 2010년까지 이 잡지에 연재되었으며, 본서는 당시 월간 칼럼으로 게재된 글들을 바탕으로 작성되었다. 또한, 영어를 모국어로 사용하지 않는 사람의 글을 편집하는 어려운 작업을 맡아준 린다 울프(Linda Wolf)에게도 깊이 감사한다.