라쉬 - 출애굽기 32장

1 그 백성은 모쉐가 산에서 내려오는 데 지체하는 것을 보았다. 그 백성이 아하론에게 모여서 말하였다. "일어나서 우리를 위하여 우리 앞에서 걸어가실 하나님을 만드십시오. 왜냐하면, 미쯔라임 땅에서 우리를 올라오게 한 그 사람 모쉐에게 무슨 일이 일어났는지 우리가 모르기 때문입니다."

• 모쉐가…지체하는 것을(כִּֽי בשֵׁשׁ משֶׁה): בֹשֵׁשׁ의 의미는 온켈로스가 번역한 대로 אוֹחַר, 즉 지연을 의미한다. 이와 유사한 표현으로 בֹשֵׁשׁ רִכְבּוֹ (“왜 그의 병거가 늦는가?”, 삿 5:28)와 וַיָּחִילוּ עַד בּוֹשׁ (“그들은 지체될 때까지 기다렸다”, 삿 3:25)가 있다. 모세가 산에 올라갈 때, 그는 백성들에게 “40일이 끝나는 날, 첫 여섯 시간 안에 내려오겠다”고 말하였다. 그러나 백성들은 모세가 올라간 날을 40일에 포함된 것으로 오해하였다. 그러나 모세의 말은 완전한 40일, 즉 밤을 포함한 온전한 하루 40일을 의미하였으며, 모세가 올라간 날은 그 전날 밤을 포함하지 않았다. 왜냐하면 모세는 시반월 7일 아침에 올라갔기 때문이다. 따라서 40일째 되는 날은 탐무즈월 17일이었다. 탐무즈월 16일에 사탄이 세상을 혼란스럽게 하였고, 세상이 어두워지고 흐려지며 우울한 분위기를 자아내게 하였다. 이는 마치 모세가 죽었고, 따라서 세상이 혼란에 빠졌다는 암시였다. 그러고 나서 사탄은 백성들에게 “모세는 죽었다. 이미 여섯 시간이 지났으나 그는 아직 내려오지 않았다…”라고 말하였다. 이것은 탈무드 샤밧에서 전해지는 내용이다(Shabbat 89a). 그러나 단순히 날씨가 흐려서 정오 전후의 시간 차이를 착각한 것만이 원인이라고 말할 수는 없다. 왜냐하면 성경에서 “그들은 이튿날 아침 일찍 일어나 번제물을 드렸다”(출 32:6)고 말하는 것처럼, 모세는 실제로 다음 날까지 산에서 내려오지 않았기 때문이다.
• 우리 앞에서 걸어가실: 여기에서 복수형이 사용된 것은 그들이 여러 지도자를 원했음을 나타낸다.
• 왜냐하면…그 사람 모쉐: 사탄은 그들에게 모세가 들것에 실려 하늘로 올라가는 형상을 보여주었다. 
• 미쯔라임 땅에서 우리를 올라오게 한: 그리고 우리가 가야 할 길을 인도하던 그가 “어찌 되었는지 우리는 알지 못한다.” 그러므로 이제 우리를 이끌어줄 지도자가 필요하다.

2 아하론이 그들에게 말하였다. "너희 아내들과 아들들과 딸들의 귀에 있는 금 귀고리들을 빼어 내게로 가져오너라."

• 너희 아내들…귀에: 아론은 스스로 생각하였다. “여인들과 아이들은 자기들의 장신구를 소중히 여기므로 쉽게 내어주지 않을 것이다. 그러면 이 일이 지연될 것이고, 그동안 모세가 돌아올지도 모른다.” 그러나 남자들은 기다리지 않고 스스로 자신의 장신구를 제거하여 내주었다.
• 빼어(פָּֽרְקוּ): 이는 복수형 명령어로, 단수형 פָּרֵק에 대응하는 형태이다. 이는 마치 בָּרְכוּ가 단수형 בָּרֵךְ에 대응하는 것과 같다.

