라쉬 - 창세기 28장

1 이쯔핰이 야아콥을 불러서 그를 축복하고, 그에게 명령하여 말하였다. "너는 크나안의 딸 중에서 아내를 취하지 말고,

 

2 일어나 팓단아람 네 외할아버지 브투엘의 집으로 가서 거기서 네 외삼촌 라반의 딸 중에서 아내를 취하여라.

• 팓단아람(פַּדֶּנָֽה): לְפַדָּן과 동일한 의미이다. ‘팓단으로’
• 브투엘의 집으로(בֵּיתָה בְתוּאֵל): לְבֵית בְּתוּאֵל과 동일한 의미이다. - ‘브투엘의 집으로’ 접두어로 ל가 필요한 경우에 ה를 접미어로 대신하여 쓸 수 있다.  

3 전능의 하나님께서 네게 복 주셔서 너를 번성하게 하시고 많게 하실 것이다. 그래서 너는 민족들의 공동체가 될 것이다.

• 전능의 하나님(אֵ֤ל שַׁדַּי֨): 그 뜻은 그분의 축복이 그분에게 축복받는 이들에게 완전히 충분한(שֶׁדַּי) 분이라는 의미이다 – “그분이 당신을 축복하시길.”

4 그는 너와 너와 함께 있는 네 자손에게 아브라함의 복을 주실 것이니 하나님께서 아브라함에게 주신 땅 곧 네가 우거하는 땅을 너로 차지하게 하기 위함이다."

• 아브라함의 복: 이는 하나님이 아브라함에게 여행을 떠나라고 말씀하셨을 때 하신 말씀을 가리킨다: “내가 너를 큰 민족으로 만들겠다,”(창 12:2) 그리고 “세상의 모든 민족이 너의 자손을 통해 축복받을 것이다.”(창 22:18) 위에서 언급한 축복이 너와 함께 이루어지기를 바라며, 너로부터 그 큰 민족과 축복받은 자손이 나올 것이다.

5 이쯔핰이 야아콥을 보내었다. 그가 야아콥과 에싸브의 어머니인 리브카의 오빠 곧 아람인 브투엘의 아들 라반이 있는 팓단아람으로 갔다.

• 야아콥과 에싸브의 어머니: 나는 이것이 우리에게 무엇을 가르치는 지를 잘 모르겠다.

6 에싸브는 이쯔핰이 야아콥을 축복하고 팓단아람에서 그의 아내를 취하게 하려고 그를 거기로 보내는 것을 보았다. 또한 그가 그를 축복할 때 '너는 크나안의 딸 중에서 아내를 취하지 말아야 한다.'라고 그에게 명령하자

 

7 야아콥이 부모에게 순종하여 팓단아람으로 가는 것을 보고,

• 야아콥이…순종하여: 이는 앞선 진술과 연결된다: “에서가 이삭이 야곱을 축복한 것을 보았고…” 그리고 그가 야곱을 팓단아람으로 보냈으며, 야곱이 아버지의 말씀에 순종하여 팓단아람으로 갔고, 에서는 이 모든 것을 통해 가나안 여자들이 이삭의 눈에 악하다는 것을 이해했다 - 그래서 그는 또한 자신의 가족, 이스마엘에게 가서 아내를 취하기로 했다.

8 에싸브는 그의 아버지 이쯔핰의 눈에 크나안의 딸들이 악하다는 것을 보았다.

 

9 그래서 에싸브는 이쉬마엘에게 가서 아브라함의 아들 이쉬마엘의 딸 마할랄 곧 느바욭의 누이를 그의 아내들 외에 그의 아내로 취하였다.