3 모든 백성이 그들의 귀에 있는 금 귀고리들을 빼어 아하론에게 가져오니

• 빼어(וַיִּתְפָּֽרְקוּ): פרק라는 어근은 “짐을 내리는 것”을 의미한다. 그러나 여기에서는 재귀형이 사용되었으며, 이는 그들이 귀에서 장신구를 제거함으로써 결국 귀걸이를 벗게 되었음을 나타낸다. 이는 고대 프랑스어로 descharyer(짐을 내리다)와 같은 의미이다.
• 귀고리들(אֶת־נִזְמֵי): 이는 מִנִּזְמֵי(고리들로부터)와 동등한 의미를 가지며, 이는 כְּצֵאתִי אֶת הָעִיר가 מִן הָעִיר(내가 성읍에서 나갈 때, 출 9:29)와 동일한 방식으로 사용된 것과 같다.

4 그는 그들의 손에서 그것을 취하여 녹이고 틀에 부어 넣어 그것으로 송아지 주상(鑄像)을 만들었다. 그들이 말하였다. "이스라엘아, 이것이 미쯔라임 땅에서 너를 올라오게 한 네 하나님이다."

• 녹이고 틀에 부어 넣어: 이 표현은 두 가지 방식으로 번역될 수 있다. 첫 번째 방식: וַיָּצַר는 “묶다”는 의미를 가지며, בַּחֶרֶט는 “천 속에”라는 의미이다. 이는 성경에서 וְהַמִּטְפָּחוֹת וְהָחֲרִיטִים (“스카프와 주머니들”, 사 3:22)이나 וַיָּצַרכִּכְּרַיִם כֶּסֶף בִּשְׁנֵי חֲרִטִים (“그가 은 두 달란트를 두 개의 주머니에 묶었다”, 왕하 5:23)와 같은 용례에서 볼 수 있다. 두 번째 방식: וַיָּצַר는 “형성하다”는 의미를 가지며, בַּחֶרֶט는 금세공사들이 금에 모양을 새기고(חוֹרְטִין) 조각할 때 사용하는 도구를 의미한다. 이는 마치 서기관이 서판이나 문서에 글자를 새기는 필기구와 같다. 예를 들어, וּכְתֹב עָלָיו בְּחֶרֶט אֱנוֹשׁ (“그 위에 평범한 사람의 글씨로 쓰라”, 사 8:1)라는 표현에서 볼 수 있다. 온켈로스도 이를 같은 의미로 번역하여 וְצַר יָתֵהּ בְּזִיפָא (“그것을 זִיפָא로 새겼다”)라고 하였는데, 여기서 זִיפָא는 “단조 공법“과 관련된 용어이다. 즉, 이는 금에 글자나 문양을 새길 때 사용하는 도구로, 고대 프랑스어로 neyel(니엘로 조각)이라 불린다. 또한, 이 도구는 인장을 새기는 데에도 사용된다.
• 송아지 주상: 아론이 금을 용광로의 불 속에 던지자, 이집트에서 그들과 함께 올라온 수많은 잡족들 가운데 있던 마술사들이 마법으로 그것을 송아지 형상으로 만들었다. 다른 설명에 따르면, 그곳에는 미카도 있었다. 그는 이집트에서 건물 벽 속에 갇혀 있던 중 구조된 사람이었다. 그는 하나님의 이름이 새겨진 명판과 모세가 요셉의 관을 나일강에서 끌어올리기 위해 사용했던 금속판에 “올라오라, 황소야! 올라오라, 황소야!”라고 기록한 것을 가지고 있었다. 그는 그것을 용광로에 던졌고, 그 결과 송아지 형상이 나타났다.
• 주상: 이는 מַתֶּכֶת (“금속”)과 관련된 용어이다. 또 다른 해석으로는, 그 안에 125 센테나리아(금의 단위)가 있었는데, 이는 מַסֵּכָה의 숫자값과 일치한다.
• 네 하나님이다(אֵלֶּה אֱלֹהֶיךָ): “이것들은 너의 신들이다”—그러나 “이들은 우리의 신들이다”라고 하지 않았다. 여기에서 금송아지를 만들고 아론에게 대항하여 모여든 자들이 이집트에서 이스라엘과 함께 올라온 수많은 잡족(ערב רב)이였음을 유추할 수 있다. 그들이 금송아지를 만들었고, 이후에 이스라엘 백성을 미혹하여 그 뒤를 따르게 하였다.

5 아하론이 보고 그 앞에 제단을 지었다. 그리고 아하론이 선포하여 말하였다. "내일은 하쉠의 명절이다."

• 아하론이 보고: 그 송아지가 생명의 기운을 가지고 있음을 보았으니, 이는 성경에서 “풀을 먹는 황소의 형상으로”(시 106:20)라고 말한 것과 같다. 또한, 그는 사탄의 계략이 성공하였음을 깨달았고, 그들을 완전히 말릴 수 없음을 알았다.
• 제단을 지었다: 그들을 (악행을) 지연시키기 위해
• 선포하여 말하였다. 내일은 하쉠의 명절이다: 그러나 오늘은 아니다, 이는 아론이 혹시라도 모세가 돌아와 그들이 금송아지를 섬기기 전에 막을 수 있기를 바랐기 때문이다. 이것이 단순한 의미이다. 그러나 미드라쉬적 해석은 레위기 라바(Vayikra Rabbah 10:3)에 전해진다. 아론은 여러 가지를 보았다. 그는 자기 조카 후르가 그들을 꾸짖다가 그들에 의해 살해된 것을 보았으며, 이것이 וַיִּבֶן מִזְבֵּחַ לְפָנָיו라는 구절의 의미이다. 즉, 그는 앞에서 희생된 자(מִזָּבוּחַ לְפָנָיו)로부터 상황을 깨닫게 되었다(וַיָּבֶן). 그가 저항한다면 같은 운명을 맞게 될 것임을 이해한 것이다. 또한, 그는 이렇게 생각하였다. “차라리 나에게 책임이 돌아가는 것이 낫지, 그들에게 죄가 돌아가게 해서는 안 된다.” 그뿐만 아니라, 그는 이렇게도 생각했다. “만약 그들이 직접 제단을 세운다면, 하나는 작은 돌을, 또 다른 이는 큰 돌을 가져와 금방 완성할 것이다. 그러나 내가 그것을 세운다면, 일부러 작업을 지연시킬 수 있다. 그동안 모세가 돌아올 수도 있다.“
• 하쉠의 명절: 이것은 아론의 진정한 의도가 하늘에 계신 하나님을 위한 것이었음을 보여준다. 그는 모세가 돌아올 것을 확신하였으며, 결국 백성들이 전능하신 분을 섬기게 될 것이라 믿었다.

6 그들이 그다음 날 일찍 일어나 올림제물들을 올리고 화목제물들을 바쳤다. 그 백성이 앉아서 먹고 마시며 일어나서 놀았다.

• 그들이…일찍 일어나: 사탄이 그들이 죄를 짓도록 하기 위해 서둘러 그들을 일어나게 하였다.
• 놀았다(לְצַחֵֽק): 흥청대며 즐기다. 이 용어는 음란함을 의미하며, 이는 보디발의 아내가 요셉을 고발할 때 사용한 표현에서 볼 수 있다. “나를 희롱하려고(לְצַחֶק) 왔다.”(창 39:17) 또한, 살인을 의미하기도 한다. 예를 들어 “청년들이 일어나 서로 겨루게(וִישַׂחֲקוּ) 하자”(삼하 2:14)라는 구절에서와 같다. 여기에서도 역시 그러한 일이 있었으니, 그들은 후르를 살해하였다.

7 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "내려가거라. 참으로 네가 미쯔라임 땅에서 올라오게 한 네 백성이 타락했다.