• 느바욭의 누이: "이스마엘의 딸"이라는 말에서 유추하건대, 그녀가 느바욧의 자매라는 것을 알지 못하겠는가? 오히려 이 추가적인 말들은 이스마엘이 그녀를 에서에게 약혼시킨 후 결혼 전에 죽었음을 가르쳐 주며, 따라서 그녀의 자매인 느바욧이 그녀를 결혼시켰다는 것을 의미한다. 
• 우리는 그 당시 야곱이 63세였음을 유추할 수 있다. 왜냐하면 이스마엘은 야곱이 태어날 때 74세였기 때문이다. 이스마엘은 이삭보다 14세 더 많았고, "리브가가 야곱과 에서를 낳을 때 이삭은 60세였다"(창 25:26)는 말에 따르면 총 74세가 된다. 그리고 그는 137세까지 살았다고 한다: "이것이 이스마엘의 생애의 연대기이다...."(창 25:17) 따라서 이스마엘이 죽었을 때 야곱은 63세였다. 
• 여기서 우리는 야곱이 에버의 학문 집에서 14년 동안 숨겨져 있었고, 그 후에야 하란으로 갔다는 것을 배웁니다. 그는 요셉이 태어나기 전 라반의 집에서 단 14년만 있었기 때문이다. “나는 당신의 두 딸을 위해 14년을 일했고, 당신의 양떼를 위해 6년을 일했습니다.”(창 31:41)라고 말한다. 그리고 그는 요셉이 태어난 후에야 보수를 받기 시작했으며, “라헬이 요셉을 낳았을 때…”(창 30:25)라고 기록되어 있다. 요셉은 이집트의 통치자가 되었을 때 30세였고, 그 후 야곱이 이집트로 내려오기까지는 9년이 걸렸다. 풍년 7년과 기근 2년이었다. 그때 야곱은 파라오에게 “내가 유랑한 세월이 130년입니다.”(창 47:9)라고 말했다. 요셉의 출생 전 14년, 요셉의 30년, 그리고 그가 통치자가 된 후 야곱이 도착하기까지의 9년을 계산하면 총 53년이 된다. 야곱이 아버지를 떠날 때 63세였으니, 총 116세에 불과하다. 그럼에도 불구하고 그는 바로에게 “130년입니다.”라고 말했다. 따라서 14년이 부족하며, 이는 그가 축복을 받은 후 에버의 학문 집에서 14년 동안 숨겨져 있었다는 것을 알게 해준다. 
• 그러나 그는 그곳에서 공부한 토라의 공로로 인해 그 세월 동안 처벌받지 않았다. 요셉은 아버지와 단 22년 동안만 떨어져 있었는데, 이는 17세부터 39세까지의 기간으로, 이는 야곱이 아버지와 떨어져 있었던 22년과 일치하며, 그는 아버지를 존경할 의무를 다하지 않았다. 그리고 그는 라반의 집에서 보낸 20년과 집으로 가는 길에서 지체한 2년이었다. 이는 "그가 집을 짓고 가축을 위한 우리를 만들었다"(창 33:17)고 쓰여 있으며, 우리에게 복된 기억을 가진 랍비들은 이 구절에서 그가 길에서 18개월을 머물렀다고 추론했다(Megilah 17a). 왜냐하면 집은 우기용이고, 우리들은 맑은 날을 위한 것이기 때문이다. 그리고 베델에서 또 6개월을 보냈다. 그러나 우리가 이전에 계산한 구절에 따르면, 그는 아버지를 떠난 시점부터 이집트에 도착했을 때 130세가 되었을 때까지 추가로 14년이 더 발견된다! 그러나 그는 라반의 집으로 가는 길에 에버의 학당에서 숨겨져 있었던 것이 분명하다. 토라를 배우기 위해 에버에게서 배우기 위해서였으나, 그 세월 동안 토라의 공로로 인해 그는 처벌받지 않았고, 요셉은 그와 단 22년 동안만 떨어져 있었다 – 인과응보.
• 그의 아내들 외에…취하였다: 그의 다른 아내들 외에도 그는 첫 번째 아내들과 이혼하지 않음으로써 이전의 악행에 악행을 더했으며, 이는 그가 실제로 회개하지 않았음을 분명히 했고 그의 새로운 결혼 또한 위선의 행위였다.