• 하쉠께서…말씀하셨다: 이 표현은 거친 말을 의미한다. 이는 성경에서 וַיְדַבֵּר אִתָּם קָשׁוֹת (“그가 그들에게 거칠게 말하였다”, 창 42:7)라는 구절에서 볼 수 있다.
• 내려가거라: “가라, 내려가라”—너의 높은 영적 위치에서 내려가라. 내가 너에게 위대함을 부여한 것은 오직 그들(이스라엘 백성)을 위한 것이기 때문이다(Berachot 32a). 그 순간, 모세는 하늘의 법정의 판결로 파문 선고를 받았다(Tanchuma).
• 네 백성이 타락했다: 성경은 “백성이 타락하였다”(שִׁחֵת הָעָם)라고 하지 않고, “네 백성이”(עַמְּךָ)라고 표현하였다. 즉, 여기에서 말하는 것은 너 스스로의 판단으로 받아들여 나와 상의하지 않고 개종시킨 수많은 잡족 무리(ערב רב)를 가리킨다. 너는 “개종자들이 신적 임재(שכינה)와 연결되는 것은 좋은 일이다”라고 말하며 그들을 받아들였으나, 바로 그들이 타락하였고, 또한 다른 이들까지 타락하게 만들었다.

8 내가 그들에게 명령한 그 길로부터 그들은 급속히 치우쳐서 그들을 위한 송아지 주상을 만들고. 그것에 경배하고 제사하며 말했다. '이스라엘아, 이것이 미쯔라임 땅에서 너를 올라오게 한 네 하나님이다.'"

 

9 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "내가 이 백성을 보니, 보라, 참 목이 뻣뻣한 백성이다.

• 뻣뻣한 백성이다: 즉, 그들은 자신들을 책망하는 자들에게 고집스럽게 목을 돌려 듣기를 거부한다.

10 이제, 나를 내버려 두어라. 내가 그들에게 진노하여 그들을 끝장낼 것이다. 그리고 내가 너를 큰 나라로 만들 것이다."

• 이제, 나를 내버려 두어라: 우리는 아직 모세가 그들을 위해 기도했다는 말을 듣지 못했는데, 하나님께서 “나를 놓아두라”(הַנִּיחָה לִי)고 말씀하셨다. 이는 곧 하나님께서 모세에게 기도의 여지를 열어주셨음을 의미한다. 즉, 이 문제는 모세에게 달려 있으며, 그가 이스라엘을 위해 기도한다면 하나님께서 그들을 멸망시키지 않으실 것이라는 암시를 주신 것이다.

11 모쉐가 그의 하나님 하쉠 앞에서 간구하여 말하였다. "하쉠이시여, 왜 당신께서 미쯔라임 땅에서 큰 힘과 강한 손으로 나오게 하신 당신의 백성에게 진노하십니까?

• 하쉠이시여, 왜…진노하십니까: 누군가가 질투하거나 분노할 수 있는 대상은 자신과 동등한 능력을 가진 자, 예를 들어 한 지혜로운 사람이 또 다른 지혜로운 사람을, 한 강한 사람이 또 다른 강한 사람을 질투하는 경우뿐이지 않습니까? 즉, 우상은 아무런 능력도 없으므로, 하나님께서 그것들 때문에 분노하실 이유가 없다는 점을 강조하는 표현이다.

12 왜 미쯔라임인들이 '그는 악으로 그들을 산에서 죽이고 지면에서 끝장내려고 나오게 했다.'라고 말하게 하려 하십니까? 당신의 맹렬한 진노를 돌이키셔서 당신의 백성을 향한 그 악에 대한 뜻을 돌이키십시오.

• 돌이키셔서(וְהִנָּחֵם): 즉, 지금의 생각을 바꾸어 그들에게 선을 베푸는 방향으로 고려해 주십시오.
• 악에 대한: 즉, 그들에게 내리기로 계획하셨던 악(재앙)을 거두어 주십시오.

13 당신께서 스스로 맹세하신 당신의 종 아브라함과 이쯔핰과 이스라엘을 기억하십시오. 그리고 '내가 하늘의 별들처럼 너희 자손을 많게 하고, 내가 말한 이 모든 땅을 너희 자손에게 주어 그들이 영원히 소유할 것이다.'라고 그들에게 말씀하신 것을 기억하십시오."

• 아브라함…기억하십시오: 이스라엘이 십계명을 범하였을지라도, 그들의 조상 아브라함은 열 가지 시험을 받았고 모두 통과하였으나, 아직 그에 대한 보상을 받지 못하였습니다. 그러므로 이제 그 보상을 그에게 돌려주어, 이스라엘의 열 가지 범죄를 아브라함의 열 가지 시험으로 상쇄하게 하소서.
• 아브라함과 이쯔학과 이스라엘을: 즉, 그들이 불로 태워질 벌을 받아야 한다면, 아브라함의 공로를 기억하소서. 그는 갈대아 우르에서 주님을 위해 스스로 불타는 것을 감수하였습니다. 그들이 칼에 의해 처형당해야 한다면, 이삭의 공로를 기억하소서. 그는 제단 위에서 스스로의 목을 내어놓았습니다. 그들이 유배당해야 한다면, 야곱의 공로를 기억하소서. 그는 하란으로 유배되었습니다. 그리고 만약 조상들의 공로로도 그들을 구원할 수 없다면, 왜 주님께서는 나에게 “내가 너를 큰 민족으로 만들겠다”(출 32:10)고 하십니까? 세 다리로 지탱되는 의자조차도 주님의 분노 앞에서 버티지 못한다면, 단 한 개의 다리로 지탱되는 의자가 어찌 설 수 있겠습니까!
• 당신께서 스스로 맹세하신: 주님께서는 일시적인 것, 즉 하늘이나 땅, 산이나 언덕을 두고 맹세하지 않으셨습니다. 오직 주님 자신을 두고 맹세하셨습니다. 이는 주님께서 영원하시며, 그 맹세 또한 영원히 지속됨을 의미합니다. 아브라함에게는 “내가 나 자신을 두고 맹세하노라”(בִּי נִשְׁבַּעְתִּי)(창 22:16)라고 말씀하셨으며, 이삭에게는 “내가 네 아버지 아브라함에게 한 맹세를 이루리라”(창 26:3)라고 하셨으며, 야곱에게는 “나는 전능한 하나님(אֵל שַׁדַּי)이라, 생육하고 번성하라”(창 35:11)고 하셨습니다. 즉, 주님께서는 자신의 신적 이름을 두고 야곱에게 맹세하셨습니다.

14 하쉠께서 그의 백성에게 행하시려고 말씀하셨던 그 악에 대한 뜻을 돌이키셨다.

 

15 모쉐가 자기 손에 두 개의 증거판을 가지고 그 산에서 돌이켜서 내려왔다. 그 양쪽에 쓰인 판들은 앞면과 뒷면이 다 기록되어 있었다.

• 양쪽에: 글자들이 어느 방향에서든 읽을 수 있도록 새겨져 있었으며, 이는 기적적인 손길로 만들어진 것이었다.

16 그 판들은 하나님께서 만드신 것이었다. 그 글은 하나님의 글로서 그 판들 위에 새겨진 것이었다.

• 하나님께서 만드신 것이었다: 그 의미는 문자 그대로, 즉 하나님께서 자신의 영광 가운데 직접 그것들을 만드셨다는 뜻이다. 또 다른 해석으로는, 마치 사람이 친구에게 “누구누구는 오로지 특정한 직업에만 몰두한다”고 말하는 것처럼, 송축 받으실 거룩하신 분의 모든 기쁨은 토라에 있다는 의미이다.
• 새겨진(חָרוּת): חָרֹת와 חָרֹט의 어근은 동일하며, 둘 다 새기다(각인하다)는 의미를 가진다. 이는 고대 프랑스어로 “entalyer”(조각하다, 새기다)와 같다.