파라샤트 톨토트 끝

---

파라샤트 바예쩨(창 28:10 - 32:3)

 

10 야아콥이 브에르쉐바에서 나가 하란으로 가다가

• 야아콥이 나가: 야곱이 떠났다. 토라가 이삭의 눈에 가나안 여자들이 악했기 때문에 에서가 이스마엘에게 갔다는 것을 전하고자 했기 때문에, 야곱에 대한 이야기를 중단하고 “에서가 이삭이 축복한 것을 보았다…”(창 27:6-9)고 썼다; 이 이야기를 마친 후, 다시 이전 주제로 돌아갔다.
• 나갔다: 야곱이 떠났다. "야곱이 하란으로 갔다"고만 쓰면 된다. 그렇다면 왜 그의 떠남을 언급하는가? 의로운 사람이 한 곳을 떠나는 것이 인상을 남긴다는 것을 알려주기 위해서이다. 의로운 사람이 한 마을에 있을 때 그는 그 마을의 위엄이며, 그는 그 마을의 빛남이며, 그는 그 마을의 존경이다. 그러나 그가 그곳을 떠나면 그 위엄이 사라지고, 그 빛남이 사라지고, 그 존경이 사라진다. 마찬가지로, 나오미와 룻과 관련하여 언급된 "그녀가 그곳을 떠났다"(룻 1:7)는 표현도 같은 의미를 지닌다.
• 하란으로 가다가: 그는 하란으로 갔다 - 여기서 의미는: "그는 하란으로 출발했다."

11 한 곳에 도착하였다. 해가 저물어 거기서 묵으려고 그곳의 돌 중 하나를 취하여 그의 머리맡에 놓고 그곳에 누웠다.

• 그 곳에 도착했다: 그는 그 장소에 도착했다. 성경은 어떤 장소인지 언급하지 않지만, 의도는 다른 곳에서 이미 지정된 장소를 가리킨다. 이것은 모리야 산으로, 그에 대해 이렇게 말한다: “그가 멀리서 그 장소를 보았다.”(창 22:4)
• 도착하였다: 그는 도달했다(만났다). "그리고 그것이 여리고에 도달했다(וּפָגַע)"(수 16:7)와 "그리고 그것이 다베셋에 도달했다(וּפָגַע)"(수 19:11)에서처럼. 그러나 우리 랍비들은 이것을 기도의 표현으로 설명했으며, "그리고 나에게 간구하지 마라(תִּפְגַּע)"(렘 7:16)와 같이 해석했다. 이는 그가 저녁 기도를 제정했음을 가르쳐준다. 그러나 구절은 "기도하다"의 일반적인 단어에서 바뀌었고 וַיִּתְפַּלֵּל이라고 쓰지 않았으며, 이는 그에게 땅이 줄어들어 그가 아주 빨리 그 장소에 도달했음을 가르치기 위함이다. 이는 기드 하나쉐의 장(Chulin 91b)에서 설명된다.
• 해가 저물어: 태양이 지고 있었기 때문이다. 원래 “태양이 지고 그는 그곳에서 밤을 보냈다”라고 써야 했다; “태양이 지고 있었기 때문에”는 그가 그곳에서 밤을 보내기 위해 태양이 갑자기, 제때보다 일찍 졌음을 나타낸다.
• 돌들 중…머리맡에 놓고: 그는 야생 동물이 두려워서 그것들을 머리 주위에 둥근 형태로 배열했다. 그러자 돌들이 서로 다투기 시작했다. 한 돌이 말하기를, “의로운 사람이 나에게 머리를 얹게 하라”고 했고, 다른 돌이 말하기를, “그가 나에게 머리를 얹게 하라”고 했다. 즉시, 송축받으실 거룩하신 분께서 그들을 하나의 돌로 변화시켰고, 그래서 이렇게 말한다: “그가 자기 머리 아래에 두었던 돌을 취했다.”(창 28:18)
• 그곳에 누웠다: הַהוּא는 제한적인 절이다: 그곳에서 그는 잠을 자려고 누웠다, 허나 에베르의 학문 집에서 스승들을 모시던 14년 동안 그는 밤에 누워 자지 않았고, 계속해서 토라 공부에 몰두했었다.

12 그가 꿈을 꾸었는데, 보라, 사다리가 땅에 세워져서 그 꼭대기는 하늘에 닿았고, 보라, 하나님의 천사들이 그 사다리로 오르락내리락하고 있었다.