17 예호슈아가 떠들썩한 그 백성의 소리를 듣고 모쉐에게 말하였다. "진에서 싸우는 소리가 들립니다."

• 떠들썩한(בְּרֵעֹה): 그 의미는 문자 그대로 “그들의 기쁨 속에서”이며, 즉 그들이 기뻐하고, 즐거워하며, 떠들썩하게 웃고 있을 때를 의미한다.

18 그가 말하였다. "이것은 승전하여 내는 소리도 아니고, 패전하여 내는 소리도 아니다. 내가 듣기에는 그냥 화답하는 소리다."

• 이것은 승전하여 내는 소리도 아니고(אֵין קוֹל עֲנוֹת גְּבוּרָה): 즉, 이 소리는 승리를 외치는 강한 자들의 외침이나, “재앙이로다!” 또는 “도망쳐라!”라고 외치는 약한 자들의 소리처럼 들리지 않는다.
• 화답하는 소리: 그 의미는 모욕과 저주의 소리로, 그것이 반복되어 들릴 때 듣는 자의 영혼을 괴롭히는 소리임을 나타낸다.

19 그가 그 진에 가까이 왔을 때 그 송아지를 보고 또 그들이 춤추는 것을 보았다. 모쉐가 화를 내며 그의 손에 있는 판들을 산 밑으로 던져 부숴 버렸다.

• 그의 손에 있는 판들을 던져: 모세가 말하였다. “단지 한 개의 계명에 불과한 유월절 제물에 대해 토라에서 ‘이방인은 그것을 먹지 못한다’고 말하였을 때, 이제 전체 토라가 여기 있고(십계명에 암시되어 있음), 모든 이스라엘이 배교자처럼 행동하고 있는데, 내가 그들에게 그것을 주어야 하겠는가?”
• 산 밑으로: 산발치를 의미한다. 

20 그리고 그는 그들이 만든 송아지를 취하여 불에 살라 가루가 될 때까지 빻았다. 그리고 그는 그것을 물에 뿌려서 이스라엘 자손에게 마시게 하였다.

• 뿌려서(וַיִּזֶר): 이 동사는 흩어지다를 의미하며, 유사한 예로 “유황이 그의 거처 위에 흩어질 것이다”(יְזֹרֶה)(욥 18:15)와 “그물은 헛되이 흩어졌다”(מְזֹרָה)(잠 1:17)가 있다. 여기에서 이 용어가 사용된 이유는 곡물과 콩류가 일반적으로 그 그물에 흩어지기 때문이다.
• 이스라엘 자손에게 마시게 했다: 그는 이를 통해 간통 혐의를 받는 여인에게 적용되는 시험과 동일한 시험을 그들에게 주려고 하였다(민 5:11-31). 그들은 세 가지 종류의 사형을 선고받았다. 첫째, 우상 숭배 행위에 대한 증인이 있고, 법적인 경고가 그들에게 주어졌다면, 그들은 칼에 의해 처형되었다. 이는 많은 사람들이 이끄는 성읍에서 잘못된 길로 인도된 자들에 대한 법과 같다(신 8:13-18). 둘째, 우상 숭배 행위에 대한 증인은 있지만 법적인 경고가 없었다면, 그들은 전염병에 의해 죽음을 맞이했다. 이는 성경에서 “하나님이 백성에게 전염병을 내리셨다”(출 32:35)고 기록된 대로이다. 셋째, 증인도 없고 경고도 없었다면, 그들은 내부 질병인 히드로칸에 의해 죽음에 이르렀다. 이는 물이 그들을 시험하여 복부가 터지는 병이었다.

21 모쉐가 아하론에게 말하였다. "이 백성이 당신에게 무엇을 했기에 당신은 그 백성에게 큰 죄를 짓도록 했습니까?"