• 오르락내리락: 왜 천사들이 천국에 영원한 집을 두고 있다고 하면서 먼저 오르고 그 다음에 내려왔다고 말하는가? 그 대답은 이스라엘 땅에서 그와 동반했던 천사들이 그 땅을 떠날 수 없었기 때문에 그들이 하늘로 올라갔고, 그 후에 땅 밖에서 섬기는 천사들이 내려와 그와 동반했기 때문이다.

13 보라, 하쉠께서 그 사다리 위에 서서 말씀하셨다. "나는 네 조부 아브라함의 하나님, 이쯔핰의 하나님, 하쉠이다. 네가 누워 있는 그 땅을 나는 너와 네 자손에게 주리니

• 그 (사다리) 위에 서서: 그를 보호하기 위해 
• 이쯔핰의 하나님: 비록 우리가 성경에서 송축 받으실 거룩하신 분께서 의로운 사람들과 그들의 생애(살아있는) 동안 “이 사람의 하나님”이라고 이름을 연관짓는 것을 찾지 못하는데, “그의 거룩한 자들에게도 신뢰하지 않으신다”라고 말하기 때문이다. 여기서 그분은 이삭과 자신의 이름을 연관지으셨다. 왜냐하면 이삭의 눈이 어두워지고 그는 집에 갇혀 있었기 때문이며, 그는 죽은 것처럼 여겨졌고 악한 경향이 그에게서 떠났기 때문이다(Tanchuma Toldot 7)
• 네가 누워 있는 곳: 송축 받으실 거룩하신 분께서 이스라엘 전역을 그가 누워있는 곳 밑으로 수축하였다. 이를 통해 그의 자손들이 자신의 몸이 차지하는 4큐빗의 영역을 지배하는 것처럼 정복하는 것이 수월할 것임을 암시하셨다.

14 네 자손이 그 땅의 흙처럼 되어 너는 서쪽 동쪽 북쪽 남쪽으로 퍼질 것이다. 그리고 그 땅의 모든 족속이 너와 네 자손 안에서 복받을 것이다.

• 퍼질 것이다: וּפָֽרַצְתָּ - 여기서 "너는 강해질 것이다"를 의미한다 - "그들이 더 많이 퍼질수록 (יִפְרֹץ)"(출 1:12)이라는 의미와 같이, 이는 또한 힘을 나타낸다.

15 보라, 내가 너와 함께 있어 네가 가는 모든 길에서 너를 지킬 것이며, 이 땅으로 너를 돌아오게 할 것이다. 내가 네게 말한 것을 행할 때까지 참으로 나는 너를 떠나지 않을 것이다."

• 내가 너와 함께 있어: 하나님께서 야곱이 에서와 라반을 두려워했기 때문에 그를 안심시켰다. 
• 내가…행할 때까지: 여기서 אִם라는 단어는 כִּי "하는 것(that)"이라는 의미로 사용된다. 
• 내가 네게 말한 것(약속)을: 나는 너에 대해 약속했다. לָךְ는 여기서 "너의 이익을 위해"와 "너에 관하여"를 의미한다. 내가 아브라함에게 그의 자손에 관하여 약속한 것은 너에 관한 것이지 에서에 대한 것이 아니다. 나는 아브라함에게 "이삭에게서 태어난 자들은 너의 자손으로 간주될 것이다"라고 말하지 않았고, "이삭에게서 태어난 자들 중에서"(창 21:12)라고 말했으며, 이삭에게서 태어난 모든 자가 아니었다. 마찬가지로, 동사 דִבֵּר "말하다" 뒤에 오는 모든 לִי, לְךָ, לוֹ, 또는 לָהֶם은 "나, 너, 그, 또는 그들에 대해 말하다"라는 의미를 가지고 있으며, 이 구절은 그 증거로 작용한다. 왜냐하면 하나님은 이전에 야곱과 말씀하지 않으셨기 때문이다.

16 야아콥이 그의 잠에서 깨어나 말하였다. "정말로 하쉠께서 이곳에 계신다. 그런데 나는 알지 못하였다."