• 이 백성이 당신에게 무엇을 했기에: 즉, 당신은 얼마나 많은 압박을 견뎠던 것인가, 그들이 당신에게 그렇게 많은 압박을 가해 결국 그들에게 굴복하게 만들었으며, 그로 인해 이 죄를 그들에게 가져오게 된 것인가?

22 아하론이 말하였다. "노하지 마십시오, 내 주여. 당신께서는 이 백성의 악함을 아십니다.

• 그 악함을: “그들은 끊임없이 악한 길을 따르며, 전능하신 분의 능력을 도전하고 있다.” 

23 그들이 내게 말했습니다. '우리를 위하여 우리 앞에서 걸어가실 하나님을 만드십시오. 왜냐하면, 미쯔라임 땅에서 우리를 올라오게 한 그 사람 모쉐에게 무슨 일이 일어났는지 우리가 모르기 때문입니다.'

 

24 그래서 나는 그들에게 말했습니다. '금이 있는 사람은 그것을 빼어라.' 그래서 그들은 내게 주고 나는 그것을 불에 던져 넣어 이 송아지가 나오게 되었습니다."

• 나는 그들에게 말했습니다: 나는 그들에게 한 가지 질문만 했다: “누가 금을 가지고 있습니까?” 그리고 그들은 자기들의 금을 빠르게 벗어 던지고 나에게 주었다.
• 나는 그것을 불에 던져 넣어: 나는 그것을 불 속에 던졌다—그러나 이 송아지가 나타날 것이라고는 알지 못했다. “그리고 그것이 나왔다.”

25 모쉐가 그 백성을 보니 제멋대로였다. 왜냐하면, 아하론이 그들의 원수들에게 조롱거리가 되어 제멋대로 하도록 했기 때문이었다.

• 제멋대로였다: 그 의미는 “드러내다”로, 즉 백성의 수치와 치욕이 드러났다는 뜻이다. 우리는 이 용어가 “제사장이 여인의 머리카락을 드러내야 한다”(וּפָרַע)(민 5:18)라는 구절에서 유사하게 사용된 것을 볼 수 있다.
• 원수들에게 조롱거리: 이 일이 그들로 하여금 모든 적들에게 조롱의 대상이 되게 만들 것이다.

26 모쉐가 그 진 문에 서서 말하였다. "하쉠께 속한 자는 내게로!" 그러자 모든 레뷔 자손이 그에게 모이니

• 하쉠께 속한 자는 내게로(מִי לה' אֵלָי): 그가 나에게 오게 하라.
• 모든 레뷔 자손: 여기에서 우리는 전체 지파가 덕행을 지닌 사람들이었음을 알 수 있다.

27 그가 그들에게 말하였다. "이스라엘의 하나님 하쉠께서 이렇게 말씀하셨다. '각 사람은 그의 허벅지에 칼을 차고 그 진의 각 문을 지나다니며 자기 형제와 친구와 친척을 죽여라.'"

• 이렇게 말씀하셨다: 그리고 그가 이것을 어디에서 말했는가? “우상을 숭배하는 자는 반드시 죽임을 당해야 한다.”(출 22:19) 이는 메힐타에 기록된 바와 같다.
• 자기 형제(אָחִיו): 즉, 그의 어머니에게서 왔고, 아버지에게서가 아니며, 따라서 이스라엘의 다른 지파 출신이지 레위 지파가 아니다.

28 레뷔 자손이 모쉐의 말대로 행하니 그날에 그 백성 중 삼천 명가량이 죽었다.

 

29 모쉐가 말하였다. "오늘 하쉠께 너희 자신을 헌신하여라. 참으로 각 사람이 자기 아들과 형제를 죽였다. 그가 너희에게 오늘 복을 주실 것이다."

• 헌신하여라(위임받아라, מִלְאוּ יֶדְכֶם): 우상 숭배자들을 죽이는 너희가 이 행동을 통해 전능하신 분께 제사장으로 취임하게 될 것이다.
• 각 사람이: 너희 중에서 “자기 아들이나 형제를 (처형함을) 통해 ” 제사장으로 취임하게 될 것이다.

30 다음날 모쉐가 그 백성에게 말하였다. "너희는 큰 죄를 지었다. 그래서 지금 내가 하쉠께 올라갈 것이다. 아마 내가 너희 죄를 위하여 속죄할 수 있을 것이다."

• 내가 너희 죄를 위하여 속죄할 수 있을 것이다: 나는 너희의 죄를 제거하고 씻어낼 수 있으며, 너희 죄 앞에 장벽을 세워 너희와 죄 사이를 분리할 것이다.

31 모쉐가 하쉠께 돌아가서 말하였다. "오, 이 백성이 큰 죄를 지었습니다. 그들은 그들을 위하여 금신을 만들었습니다.

• 금신(אֱלֹהֵי זָהָֽב): 모세는 이렇게 암시하였다. “그들이 죄를 짓게 한 것은 바로 당신이었으니, 당신이 그들에게 금과 그들이 원하는 모든 것을 풍성히 주었기 때문입니다. 그들이 어떻게 죄를 피할 수 있었겠습니까?!” 이는 마치 왕이 자신의 아들에게 음식과 음료를 주고, 아름다운 옷을 입히며, 그의 목에 지갑을 걸어주고, 그를 매춘굴 입구에 세운 것과 같다. 아들이 어떻게 죄를 피할 수 있겠습니까?!

32 지금 당신께서 그들의 죄를 용서해주십시오. 그렇게 하지 않으시려면 당신께서 거룩하신 당신 책에서 제발 저를 지워주십시오."

• 지금 당신께서 그들의 죄를 용서해주십시오: 이제, 만약 그들의 죄를 용서하신다면—좋습니다, 그리고 나는 당신께 ‘나를 당신의 책에서 지워버리소서’라고 말하지 않겠습니다. - ‘하지만 그렇지 않으면, 나를 지워주소서’라고 말한 것입니다. 이는 축약된 구절이며, 성경에 이러한 구절들이 많이 존재합니다.
• 당신의 책에서: 전체 토라에서 나를 지워버리소서, 사람들이 나에게 그들을 위해 자비를 간구할 자격이 없었다고 말하지 않게 하려고 하는 것이다.

33 하쉠께서 모쉐에게 말씀하셨다. "내게 죄지은 자는 내가 내 책에서 지울 것이다.

 

34 지금 가서 내가 네게 말한 곳으로 그 백성을 인도하여라. 보라, 내 천사가 네 앞에서 갈 것이다. 그리고 내가 방문하는 날에, 그들의 죄에 대해 그들을 벌할 것이다."

• 내가 네게 말한 곳으로: 여기에서 לָךְ는 동사 דבר 뒤에 אֵלֶיךָ 대신 쓰였으며, 비슷한 예로 לְדַבֶּר לוֹ עַל אֲדֹנִיָּהוּ (“그에게 아도니야에 대해 말하다”, 왕상 2:19)를 찾을 수 있다.
• 보라, 내 천사가: 그러나 나는 아니다.
• 내가 방문하는 날에: 이제 내가 너의 말을 들었다. 그들을 한 번에 모두 멸망시키지 않기로 했지만, 역사 속에서 그들이 죄를 지을 때마다 이 죄로 인한 벌을 다른 죄들과 함께 조금씩 그들에게 내리겠다. 따라서 이스라엘에게 오는 어떤 벌도 금송아지 사건에 대한 벌의 일부를 포함하지 않는 경우는 없다.

35 하쉠께서 그 백성을 치셨으니 아하론이 만든 그 송아지를 그들이 만들었기 때문이었다.

• 하쉠께서 그 백성을 치셨으니: 즉, 신의 직접적인 행위로 인한 사형, 죄가 목격되었으나 법적으로 경고를 받지 않은 자들에게 내려지는 벌이다.