• 그런데 나는 알지 못하였다: 만약 내가 알았다면, 나는 그렇게 거룩한 곳에서 잠을 자지 않았을 것이다.

17 그가 두려워하며 말하였다."얼마나 이곳이 무시무시한가! 이곳이 바로 하나님의 집이고 이곳이 하늘의 문이 아닌가!"

• 바로 하나님의 집이고: 랍비 엘르아자르는 랍비 요세이 벤 짐라의 이름으로 말하기를: 이 사다리는 브엘세바의 땅에 서 있었고, 경사의 중간 부분은 성전의 자리에 맞춰져 있었다. 브엘세바는 유다 지파의 남쪽에 위치하고, 예루살렘은 그 북쪽에 있으며, 유다 지파와 베냐민 지파의 경계에 있다. 그리고 벧엘은 베냐민 지파의 북쪽에 있으며, 베냐민과 에프라임, 므낫세의 경계에 있다. 이 두 지파는 요셉의 아들들로부터 내려온 것이다. 따라서 브엘세바에 기초가 있고 벧엘 위에 꼭대기가 있는 이 사다리는 그 경사의 중간 부분이 예루살렘을 향하고 있다고 할 수 있다.
• 그리고 우리 랍비들이 말한 바, 송축 받으실 거룩하신 분께서 말씀하셨다: “이 의로운 사람이 내 거처(즉, 예루살렘의 성전 터)에 왔는데 하룻밤도 머물지 않고 떠나겠느냐?!” 그리고 우리 랍비들이 말한 바: “야곱이 예루살렘을 벧엘이라고 불렀다”는 것은 벧엘이 예루살렘과 동의어임을 암시하지만, 이 장소는 루스였고 예루살렘이 아니었으니, 그들은 이러한 주장을 어디서 끌어낸 것인가? 나는 대답하길, 모리야 산이 뿌리 뽑혀 벧엘로 왔고, 이것이 쉐히타트 훌린(91b)에서 언급된 땅의 축소이며, 성전(산)이 그에게 벧엘까지 다가온 것이라고 한다; 그리고 이것이 “그가 그 장소에 이르렀다”(창 28:11)는 의미이다.
• 그렇다면 당신이 물을 수 있습니다: 야곱이 성전의 자리를 지나쳤을 때, 왜 하나님은 그를 거기서 붙잡지 않으셨는가? – 나는 대답한다. 만약 야곱이 그의 조상들이 기도했던 장소에서 기도하겠다는 생각을 하지 않았다면, 하늘에서 그를 거기서 붙잡았어야 했을까요?! 오히려 일어난 일은 그가 우리가 '기드 하나셰' 장(Chulin 91b)에서 배운 대로 하란까지 갔고, “그는 하란으로 갔다”(창 28:10)는 구절에서 확인된다. 그가 하란에 도착했을 때, 그는 스스로에게 말했다. “내 조상들이 기도했던 장소를 지나쳤는데, 나는 거기서 기도하지 않았을 가능성이 있을까?” 그는 돌아가기로 결심하고 벧엘까지 다시 갔고, 그때 땅이 그에게 줄어들었다.
• 이 벧엘은 아이 근처의 것이 아니라 예루살렘에 가까운 것이며, 하나님이 계실 도시가 되어야 했기 때문에 야곱은 그것을 벧엘(“하나님의 집”)이라고 불렀다. 또한 아브라함이 기도한(창 22:14) 모리아 산과 이삭이 기도한 밭(창 24:63)으로 알려져 있다. 우리는 페삭힘(88a)에서 이렇게 배웠다. 성경은 말한다: “오라, 하나님 산과 야곱의 하나님 집으로 올라가자.”(사 2:3) 왜 야곱이 특별히 언급되었습니까? 이는 다음을 지적하기 위함이다: 성전 터를 산이라고 부른 아브라함과 밭이라고 부른 이삭과는 달리, 이 구절은 야곱이 “하나님의 집”이라고 부른 방식으로 언급하고 있다.
• 얼마나 이곳이 무시무시한가: 온켈로스는 이를 다음과 같이 번역이다: “이 장소의 두려움(דְחִילוּ)이 얼마나 위대한가.” דְחִילוּ는 סוּכְלְתָנוּ (“통찰”)와 유사한 형태의 명사이며, וּכְסוּ לְמִלְבָּשׁ (“입을 옷”)과도 관련이 있다.
• 이곳이 하늘의 문: 즉, 그들의 기도가 하늘로 올라갈 수 있는 기도의 장소입니다. 그에 대한 미드라쉬적 설명은: 위의 성전은 이 세상의 아래 성전과 직접적으로 대응하여 위치하고 있다.

18 야아콥이 아침 일찍 일어나 그의 머리맡에 놓았던 돌을 취하여 그것을 돌기둥으로 놓고 그 꼭대기 위에 기름을 부었다.

 

19 그리고 그는 그곳의 이름을 '벹엘'이라고 불렀다. 그러나 처음에는 그 성의 이름이 루즈였다.

 

20 야아콥이 서원을 말하였다. "만일 하나님께서 제 곁에 계셔서 제가 가는 이 길에서 저를 지키시고 제게 먹을 빵과 입을 옷을 주셔서

• 만일 하나님께서 제 곁에 계셔서: 하나님이 나와 함께 하신다면 - 즉, 그가 이러한 약속을 지키신다면 - 그는 나와 함께 하겠다고 약속하셨으니, 그가 나에게 말씀하셨듯이: “보라, 내가 너와 함께하리라.”(창 28:15)
• 저를 지키시고: 그리고 나를 보호하실 것이다 - 그가 나에게 말씀하셨다: “내가 네가 가는 곳마다 너를 보호하리라.”
• 먹을 빵을 주셔서: 그리고 나에게 먹을 빵을 주실 것이다 - 그가 말씀하셨듯이: “내가 너를 버리지 않겠다(לֹא אֶעֱזָבְךָ),” 그리고 음식이 결핍한 사람은 נֶעֱזָב “버림받은”이라고 불린다, 그와 같이 말한다: “나는 의로운 사람이 버림받는 것을 보지 못했고(נֶעֱזָב), 그의 자녀들이 빵을 구걸하는 것을 보지 못했다.”(시 37:25)

21 제가 제 아버지 집으로 평안히 돌아오면 하쉠께서 제 하나님이 되시고,

• 제가…돌아오면: 그가 나에게 말씀하셨다: “그리고 나는 너를 이 땅으로 데려오겠다.”
• 평안히: 즉, 죄가 전혀 없는(שָׁלֵם) 상태로, 나는 라반의 방법으로부터 배우지 않기를 원한다.
• 하쉠께서 제 하나님이 되시고(면): 즉, 그의 이름이 처음부터 끝까지 나에게 머무를 것이며, 내 자손 중에 부적합한 사람이 없을 것이라; “내가 너에게 약속한 것을 이룰 때까지”라고 말하듯이 – 이 약속은 하나님이 아브라함에게 하신 것이며, “너와 너의 자손에게 하나님이 되리라”(창 17:7)고 말하고, “너의 자손”은 흠 없는 순수한 혈통을 의미한다. 

22 제가 돌기둥으로 놓은 이 돌은 하나님의 집이 될 것입니다. 그리고 당신께서 제게 주시는 모든 것에서 십 분의 일을 제가 당신께 드릴 것입니다."

• (그리고) 이 돌은: 이것이 וְהָאֶבֶן의 ו를 설명하는 방법이다: 만약 당신께서 나를 위해 앞서 언급한 모든 일을 한다면, 나도 이 일을 할 것입니다.
• 제가 돌기둥(기념비)으로 놓은 이 돌은: “하나님의 집이 될 것이다”라는 의미는 온켈로스가 번역한 대로 “그 위에서 (돌 위에서) 나는 하나님을 섬길 것이다”라는 것이다. 그리고 그는 팓단아람에서 돌아왔을 때 그렇게 했다. 하나님이 그에게 “일어나 벧엘로 올라가라”고 말씀하셨을 때, 거기에 뭐라고 적혀 있는가? “야곱이 기념비를 세웠다…. 그 위에 포도주를 부었다.”(창 35:14)